Введение
Хотя звучит несколько неожиданно, можно без опасений сказать, что вестготы снова «в моде». На протяжении почти трёх веков вестготское королевство Иберии вело страну от античности к средневековью. До недавних лет о нём писали лишь немногие, но в последние годы историки и писатели‑романисты наполнили эту пустоту качественными трудами. Одним из них стала книга издательства «Almuzara» – «Вестготы. История и археология вестготской Испании» Луиса дел Рей.
Вестготская археология
Подход автора меня впечатлил. Вестготская археология долгое время оставалась забытой в испанских археологических слоях, из‑за чего история вестготов часто рассказывается с пробелами: письменных источников больше, чем материальных находок. Мы привыкли считать, что римляне – городская цивилизация, а вестготы – в основном сельские. Дел Рей доказывает обратное: такие города, как Кордова, Севилья, Мерида, Барселона и Толедо, имели значительное вестготское население.
Ярким примером служит Барселона. Римская Баркино стала первой вестготской столицей Иберии, задолго до основания королевства в Толосе за Пиренеями. Здесь обнаружены два епископских кафедральных комплекса: под Пласа-дель-Рей – руины готического собора Святой Эулалии, включая часть фасада, зал для синодов и впечатляющий бассейн для крещения; второй – под базиликой Сантос-Хусто-и-Пастор, расположенный в 200 м от первого. До III собора в Толедо (589 г.) они, вероятно, принадлежали арийскому и римско‑католическому вероисповеданиям.
Площадь Короля (Барселона)
Второй крупный центр – Эмерита Августа (современная Мерида), столица Diocese Hispaniarum со времён Диоклетиана. В V веке город захватили варварские племена: сначала аланы, затем свебы, которые сделали его своей временной столицей при реуле Рекуила. Позже, в эпоху Агила, вестготы, вероятно, тоже использовали Мериду как резиденцию. Археологические находки включают колоннады, фризовые орнаменты, капиталы и надгробные плиты в базилике Святой Эулалии, а также жилые зоны в районе «ла Морерия», где совмещались римские дома (домусы) и вестготские постройки, отражающие экономический упадок.
Самой «пропавшей» из всех – Толедо, столица королевства со времён Теудиса и его преемника Атанагильдо (554‑567). Здесь почти нет археологических следов: единственное, что обсуждается, – возможный участок вестготской стены на Куеста-де-ла-Гранха. Писменные источники (протоколы соборов) позволяют предположить наличие трёх великих церквей – Святой Марии, Святых Апостолов Петра и Павла и Санта‑Леокадии, а также огромного палатинского дворца, построенного Леовигилдом по образцу восточных римлян. Остатки этих построек находятся в археологической зоне Вега Баха и в музеях, например, в Музее церкви Сан-Романа.
Роль религии в вестготском мире
В течение почти трёх столетий религия была осью общества. Церковь контролировала политику, суды, экономику и стала надёжным союзником королей. Вестготы пришли в Иберию аристами, но к концу VI века полностью приняли римско‑католицизм. По словам Дел Рея, на Пиренейском полуострове существовало около 70 епископских кафедр, из которых шесть были главными метрополиями: Толедо, Мерида, Севилья, Таррагона, Брага и Нарбон.
Каждая из них имела типичный комплекс: базилика/собор (латинский крест), баптистерий, епископальный дворец и зала для синодов. Больших комплексов сохранилось мало, но небольшие образцы можно увидеть в епископском комплексе Эгара (Террасса, рядом с Барселоной). Здесь три церкви, где найдены вестготские арки, гробницы, колонны, баптистерий и уникальная настенная живопись VI века. Самая аутентичная – церковь Сан‑Мигель.
Вестготский епископский комплекс в Эгаре
Среди самых сохранившихся церквей – Сан‑Педро де ла Наве (Замора), Сан‑Хуан де Банос (Паленсия), Санта‑Комба (Оруэнсе). В Португалии – Сан‑Торкаль (Гимарайнш) и Сан‑Педро де Бальсемо (Визеу). Дел Рей подробно описывает резные орнаменты: геометрические, растительные, зооморфные и даже антропоморфные мотивы.
Отшельники и гробокопатели
Традиция отшельничества пришла из Египта IV века и получила поддержку из Библии. Вестготская Испания не была исключением, хотя отшельники часто сталкивались с преследованием со стороны церковных властей. Канон V VII собора в Толедо (646 г.) осуждал их за «самовольные» медитации без церковного наставления. Некоторые из них были вынуждены жить в монастырях.
Главным убежищем были пещеры, иногда выдолбленные самими отшельниками. Дел Рей приводит примеры: Храм Урарте (Алава) и Пещера Сан‑Хенадио (Лион). После падения королевства в 711 г. многие из этих пещер превратились в каменные церкви, некоторые из них действуют до сих пор, например, в Вальдерредибле (Кантабрия). Этот регион богат пещерными монастырями вдоль южных склонов Кантабрийских гор.
Храм Урарте
Вестготы хоронили умерших за пределами городов, следуя римской традиции. Много гробниц расположено у стен церквей, а иногда внутри самих храмов, даже в апсидах – очевидно, что там покоились важные личности, вероятно, епископы. Остаётся загадкой, где захоронены вестготские короли.
Среди средневековых источников, например, хроники арабского историка АХмеда ибн Мухаммада аль‑Рази (X век), упоминается королевский пантеон в старой церкви Сан‑Леокадии в Толедо, но археологически она пока не найдена. Один из возможных примеров – захоронение короля Хиндасвинта (642‑653) в монастыре Сан‑Роман де Хорнаха (Вальядолид), где найден саркофаг с останками мужчины и молодой женщины, предположительно супруги.
Большие вестготские некрополи, такие как Сан‑Панталеон в Вальдерредибле или некрополь Эркавицы (Куэнка), остаются мало изученными. Дел Рей задаётся вопросом: сколько из захоронённых были истинными вестготами, а сколько – испанскими римлянами или их гибридами, появившимися после обращения Рекареда в 589 г.
Некрополь Сан‑Панталеон
Книга Луиса дел Рей открывает множество новых фактов о вестготском прошлом, но одновременно поднимает новые вопросы, которые ждут ответов от молодого поколения историков. Пока же стоит насладиться этим изданием – «Вестготы. История и археология вестготской Испании» Луиса дел Рей Шнитцлера.
Вестготы в Историотеке
