Некоторое время назад мы опубликовали здесь статью, посвященную открытию Каркемиша, древнего города, открытого археологом Джорджем Смитом в 1876 году и раскопанного Леонардом Вулли в 1911 году с помощью Лоуренса Аравийского, до того, как он приобрел известность в странах Первого мира. Война путем объединения арабских стран в оружии. Что ж, еще одна работа Вулли была в Уре, где в 1927 году он нашел уникальный предмет:каменный диск, главный интерес которого состоит в том, что он содержит намек на Энхедуанну; Большинству это ничего не скажет, но оказывается, что это одно из первых женских имен, задокументированных за всю историю.
Вулли считается первым современным археологом, поскольку во время своих раскопок в шумерском городе Ур, проводившихся между 1922 и 1934 годами, он нашел геологические свидетельства великого потопа, появившегося в «Эпосе о Гильгамеше» (эпическом повествовании более четырех тысячелетий назад о одноименный персонаж), и это вдохновило библейское описание Всемирного Потопа. Именно он открыл шумерский царский некрополь и знаменитый царский штандарт — своего рода деревянный ящик, панели которого украшены фризами, изображающими войну и обычаи. Но, кроме того, среди предметов, найденных для Музея археологии и антропологии Пенсильванского университета, был круглый предмет, о котором мы упоминали ранее и который сегодня известен как Диск Энхедуанна.
Это вотивный диск из известняка (сначала его называли кальцитом, а затем полупрозрачным алебастром) диаметром 25,6 см и толщиной 7,1 см, который был похоронен в районе Гипару, храмового комплекса Син-Луна (святилища), очень близко к знаменитый зиккурат Ура.
Он был не в хорошем состоянии, и казалось, что его в то время намеренно уничтожили, поэтому его пришлось собирать заново по частям. Результатом этой терпеливой и кропотливой работы стало появление двух лиц, одно из которых представляет собой изображение какого-то типа религиозной церемонии с четырьмя фигурами, приносящими подношение лунному богу Наннар-Сину (Наннар по-шумерски, Син по-аккадски). , сын всемогущего Энлиля.
Одна из таких фигур была идентифицирована как жрица Энхедуанна, стоящая позади священника и перед слугой и писцом. Она выделена в размерах, чтобы показать свою значимость, одета в платье с шерстяными рюшами и повязку на голову (не видна, если это типичная повязка с рогами, божественным символом), из которой выходят косы. На другой стороне надпись с ее именем: «Энхедуанна, жрица зирру, жена бога Нанны, дочь Саргона, царя мира, в храме богини Иннаны» .
Возможно, из-за того, что ее могила не была найдена, Энхедуанне не придавали большого значения до конца 1950-х годов, когда после обнаружения дополнительных источников (алебастровый диск, цилиндрические печати) авторы начали посвящать ей статьи и публикации. загадочному, но многозначительному персонажу.
Нетрудно догадаться, что она была не просто женщиной, а дочерью великого Саргона I, создателя Аккадской империи, который в середине XXIV века до н. э. Оно охватывало большую часть Месопотамии не только в бассейнах рек Тигра и Евфрата, но даже до Ливана и побережья Средиземного моря.
Следуя по стопам своего предшественника, Лугалзагеси, царя Уммы, захватившего южную Месопотамию и взятого в плен, Саргон покорял один город-государство за другим:Урук, Ур, Лагаш, вышеупомянутую Умму, Элам... Он основал столицу в Агаде (Аккад) и получил прозвище Великий его подвиги продолжил его внук Нарам-Син, который был тем, кто достиг максимального расширения аккадских владений, достигнув Суз, пока Гути не остановили его.
Нарам-Син был сыном Манишутусу, вторым потомком Саргона от его жены Ташултум и унаследовавшим трон после первенца Римуша, причем его род был увековечен через восемь детей. Но у Нарам-Сина и Римуша были еще братья и сестры:Ибарум, Абайш-Такаль и наша Энхедуанна, младшая из семьи, родившаяся около 2300 г. до н.э. На самом деле мы не знаем, как ее звали, потому что Энхедуанна – это не имя человека, а достоинство.
Этимология его, по мнению специалистов, предполагает сочетание слов типа En (по-шумерски — первосвященник или жрица), хеду (украшение) и an (небо), откуда выводится значение «Украшение Верховной Жрицы Небес». Правда, другие интерпретации говорят, что частица an это было бы имя небесного божества Ану или, объединив обе версии, все слово было не чем иным, как поэтическим способом обозначить ее как жрицу Луны.
Иными словами, настоящего имени этой принцессы мы, честно говоря, не знаем, но все равно в историю она вошла по разным причинам. Первая, будучи одной из первых женщин, которые были идентифицированы в документах, хотя и с некоторым обманом, предшествовала Эмменанне, дочери Нарам-Сина, которая, как и ее двоюродная бабушка, также была верховной жрицей бога Наннара. -Син и богиня Инанна.
Это подводит нас ко второй причине:важной роли, которую играли принцессы в воплощении вершины жреческой касты. Что-то, вероятно, намеренно созданное Саргоном, чтобы иметь больший контроль над Шумером, регионом, к которому принадлежал Ур и который раньше восставал; В этом смысле Энхедуанна была первой, кто взял на себя эту роль.
Когда на трон взошел ее брат Римуш, она продолжала служить верховной жрицей, пока не оказалась вовлеченной в одно из тех частых шумерских восстаний, что привело к ее свержению и изгнанию из Ура за отказ принять в качестве претендента узурпатора Лугаланну; Впоследствии Римуш подавил ее восстание и восстановил ее в должности, на которой она продолжала оставаться во время правления своего племянника Нарам-Сина.
Кажется, она достигла такого престижа, что позже ее обожествят, по крайней мере частично. Она сама рассказывает об этом в произведении под названием Нин-Ме-Сар-Ра (Возвышение Инанны), что является третьей причиной помнить о ней, особенно потому, что ее следует считать первым известным ее писателем.
Возвышение Инанны Это религиозное сочинение из ста пятидесяти трех стихов, которое, как следует из названия, подписано в честь шумерской богини Инанны, повелительницы любви и войны, защитницы города Урука и позднее синкретически слилось с вавилонскими и Аккадская Иштар (позже ее также отождествляли с финикийской Астартой и греческой Афродитой).
Инанна была дочерью Наннар-Сина, о котором Энхеданна также упоминает в Гимне Нанне; Как мы указывали ранее, оно также включает в себя ее автобиографическую часть, поскольку ее обращение к Инанне было направлено на то, чтобы попросить ее восстановить свое положение.
Написанная клинописью на глиняных табличках (хотя спустя столетия были сделаны многочисленные копии не только в Уре, но также в Ниппуре и Лагаше), она является частью корпуса литературные, в которых они также есть Ин-нин са-гур-ра (двести семьдесят четыре куплета), In-nin me-hus-a и сорок два гимна, собранные из тридцати семи табличек разных периодов и адресованные храмам Шумера и Акада, известны как Гимны шумерских храмов .
Вполне возможно, что Энхедуанне приписывают и другие работы, считающиеся анонимными; Во всяком случае, здесь раскрываются интересные факты о значительной роли этой женщины, столь отличной от сюжета других женщин древней Месопотамии, почти параллелизм с тем, что она пишет, когда приравнивает Инанну к своему мужу Ану:он был верховным богом. из шумерской мифологии, отец и правитель остальных, который также был ассимилирован ассирийцами как Ассур и вавилонянами как Мардук. Хорошая ссылка для этого сравнения, потому что, в конце концов, Энхедуанна, принцесса, жрица и поэтесса - не обязательно в таком порядке - сыграла замечательную роль:как верховная жрица она не только руководила культом и управляла гипару она, но она также контролировала сбор урожая и управляла управлением зернохранилищами, фермами и даже тавернами, а также служила культурным и политическим плавильным котлом между шумерскими и аккадскими традициями.
