Биография
Лопе де Барриентос, более известный как епископ Куэнки, жил в XV веке. Родом из Медины-дель-Камбо, он был вторым ребёнком в семье, поэтому с детства направлялся к церковной карьере, которая в его случае превратилась в политическую. В Саламанке он занимал кафедру теологии – период, когда, по мнению современников, был наиболее интеллектуально сосредоточенным. Именно оттуда король Кастилии Хуан II пригласил его во двор в качестве наставника своего сына, будущего Эньехе IV. С самого начала Барриентос заслужил доверие монарха; хроники того времени отмечают, что он спас жизнь Дон Энрике во время землетрясения, а его положение при дворе становилось всё более значимым.
Сожжение библиотеки Энрике де Вильены
Одним из самых спорных эпизодов в биографии епископа считается сожжение книг, принадлежащих маркиту Энрике де Вильене. Это первое задокументированное сожжение книг в Кастилии и, по мнению некоторых исследователей, послужило вдохновением для Мигеля де Сервантеса в шестой главе «Дон Кихота». После смерти Вильены Хуан II конфисковал его имущество и, обвиняя маркиза в некромантии и колдовстве, поручил Барриентосу очистить его библиотеку от «опасных» томов.
По собственным словам Барриентос сначала тщательно прочитал все книги. Несмотря на своё несогласие с приказом, он выполнил его, но, судя по всему, сжёг лишь те тома, которые не смог понять – то есть книги на греческом и иврите, языках, известных Вильене, но не Барриентосу. Такая практика соответствовала традициям доминиканского ордена, к которому он принадлежал: доминиканцы читали даже запрещённые книги, чтобы различать законное и незаконное.
Позже Барриентос написал несколько трактатов по заказу Хуана II, в которых ограничивал границы «магических» практик и оправдывал своё действие, заявив, что нет «хороших» или «плохих» книг – всё зависит от читателя.
Защита новокрещёных в Тулузском восстании 1449 года
Важным этапом деятельности Барриентоса стало участие в антиконверсионном восстании в Тулузе 1449 года. С XIV века в Кастилии нарастало недоверие к новокрещёным – многие подозревали их в «ложных» обращениях. В 1449 году, когда Алваро де Луна ввёл налог, собираемым еврейским конвертом Альфонсо де Кота, жители Тулузы отказались платить, обвиняя новокрещёных в присвоении выгод. На их протест был дан «Sentencia‑Estatuto», в котором требовалось изгнание новокрещёных – первый документ, явно говорящий о «чистоте крови».
Барриентос выступил в защиту новокрещёных. Он написал два письма и лично передал королевский указ о снятии осады с города. Фернандо Диас де Тулуз прислал ему «Instruction», где изложил аргументы против требований восставших. На основе этого Барриентос опубликовал небольшую латинскую трактату Opusculum super intellectu (с испанским переводом того же века), в которой отстаивал равные права христиан и новокрещёных, сходя с позицией таких авторов, как Хуан де Торкемада и Алонсо де Картахена.
Политические интриги и отъезд из дворца
Барриентос также участвовал в конфликте с Ватиканом, где по запросу кастильского двора были изданы папские буллы, сначала осуждающие, а затем помилующие участников событий. По мнению историков, эти изменения были продиктованы политическими интересами Алваро де Луны.
После завершения конфликта Барриентос на некоторое время ушёл из королевского двора в свой епископский центр в Куэнке, который служил ему убежищем.
Наследие
Перечислять все заслуги Барриентоса потребовало бы десятки страниц, но даже в этом коротком очерке видно, что он был влиятельной фигурой XV века, чей вклад был сознательно стираем из памяти последующих поколений. Его история – пример того, как зависть, политические интриги и предрассудки могут превратить важную личность в забытый «проклятый» образ.
