Из всех оракулов древнегреческого мира оракул Дельфи, несомненно, был самым важным. Многие, обращавшиеся к оракулам Дидимы, Додоны, Олимпии, Клароса, Эфиры или Делоса, просили второго мнения в Дельфах, если могли себе это позволить.
Но даже в этом случае это была не самая древняя честь, выпавшая на долю Додоны, уже упомянутой Гомером в Илиаде. и Одиссея , хотя он один из самых богатых.
Пророчица храма Аполлона в Дельфах, Пифия, сев на треножник, устроенный на щели, из которой исходили газы, приводившие ее в транс, вернула консультантам оракула бога, говорившего через нее.
Раньше это были загадочные послания, допускавшие разные интерпретации. Как говорит Плутарх:
Пифия и ее пророчества не были непогрешимыми, и греки это знали. Ее откровения не считались объективными истинами, поэтому к ней обратились к нескольким оракулам.
Расположенное рядом с горой Парнас в Фокиде, на южном склоне которой оно простирается, Дельфийское святилище было основано около 750 г. до н. э. и есть свидетельства того, что даже в 424 г. н. э. оно все еще сохраняло определенную активность, когда оракул уже исчез и греческий мир был по существу христианским. Примерно 1100 лет существования.
Большую часть этого времени оракул своими предсказаниями и пророчествами влиял на политическую и религиозную жизнь сначала в Греции, а затем и в римском мире. Посоветоваться с Пифией приходили самые разные люди, от великих царей до крестьян, лишь бы они могли заплатить пошлину.
Из ответов, предложенных Пифией на протяжении всей истории оракула, сохранились многие, более 500 собраны древними источниками, хотя узнать, сколько из них подлинны, сложно. В любом случае их сохранили из-за их исторического значения или потому, что они были особенно примечательны в литературном отношении.
Особенно известен эпизод, произошедший в 560 г. до н.э., когда царь Лидии Крез приказал одновременно проконсультироваться с главными оракулами Греции, чтобы определить, какое из них более надежно.
Ко всем им он послал послов с приказанием расспросить в тот же день и в тот же час, что делает в эту минуту сам Крез. Дельфи ответила, что король готовит рагу из баранины и черепахи, и она была права.
Поэтому Крез снова посоветовался с ним (но в то же время и с другим оракулом, на всякий случай), стоит ли ему нападать на Персию. Ответ был таков:если бы он это сделал, он бы разрушил империю.
Конечно, империя, которую он разрушил, была его собственной.
Римская оккупация ознаменовала начало упадка святилища. Писатель Плутарх, который в течение последних 30 лет своей жизни (он жил между 46 и 127 годами нашей эры) был администратором амфиктионии и главным жрецом храма (фактически ответственным за святилище и ответственным за интерпретацию предзнаменований Пифия) говорит о чувстве заброшенности, которое вызывает Дельфы. В его время Пифия даже перестала давать ответы в стихах и теперь давала это в прозе. Политическое влияние оракула почти полностью исчезло.
Последней каплей стало появление новой религии – христианства. Как было навязано в греко-римском мире, к оракулам шло все меньше и меньше людей, так что они постепенно исчезали, замолкая. Древние христианские писатели хотели дискредитировать и оракула, и Пифию, которую часто изображают как одержимую бесами женщину.
Однако амфиктиония продолжала функционировать и организовывать Пифийские игры, которые проводились сначала раз в 8 лет, а затем каждые 4 года, чередуясь с Олимпийскими играми. Есть законы (Cod. Theodosianus 15.5.4), которые намекают на Пифийские игры еще в 424 году нашей эры. Это означает, что они все еще отмечались.
Император Юлиан II, прозванный христианами отступником , правивший между 361 и 363 годами нашей эры. он хотел восстановить и возродить старую языческую религию и предотвратить распространение христианства. Для этого что может быть лучше, чем обратиться к Дельфийскому оракулу. В 362 году нашей эры. он послал Орибазио с миссией посоветоваться по этому поводу с Пифией, и полученный им ответ считается последними словами Дельфийского оракула:
Оракул сохранился в Церковной истории Филосторджио Арианца, умершего около 439 г. н.э. Его труд не сохранился до наших дней, но Фотий рассмотрел его в своем Мириобиблионе в 9 веке и написал дошедшее до нас краткое изложение его содержания.
По мнению христианских ученых, это просто означало:не беспокойтесь, Аполлон мертв . Долгое время считалось, что эти слова — не более чем выдумка, призванная разоблачить Юлиана. Многие ученые теперь думают, что, если бы они были подлинными, их можно было бы интерпретировать по-другому:как просьбу о помощи.
На самом деле византийский летописец Георгий Цедрен, живший в 11 веке, писал, что Юлиан послал Орибасия в Дельфы организовать восстановление храма . Таким образом, ответ оракула послужит подтверждением императору необходимости запуска этой программы реконструкции из-за плохого состояния храма и святилища.
В некоторых местах они цитируются как последние слова Дельфийского оракула все кончено , что делает их совпадением в 393 году нашей эры. с указом Феодосия окончательно закрыть языческие капища и запретить Олимпийские игры. Книга, написанная в 1892 году Гилбертом Э.А. Гриндл под названием Уничтожение язычества в Римской империи от Константина до Юстиниана . Однако мы просмотрели две версии книги, с которыми можно ознакомиться в Интернете, и не нашли ни следа таких слов.
Однако следует признать, что это был бы отличный финал.
