Абсолютизм было политическим явлением, которое характеризовало возникновение и становление государства. Современный Европа XVI-XVIII веков. Французский абсолютизм, в частности, выразил всю силу этой политической модели. Король Людовик XIV (1643–1715) , известный как «Король-Солнце», олицетворял все характеристики абсолютизма, и ему приписывали фразу «Государство – это я». Эта характеристика полного представительства государства сделала короля абсолютным политическим элементом. Отсюда и термин абсолютизм.
Современные европейские государства и абсолютистская модель родились как ответ на глубокий политический и социальный кризис, возникший в результате гражданских и религиозных войн, опустошавших Европу в XVI и XVII веках. Эти войны были результатом протестантских реформ и противостояния королей католических династий политическим предложениям, основанным на лютеранстве и кальвинизме.
Во Франции главными архитекторами государства, укреплённого и сосредоточенного на фигуре короля, были кардиналы Ришелье (1585-1642) , который был премьер-министром короля Людовика XIII, и Жака Боссюэ (1627–1704). , теолог, который породил одну из главных теоретических защит абсолютизма, даже заявляя о тесной связи этого типа правления с динамикой самой Истории.
Ришелье подготовил почву для центрального положения власти в фигуре короля:он ограничил влияние дворян в административно-политических решениях, увеличил силу королевских чиновников и создал сильную бюрократия, контролируемая королем. Все это подкреплено тем, что он называл «разумом». от состояние».
Жак Боссюэ, в свою очередь, был одним из главных последователей и поклонников короля Людовика. XIV , преемник Людовика XIII. Его главный труд называется «Политика, взятая из Священного Писания». В нем Боссюэ, основываясь на католической традиции, особенно на таких авторах, как святой Августин, стремился создать теорию божественного права монарха, полагая, что вся власть находится в фигуре короля. Таким образом, король будет священной и неоспоримой властью, обязанной только послушанию Богу.
Чтобы утвердиться в качестве политической модели, абсолютизм должен был быть беспощадно авторитарным. Историк Марко Антонио Лопес проиллюстрировал этот резкий характер абсолютного монарха в следующем отрывке:«Французское абсолютистское государство было установлено на вершине сложной пирамиды социальных иерархий. Если в своей «внешней политике» оно не допускало никакой власти над собой, то внутри королевства оно подавляло любые выступления, неблагоприятные для монархической пропаганды, распространявшейся на поля сражений. Закон кляпа, навязанный правителями-абсолютистами истории, ставшей «искусством», подвергся резкой критике со стороны авторов восемнадцатого века. (Лопес, Маркос Антонио. (2008). Ars Historica в старом режиме:история до историографии. Varia Historia , 24 (40).стр. 653.)
Авторами XVIII века, критиковавшими попытку абсолютистского государства контролировать Историю и население, были представители Просвещения, такие как Монтескье, который защищал вытеснение власти из рук абсолютистского государства. фигура короля для граждан, которые будут представлены гармоничными и взаимозависимыми институтами, определяющими три власти:законодательную, судебную и исполнительную.
Я. Клаудио Фернандес
