Судьба есть судьба, и как бы ты ни старался избежать смерти, она всегда приходит верная своему назначению. Существует известная персидская история о человеке, который, чтобы избежать встречи со Смертью, бежал из Багдада в другой город и нашел ее там, удивившись, что ее нет в том городе, из которого она приехала, потому что у нее была назначена с ним встреча. Нечто подобное произошло и с Мигелем Эското, когда после многих лет ношения металлической шляпы, предвидя, что небольшой камень ударит его по голове и убьет его, однажды он снял ее, входя в церковь, и действительно так и умер.
Конечно, это легенда, которая распространялась в эпоху позднего средневековья, через полтора века после его смерти, обстоятельства которой неизвестны, и только предполагается, что это произошло примерно в 1232 году. Итак, кто же был этот Мигель Эското, так что возникли те и другие легендарные истории о нем? Что ж, он был одним из тех великих междисциплинарных средневековых мудрецов, достаточно важных и известных, чтобы Данте включил его в свое произведение «Божественная комедия» , хотя и не именно на почетном месте:в четвертой яме восьмого круга Ада, где страдали астрологи, колдуны и лжепророки, которые лгали, утверждая, что видят будущее:«Тот другой на флангов так мало, / был Мигель Эското, который воистину / из магических мошенничеств знал игру » .
Цитата интересна тем, что это единственное описание внешности Скота, хотя неизвестно, что имел в виду Данте, говоря о нехватке флангов. На самом деле есть те, кто считает, что это будет нечто скорее метафорическое или даже черта его характера, а не физическая. Но флорентийский писатель был не единственным, кто использовал Скота в качестве персонажа. Бокаччо и Пико делла Мирарла также раскритиковали его астрологические работы, а француз Габриэль Ноде похвалил его в своей Апологии . Список длиннее и включает Мартина Кокайо (Макарронеа). ), Вальтер Скотт (Дама последнего менестреля ), Джон Лейден (лорд Соулис )…
Даже авторы Золотого века Испании делают прямые или косвенные ссылки, как в случае с Луисом Велесом де Геварой (персонаж дона Хуана де Эспины из Eldiablo cojuelo). , вдохновлен им), Лопе де Вега (песня XIX из La Hermosura de Angelica) ) или Сервантеса, который в главе LXII второй части Дон Кихота говорит о неком Эскотильо, пармезанском астрологе и некроманте, который жил во Фландрии Алехандро Фарнезио и которому он приписывает вещи, которые также характеризовали Эското, такие как великолепные банкеты, на которых предлагались блюда французской, английской и испанской королевской кухни, которые, как было сказано, они принесли им духов, вызванных специально с помощью черной магии.
Мигель Эското — это испанизированное имя, которое мы ему здесь даем. Оригиналом, должно быть, был Майкл Скот (или Майкл Скот, латинизированный, как это было принято среди ученых), поскольку, судя по его фамилии, кажется вероятным, что он родился в Шотландии или на севере Англии, во времена средневековья, когда границы между обеими странами часто менялись. Ни точное место, ни год неизвестны, хотя предполагается, что это было около 1175 года. Нигде не записано, какое образование он получил, хотя ясно, что оно должно было быть важным и наверняка университетским, отмечая, что после некоторого начав в Даремском соборе (при соборах были педагогические колледжи), куда его отправил бы его дядя, с которым он вырос, будучи сиротой, он поступил в университеты Оксфорда (где он встретил Роджера Бэкона). и Париж, поскольку в Шотландии его не было.
Фактически, он, должно быть, преподавал в некоторых из них, поскольку его часто называют магистром (учитель). Он бы изучал философию, медицину, алхимию и астрологию (предмет, который тогда охватывал гораздо более широкую область, чем сегодня, включая математику и астрономию); Последние два долгое время считались наукой, и редко когда двор или дворянский дом не заказывали карту рождения новорожденных в семье или не нанимали алхимика для поиска трансмутации металлов для получения золота. И это несмотря на то, что, как мы видели, были и критические позиции по этому вопросу. В случае Скота эти знания были расширены за счет изучения богословия и его последующего рукоположения в священники, что избавило его от подозрений.
Более того, письмо Папы Гонория III Стивену Лэнгтону, кардиналу и архиепископу Кентерберийскому, от 16 января 1223 года, призывает его предоставить определенные льготы и предоставить Скоту архиепископство Кашел, Ирландия. Эското, живший в Париже, отклонил это назначение, заявив, что не знает гэльского языка и согласился только с экономической частью, предположительно землей в Италии. Он знал итальянский полуостров, потому что путешествовал через Болонью и Палермо; Отсюда он совершил скачок, который связал его с латиноамериканским миром и определил его будущее. А дело в том, что в 1217 году он поселился в Толедо, где выучил арабский язык достаточно хорошо, чтобы участвовать в знаменитой Школе переводчиков.
Школа переводчиков Толедо была не академическим центром, а деятельностью группы ученых, которые, работая вместе или используя общий метод (по этому поводу существуют разногласия), выполнили обширную задачу по переводу на латынь и интерпретации классических текстов, которые после падения Римской империи они сохранились только в арабских и еврейских копиях, используя в качестве связующего языка романские языки, главным образом кастильский. Этот этап начался в 1085 году с завоевания города Альфонсо VI и длился три столетия благодаря работе мудрых латиноамериканских христиан, мусульман и евреев, таких как Педро де Толедо, Доминго Гундисалво, Хуан Испаленсе или Маркос де Толедо.
Были и иностранцы, в случае Херардо де Кремоны, Германа Далматинца. , Герман немец или несколько британцев, таких как Даниэль де Морли, Роберто де Ретинес, Аделардо де Бат и, конечно же, Мигель Эското. Последний, благодаря новому языку, который он выучил, показал себя состоявшимся полиглотом, освоившим латынь, греческий, иврит и арабский язык, переводя произведения прославленных исламских авторов, таких как Авиценна или Аверроэс, а также Альпетрагио, андалузского космолога ( на самом деле его зовут Абу Исхак Нур ад-Дин аль-Битруйи), написавший Spherae Tractatus , критика концепций Птолемея, которая сильно повлияла бы на Коперника. Рыцарь и миннезенгер Тевтонский (трубадур) Вольфрам фон Эшенбах написал стихотворение под названием Парциваль в котором два его персонажа, Флегетанис и Киот, представляют Альпетрагио и Эското.
Но, прежде всего, Скот отвечал за перевод мусульманских версий Аристотеля:Historia Animalium. , De partibus Animalium и De Generatione Animalium . Это способствовало распространению его славы по всей Европе, и, таким образом, после того, как он покинул Пиренейский полуостров в 1220 году и служил Святому Престолу (сначала Гонорию III, а затем его преемнику Григорию IX), в 1227 году, когда ему было около пятидесяти лет, его о присутствии заявил Федерико II Гогенштауфен, держатель Священной Римской империи, который при своем сицилийском дворе (он также был королем Сицилии, где он родился, и Иерусалима) собрал команду мудрецов и ученых.
Федерико прозвали Stupor mundi (чудо света) за свою эксцентричную личность и свою культуру, говорящего на девяти языках и являющегося основателем сицилийской поэтической школы и Неаполитанского университета, а также автором De arte venandi cum avibu (трактат о соколиной охоте, в котором ему бы помог Скот) и еще один, посвященный философии, не считая стихов. Эското было поручено руководить в сотрудничестве с вышеупомянутым Германом эль Алеманом. – Новый перевод Аристотеля вместе с приложенными им мусульманскими комментариями. Но это было только начало, потому что дальше поле действия расширилось за счет любопытных эпизодов.
На одном из них фигурировал Фибоначчи, знаменитый пизанский математик, который распространил в Европе использование арабских цифр вместо римских. Фибоначчи также работал на Фридриха II и только что завершил расширенную редакцию своей Liber abaci. (Книга счетов), которую он посвятил именно Скоту, по мнению некоторых ученых, за то, что он помог ему разработать знаменитую последовательность Фибоначчи (бесконечная последовательность натуральных чисел, составляющая золотую спираль, которая считалась математической основой природы). . Еще одним ярким событием стало сообщение Эското о множественной радуге — феномене, который до недавнего времени не мог быть объяснен физически и который заставил некоторых исследователей предположить, что Эското, возможно, видел ее, посещая Сахару.
Все это, должно быть, часто сопровождалось научными беседами с императором, о чем, по-видимому, свидетельствует письмо 1227 года, которое Федерико II послал ему с вопросами о множестве географических, философских и метафизических вопросов, большинство из которых взаимосвязаны:функционирование вулканы (он изучал их на месте , на Липарских островах); расположение Чистилища, Ада и Рая; особенности души и т. д. Также он заказывал работы на определенные темы. Например, по случаю своей свадьбы с Констанцией Арагонской он спросил ее, какой будет Liber физиономии , оказавшая большое влияние и сделавшая своего автора пионером физиогномики (определения характера человека по чертам лица), хотя она касается и большего количества вещей (толкование снов, деторождение...).
Другими титулами Скота были Super auctorem spherae. , Соль и луна и Де хиромантия , которые весьма выразительны по своему содержанию. Но, пожалуй, самым особенным является Liber introductorius. , трилогия, включающая вышеупомянутую Liber физиогномии и который завершается Liber quatuor distinguum и Liber партикулярис . Завершенный около 1228 года, как следует из намека на канонизацию святого Франциска Ассизского (которая произошла 16 июля того же года), его основной темой является искусство гадания. Ведь Скот считал, что "каждый астролог достоин похвалы и чести, так как посредством такого учения, как астрология, он, вероятно, знает многие тайны Божии и вещи, о которых знают немногие" .
Дата смерти Мигеля Эското неизвестна. Некоторые авторы, в том числе Вальтер Скотт, пытались отождествить его с сэром Майклом Скоттом из Балвири, дипломатическим делегатом, отправленным в Норвегию в 1290 году, так что, по крайней мере, он дожил бы до этого времени. Однако историки не верят, что это один и тот же человек, и в лучшем случае допускают, что они могли быть родственниками. Поэтому обычно 1232 год устанавливается как последний год его жизни, принимая во внимание, что о нем нет никаких известий и последующих публикаций. Может ли быть виноват камень?
