Как был найден диск Энхедуанны
Ранее мы публиковали статью о повторном открытии Карфемиса — древнего города, открытого археологом Джорджем Смитом в 1876 году и раскопанном Леонардом Вулли в 1911 году при поддержке Т. Э. Лоуренса, ещё до его знаменитой роли в Первой мировой войне.
Одним из последующих проектов Вулли стал раскоп Ура. В 1927 году он обнаружил уникальный артефакт — каменный диск, в котором упоминается имя Энхедуанна. Для большинства людей это может показаться незначительным, но именно это имя является одним из первых, задокументированных в истории женских имён.
Кто такой Леонард Вулли
Вулли считается первым современным археологом. В ходе раскопок в шумерском городе Ур (1922‑1934 гг.) он нашёл геологические доказательства великого потопа, описанного в эпосе о Гильгамеше, который, в свою очередь, вдохновил библейский рассказ о Всемирном потопе. Он также открыл царскую некрополь и знаменитый «королевский стандарт» — деревянный ящик с рельефными панелями, изображающими войны и обычаи. Среди найденных предметов оказался круглый каменный диск, ныне известный как Диск Энхедуанны.
Описание диска
Это жертвенный диск из известняка (первоначально его отождествляли с кальцитом, затем с полупрозрачным альбастром) диаметром 25,6 см и толщиной 7,1 см. Он был погребён в районе Гипару — храмовом комплексе Син‑Луна, рядом со знаменитой зиккуратой Ура.
Диск находился в плохом состоянии, вероятно, был умышленно разрушен, поэтому его пришлось восстанавливать по кусочкам. После тщательной реставрации на диске стали видны две сцены. Одна из них изображает религиозный ритуал: четыре фигуры совершают подношение лунному богу Наннар‑Сину (Наннар в шумерском, Син в аккадском), сыну верховного бога Энлиля.
В центре сцены находится жрица Энхедуанна, стоящая позади жреца и перед слугой и писцом. Её образ увеличен, чтобы подчеркнуть статус; она одета в платье с волнистыми оборками и носит головной венок (не видно традиционных рогов‑символов божества), из которого свисают косы. На обратной стороне диска размещена надпись:
«Энхедуанна, зирру‑жрица, жена бога Нанна, дочь Саргона, царя мира, в храме богини Инанны».
Исторический контекст
Поскольку её гробница так и не была найдена, имя Энхедуанны оставалось в тени до конца 1950‑х годов, когда учёные обнаружили дополнительные артефакты — альбасовый диск и цилиндрические печати — и начали публиковать исследования, посвящённые этой загадочной фигуре.
Энхедуанна была не просто любой женщиной: она дочь великого Саргона I, основателя Аккадской империи, которая в середине 24‑го века до н.э. охватила большую часть Месопотамии, от бассейнов Тигра и Евфрата до Ливана и средиземноморского побережья.
Саргон, следуя примеру предшественника Луґалзагеси, завоёвывал города‑государства один за другим: Урюк, Ур, Лагаш, Умму, Элам и др., установив столицу в Агаде (Аккаде) и получив прозвище «Великий». Его наследие продолжил внук Нарам‑Син, который расширил империю до Сузы, пока её не остановили гуты.
Нарам‑Син был сыном Мани́шутусу, второго сына Саргона от жены Ташлултум, и занял трон после старшего брата Римуша. Среди их детей были Ибарум, Абайш‑Такал и самая младшая — Энхедуанна, родившаяся около 2300 г. до н.э. Стоит отметить, что «Энхедуанна» — не личное имя, а титул.
Этимология титула
По мнению специалистов, название состоит из шумерского en (высокий жрец), hedu (украшение) и an (небо), что в совокупности переводится как «высокая жрица‑украшение небес». Другие интерпретации связывают an с именем божественного Ану, либо рассматривают весь титул как поэтическое обозначение жрицы Луны.
Таким образом, реального имени принцессы мы не знаем, но её имя вошло в историю по нескольким причинам.
Почему её помнят
Во‑первых, она — одна из первых женщин, упомянутых в письменных источниках (хотя и под титулом). Её предшественницей считается Эмменанна, дочь Нарам‑Сина, также высокопоставленная жрица Нанна‑Сина и богини Инанны.
Во‑вторых, принцессы играли ключевую роль в укреплении каста жрецов, что, вероятно, было намеренно организовано Саргоном для усиления контроля над шумерскими городами, склонными к восстаниям. Энхедуанна первой заняла эту позицию.
Когда её брат Римуш стал царём, она продолжала служить жрицей до того, как была изгнана из Ура за отказ признать захватчика Лугаланне. Позднее Римуш подавил её восстание и восстановил её на посту, который она удерживала и при правлении племянника Нарам‑Сина.
Её авторитет был настолько велик, что её начали обожествлять. Об этом она сама упоминает в своём произведении «Нин‑ме‑сар‑ра» («Восхваление Инанны»), благодаря которому её считают первой известной писательницей.
«Восхваление Инанны»
Это религиозный гимн в 153 стихах, посвящённый богине Инанне — покровительнице любви, войны и города Урука, позже отождествлённой с вавилонской Иштар, финикийской Астартой и греческой Афродитой.
В тексте встречается автобиографическая часть, где жрица просит Инанну помочь ей вернуть утраченный пост. Гимн написан клинописными знаками на глиняных табличках; копии создавались и в более поздние эпохи в Уре, Ниппуре и Лагаше. Он входит в корпус литературных произведений, включающий «Ин‑нин‑са‑гур‑ра» (274 стиха), «Ин‑нин‑ме‑хус‑а» и 42 гимна, собранные из 37 табличек разных периодов и известные как «Гимны шумерских храмов».
Возможно, другие анонимные тексты также принадлежат ей. Всё это раскрывает масштаб её влияния: помимо религиозных обязанностей, она управляла хозяйством гинара (хранилища зерна), контролировала сельское хозяйство, фермы и даже таверны, становясь культурным и политическим мостом между шумерскими и аккадскими традициями.
