Кто-то когда-то сказал, что в литературе все изобретено со времен Гомера. Правда в том, что некоторые работы написаны раньше и, хотя им не хватает утонченности, они заложили основу для множества тем, к которым впоследствии снова и снова будут обращаться разные авторы.
В этом смысле история невозможной и трагической любви стара, как само человечество, поэтому история, которую мы увидим дальше, чьи главные герои жили, предположительно, за девять столетий до Христа, знакома многим. Это Пирам и Фисба.
Я говорю «знакомо», потому что наверняка многие читатели читали, например, Ромео и Джульетту. , пьеса, которую Уильям Шекспир написал между 1591 и 1597 годами (хотя он также затрагивает эту тему в Сне в летнюю ночь) ). Ему не пришлось много изобретать; просто дело в художественном гении его, так как подобные сюжеты публиковали и раньше другие.
Английский бард был непосредственно вдохновлен трагической историей Ромеуса и Джульетты. , Артура Брока, который сам по себе был версией романа Ромео и Джульетта , Маттео Банделло, по мотивам повести о Джаноцце и Ромео (Hystoria di Due Nobili Amanti ), который Луиджи да Порту сочинил, взяв за основу Ilnovelino Мазуччо из Салерно о двух несчастных влюбленных по имени Джаноцца и Мариотто.
Подобные литературные русские куклы можно было бы продолжить и в обратном направлении, потому что, если несчастные Джаноцца и Мариотто действительно существовали, они лишь переживали опыт, который часто повторялся на протяжении всей истории. Джеффри Чосер также прокомментировал это в Легенде о хороших женщинах. , как Бокаччо в Декамероне и точно так же, как Фернандо де Рохас сделал бы нечто подобное в Селестине и позже другие писатели повторяли:Гонгора (Иллюстрация и защита басни о Пираме и Фисбе ), Теофил де Вио («Трагические любви Пирам и Фисбы») ), Эдмон Ростан («Романские романы» ) и т. д.
Но давайте продолжим возвращаться, чтобы добраться до истоков. На заключительном этапе античности Ноно де Панополис и несколько христианских авторов восстановили и немного изменили аргумент, который римский поэт Публио Овидио Насон включил в свою работу Метаморфозы. . Это стихотворение в пятнадцати книгах, завершенное в 8 году нашей эры, повествует об истории мира от начала до смерти Юлия Цезаря, но сочетает в себе реальность и мифологию. В книге IV Персей и Андромеда делят ведущую роль с Левкотой и Клитией, Сармакидой и Гермафродитом, Минеидами и, наконец, Пирамом и Тисбой.
И Овидий не был первым, поскольку Гай Юлий Гигин со своими Баснями опередил его на несколько десятилетий. , почти триста коротких мифологических рассказов. Дело в том, что сохранились лишь фрагменты, напечатанные в XVI веке со средневековой копии, поэтому произведение Овидия является истинной основой, позволяющей нам познать миф. Миф, однако, не римский, а восходящий на многие столетия, ко временам царицы Семирамиды. Следовательно, это также приводит к изменению географического положения в Месопотамии.
Точнее, в Ассирии, где сегодня правил этот государь, отождествляемый с Саммураматом, правление которого хронологически приходится на период между 811 и 808 годами до нашей эры. (или с 809 по 792 г. до н. э.). Фигура Семирамиды соблазняла многих классических и более поздних авторов, от Овидия до Ионеско, например, через Данте, Кристину де Пизан, Кальдерона де ла Барку, Шекспира или Вольтера. Некоторые из них, как мы видели, были и теми, кто изложил миф о Пираме и Фисбе, с которыми пора познакомиться поближе, следуя за Метаморфозами .
Речь шла о двух молодых соседях, которые жили в Вавилоне и были влюблены, несмотря на отказ родителей из-за соперничества между обеими семьями. Преодолев запрет (» …то, что они не могли наложить вето:/ Их умы одинаково горели, плененные, оба./ Сообщника нет; жестом и знаками они говорят,/ И чем больше прикрыто, тем больше прикрыто кипит огонь» ), двое влюбленных общались классической игрой взглядов и жестов, пока не обнаружили трещину в стене, разделяющей их дома. С тех пор они смогли включить и голос, шепчущий через щель:
Однажды ночью они договорились о встрече рядом с мавзолеем Нина, мифического сына Ваала, который сделал Ниневию столицей могущественной империи, а затем женился на Семирамиде. Таким образом, когда наступила условленная ночь, оба пошли к месту встречи, рядом с фонтаном, находившимся под тутовым деревом. Первой пришла Фисба, но она обнаружила, что насытившаяся после того, как сожрала добычу, львица пришла напиться; поэтому она, испугавшись, убежала, чтобы спрятаться в небольшой пещере неподалеку.
В своем бегстве она оставила после себя покрывало, которым прикрылась; зверь нашел его и играл с ним, пока она не ушла. Затем прибыл Пирам, перед которым открылась не очень обнадеживающая панорама:следы львицы и разорванная одежда, испачканная кровью недавно добытой добычи, свидетельствовали о том, что его возлюбленная умерла в ее когтях. В отчаянии он выхватил у нее кинжал и напал на нее, согласно тому, что, по словам Овидия, было вавилонским обычаем для таких случаев.
Вскоре после этого, посчитав, что опасность миновала, Фисба вышла из своего укрытия и побежала к фонтану. Она на некоторое время смутилась, так как шелковица раньше давала белые плоды, а у первой, напротив, была темная окраска; это произошло потому, что их окрасила кровь Пирама. Девушка вскоре наткнулась на тело возлюбленного и, с ужасом поняв, что произошло, выхватила у него кинжал, также лишив себя жизни.
Как это часто бывает в таких древних сказках, есть несколько вариантов. В некоторых случаях Фисба не убивает себя сразу, а уходит до того, как уведомит об этом, и проводит период траура. В других, таких как римская мозаика II века, найденная в Доме Диониса недалеко от Неа Пафоса (город на западном Кипре, основанный царем Никоклом в IV веке до нашей эры), двое влюбленных жили не в Вавилоне, а в Киликии. , южная прибрежная зона Анатолии (ныне турецкий регион Чукурова), хотя тогда она входила в состав Вавилонской империи.
В любом случае боги сжалились над душераздирающим плачем Фисбы и вмешались, чтобы снискать расположение своих семей к ее общему несчастью, благодаря чему исполнилось последнее желание молодой женщины:навсегда покоиться со своей любовью. . Также было божественным даром то, что ежевика впредь сохранила приобретенный хроматический тон (в этом смысле следует добавить, что на латыни она называлась Pyramea arbor) к этому типу дерева).
Как видно, даже в этом есть замечательное сходство с заискивающей болью Капулетти и Монтекки в конце Ромео и Джульетты. :
