Райнер Соуза
Сексуальный вопрос — это тема, которая с течением времени интриговала многих историков. В конце концов, серьезное и детальное рассмотрение этой темы имеет огромную силу, позволяющую по-новому оценить место сексуальных практик в современном мире и установить построение иной логики значения для действия, которое не является универсальным. Кроме того, наблюдение за сообщениями о сексуальной практике также открывает пространство для понимания других политических, социальных и экономических проблем, выходящих за рамки поиска удовольствия.
Что касается проституции, мы видим, что некоторые авторы сообщили, что предлагали секс в обмен на некоторую компенсацию. В Древней Греции, например, мы наблюдаем иерархию между проститутками, которые могли быть простыми рабынями, но которые также обладали художественными способностями или свободно вращались среди элиты. У римлян эта деятельность признавалась, регулировалась, а так называемые «волки» даже платили налог со своих доходов.
Когда мы подходим к той же теме в Восточной древности, часто можно услышать о практике проституции в ритуальных целях. Греческий географ Страбон, например, сообщил, что ассирийцы предлагали своим маленьким дочерям заниматься ритуальной проституцией примерно в 12-летнем возрасте. Геродот, считающийся отцом истории, отвратительно описал вавилонскую проституцию, совершавшуюся в храме богини Иштар.
Не ограничиваясь академическим миром, мы видим, что понятие полового акта в религиозных целях все еще находится в стадии изучения. В конце произведения «Код да Винчи» мы видим сцену, в которой сексуальная практика переосмысляется, чтобы отойти от табу и ценностей, утвердивших секс в западной культуре. Среди отчетов и представлений мы видим, что некоторые историки подвергают серьезному сомнению эти повествования, связывающие секс и проституцию в древности с каким-то священным действием.
В этом ревизионистском течении описание полового акта между некоторыми древними цивилизациями исходило от летописцев и наблюдателей, заинтересованных в отвлечении от чужой культуры с моральной точки зрения. Кроме того, они ищут и отмечают у различных народов Плодородного полумесяца наличие проституции как средства выживания и ее предложения на улицах городских центров. Таким образом, мы наблюдаем тенденцию, стремящуюся положить конец мифизации и мистификации проституции среди древних.
Среди этого спора мы замечаем, что сакрализация секса в Античности имеет тенденцию порождать такой способ интерпретации, который не ставит под сомнение должным образом некоторые документы, работавшие в то время. С другой стороны, он выступает за реконструкцию прошлого, в которой экзотический тон, придаваемый сексуальной практике, уступает место другим повествованиям, в которых проституция будет иметь значения, более близкие к тем, которые мы признаем в современном мире.
