ТАМПЛИРЫ (орден)
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- печать храма
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Орден Тамплиеров — международный религиозный и военный орден, возникший на базе христианского рыцарства Средневековья. Он был создан 13 января 1129 года из ополчения под названием «Бедные рыцари Христа и Храма Соломона». Он работал в XII и XIII веках, сопровождая и защищая паломников в Иерусалим во время Священной войны и крестовых походов. После потери Святой Земли она стала жертвой борьбы между папством и французской монархией и была распущена Папой 22 марта 1312 года во время суда за ересь.
Легенды Ордена Храма
Начать необходимо с предупреждения читателей:разнообразные и разнообразные легенды, родившиеся вокруг ордена Храма, появились после его роспуска и имеют отношение не к истории ордена, а к историческим мифам (см. статью о легендах о тамплиеры). Спутать эти два понятия — проблема.
Как говорит историк Ален Демурже:
«Библиография Храма чрезмерна, но сомнительна с научной точки зрения. Вместе с катарами и Жанной д'Арк Храм питает одну из неиссякаемых жил псевдоистории, цель которой - предложить нетерпеливым читателям свою порцию тайн и тайн. »
Давайте не будем забывать, что тамплиеры мертвы и что сегодня легко приписать им все и вся. Мода на эзотерику, склонную строить нечто большее, чем просто исторически сомнительные гипотезы, приносит тамплиерам огромный культурный вред и создает путаницу в массовой культуре. Поэтому необходимо подходить к углублению знаний Ордена Храма со строгостью и путем строгого отбора произведений и любого документального подтверждения.
Таким образом, при полном знании причины, уместно сослаться только на работы исследователей, имеющих историческую деонтологию. В результате авторы этой статьи тщательно отобрали достойные веб-сайты и опирались в первую очередь на научные работы известных исследователей. В подавляющем большинстве случаев Интернет очень ненадежен в отношении тамплиеров. Мы не советуем использовать его в качестве инструмента из-за увеличения количества сайтов, передающих ошибочную информацию.
Первый крестовый поход (1096-1099)
Папа Урбан II проповедует Первый крестовый поход, «Великие хроники Франции», иллюстрированные Жаном Фуке около 1455-1460 гг.
Папа Урбан II проповедует Первый крестовый поход, «Большие хроники Франции», иллюминированные Жаном Фуке, около 1455–1460 гг.
Папа Урбан II проповедовал первый крестовый поход 27 ноября 1095 года, в десятый день Клермонского собора. Мотивом, побудившим Папу принять форму такой военной экспедиции, было то, что христианские паломники, направлявшиеся в Иерусалим, часто становились жертвами издевательств и даже убийств.[4]
Папа обратился с этой просьбой к христианскому народу Запада. взять в руки оружие, чтобы прийти на помощь христианам Востока. Тогда этот крестовый поход имел объединяющий лозунг:«Этого хочет Бог!» и все принимавшие участие в крестовом походе были отмечены крестным знамением, становясь, таким образом, крестоносцами.
Эта акция завершилась 15 июля 1099 года взятием Иерусалима христианскими войсками Годфруа де Бульон.
Гюго де Пейн, будущий основатель и первый магистр Ордена Тамплиеров, впервые приехал на Святую Землю в 1104 году, чтобы сопровождать графа Гуго Шампанского, совершавшего тогда паломничество. Они вернулись в 1107 году.
Начало Ордена Храма
Годфруа де Бульон был назначен королем Иерусалима своими сверстниками, от этого титула он отказался, предпочитая носить титул Защитника Гроба Господня. Он учредил Орден каноников Гроба Господня, миссией которого было помогать Иерусалимскому Патриарху во всех задачах. Некоторое количество воинов из крестового похода затем встало на службу патриарху, чтобы защитить Гроба Господня.
Похожий институт, состоящий из рыцарей, называемых рыцарями. Сен-Пьера (milites Santi Petri) была создана на Западе для защиты собственности аббатств и церквей. Эти рыцари были мирянами, но они пользовались преимуществами молитв.
В более широком смысле, люди, ответственные за обеспечение защиты имущества Гроба Господня, а также сообщества каноников, назывались milites Santi Sepulcri.
Вполне вероятно, что Гуго де Пейн присоединился к этому институту еще в 1115 году.
Все люди, отвечающие за охрану Гроба Господня жил в расположенной неподалеку больнице Святого Иоанна в Иерусалиме.
Когда Ордену Госпиталя, признанному в 1113 году, было поручено заботиться о паломниках, приезжающих с Запада, родилась идея:создать ополчение Христово (militia Christi), которое будет заниматься только защитой канонической общины Гроба Господня и паломников на дорогах Святой Земли, добычей местных разбойников.
Таким образом, каноники будут заботиться о богослужебных делах, Орден Госпиталя - о благотворительных функциях, а Милиция Христова - о чисто военной функции по охране паломников. Такое треугольное распределение задач воспроизводило организацию средневекового общества, которое состояло из священников (oratores), воинов (bellatores) и крестьян (labatores).
Таков был порядок Храма, которая в то время называлась милицией Кристи, родилась.
Основание Ордена Храма
Рождение
Примерно в 1118 году (дата выбрана условно) под руководством Гуго де Пейна и Жоффруа де Сен-Омера зародилось ополчение Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона (на латыни:pauperes commilitones Christi Templique Solomonici). ), чьей миссией было обеспечение путешествия паломников, прибывающих с Запада после завоевания Иерусалима.
Дата создания этого ополчения в 1118 году является спорной, поскольку точных упоминаний мало, а изменение календаря (который начинается уже не в марте, а в январе) еще больше усложняет ситуацию. Таким образом, некоторые историки предполагают даты 1118, 1119 и 1120 годов. Единственным точным ориентиром, которым мы в настоящее время располагаем, является дата собора в Труа, который состоялся через девять лет после рождения первоначального ополчения.
Поэтому безопаснее (и более уместно) связать дату рождения Ордена Храма с датой Труаского собора, на котором было ратифицировано его создание.
Сначала Пейнс и Сен-Омер сосредоточились на ущелье Атлит, особенно опасном месте на пути следования паломников. Впоследствии здесь был построен один из крупнейших оплотов тамплиеров на Святой Земле:замок Пелерин.
Созданный таким образом новый порядок смог выжить только при поддержке влиятельных людей. Гуго де Пэну удалось убедить короля Иерусалима Бодуэна II в полезности такого ополчения, что было довольно легко, учитывая нестабильность, царившую в то время в регионе.
Рыцари приняли три обета бедность, целомудрие и послушание. Они получили от Патриарха Гормонда миссию «охранять пути и тропы от разбойников, ради спасения паломников» («ut vias et itinera, ad salutem peregrinorum contra latronum») для отпущения их грехов.
Король Бодуэн II пожаловал им часть своего дворца в Иерусалиме, на месте Храма Соломона, который позже дал название тамплиерам или рыцарям-тамплиерам.
Хьюг де Пейн и Жоффруа де Сен -Омер был не единственным рыцарем, входившим в ополчение до того, как оно стало Орденом Храма. Вот список этих рыцарей, предшественников или «основателей» ордена:
* Гюго де Пейн
* Жоффруа де Сен-Омер
* Андре де Монбар
* Пайен де Мондидье
* Жоффруа Бисоль
* Аршамбо де Сент-Аман
* Гондемар
* Роллан
Первое пожертвование (тридцать фунтов анжуйского су), полученное Орденом Храма, поступило от Фулька, графа Анжуйского. Впоследствии Фульк совершил паломничество в Иерусалим и стал его королем.
Поиск поддержки
Однако слава Храма не смогла выйти за пределы Святой Земли, и именно поэтому Гуго де Пейн в сопровождении пяти других рыцарей (Годфруа де Сен-Омер, Пайен де Мондидье, Жоффруа Биссоль, Аршамбо де Сен-Аман и Роллан) в 1127 году отплыли на Запад, чтобы передать послание Папе Гонорию II и монаху Бернару.
При поддержке короля Иерусалима Бодуэна Гуго де Пейн преследовал следующие три цели:
* добиться признания ордена Церковью и дать ему правило:привязанные к канонам Гроба Господня, рыцари, как и они, следовали правилу Святого Августина;
* придать легитимность действиям Тамплиеры со времен деноминации монаха-рыцаря, представляющей собой смесь абсолютной новизны, могли противоречить правилам Церкви и общества в целом;
* нанимать новых рыцарей и получать пожертвования, которые сохранит порядок на Святой Земле.
Западное турне Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона началось в Анжу, а затем прошло через Пуату, Нормандию, Англию (где они получили много пожертвований), Фландрию и, наконец, Шампань.
Следует отметить, что этот подход Гуго де Пейна в сопровождении этих пяти рыцарей и при поддержке короля Иерусалима последовал за двумя неудачными попытками, предпринятыми Андре де Монбаром и Гондемаром, вероятно, в 1120 и 1125 годах.
Совет в Труа (13 января 1129 г.)
Прибыв в конце своего путешествия на Запад и передав послание иерусалимского короля Бернару Клервоскому с просьбой помочь тамплиерам добиться согласия и поддержки Папы, Гуго де Пейн принял участие в собор Труа (названный так потому, что состоялся в соборе Сен-Пьер и Сен-Поль в Труа). 13 января 1129 года собор открылся в присутствии многих религиозных деятелей, имена которых приведены в прологе первоначального Правила Храма:
* Кардинал Матье д'Альбано, папский легат во Франции,
* архиепископы Реймса и Санса, а также десять их епископов-суфражисток,
* четыре цистерцианца аббаты (из Сито, Клерво, Понтиньи и Труафонтена),
* два аббата Клюниака (молесмес и Везле),
* два каноника,
* два мастера и секретарь.
Помимо религиозных, были и светские персонажи:
* Тибо IV Блуа, граф Шампань,
* Андре де Бодеман, сенешаль графства Шампань,
* Гийом II, граф Невер, Осер и Тоннер .
Собор привел к созданию правила, специфичного для ордена Храма, которое было сильно вдохновлено цистерцианцами (присутствие святого Бернара и Этьена Хардинга, основателя Сито), в противоречии с клюньяками, которые следовали правилу святого Бенедикта. После того как правило было принято, его все равно нужно было передать Этьену де Шартру, патриарху Иерусалима.
Правила и статуты Ордена Храма.
До основания ордена Храма Бедные рыцари Христовы, будущие тамплиеры, жили в Иерусалиме под властью канонов ордена Гроба Господня. Эти каноны уважали правление Святого Августина.
Правило ордена Тамплиеров имело некоторые заимствования из правления святого Августина, но в основном было вдохновлено правлением святого Бенедикта, за которым следовали монахи-бенедиктинцы. Он также был приспособлен к той активной жизни, преимущественно военной, которую вели братья тамплиеры. Например, посты были менее суровыми, чем для монахов-бенедиктинцев, чтобы не ослаблять призванных на борьбу тамплиеров. Более того, правило было адаптировано к биполярности ордена, поэтому некоторые статьи касались как жизни на Западе (монастырская), так и жизни на Востоке (военная).
* Первобытное правило (или латинское, потому что написано на латыни), написанное в 1128 году, было приложено к протоколу Труаского собора 1129 года. Оно содержало семьдесят две статьи.
* Около 1138 года под руководством Робера де Краона, второго магистра ордена Тамплиеров (1136-1149), первобытное правило было переведено на французский язык и изменено.
* Впоследствии, в разные даты, правило был конкретизирован добавлением шестисот девяти исключений или уставных статей, в частности, касающихся иерархии и справедливости внутри ордена.
Признание
Для полноценного существования монашескому ордену необходимо признание Папы Римского. Чтобы дать это право, суверенный понтифик опирается на правило, имя и привычку. После собора в Труа, на котором была принята идея правила, специфичного для ордена Храма, задача его написания была поручена Бернару Клервоскому, который сам поручил его написать священнослужителю Жану Мишелю. (Жеан Мишель) по предложениям Гуго де Пейна.
Поэтому мы можем сказать, что Орден Тамплиеров официально зародился 13 января 1129 года после одобрения собора. Его развитие проходило в несколько этапов.
Похвала новой милиции (De laude novae militiae)
Благодаря святому Бернару, одному из величайших религиозных деятелей XII века, орден Тамплиеров значительно увеличился:большое количество рыцарей вступило в армию ради спасения своих душ или, проще говоря, чтобы помочь отличившимся. на полях сражений.
«Похвала новому ополчению» — это письмо святого Бернара, отправленное Гуго Пейнскому, полное название которого было Liber ad milites Templi de laude novae militiae[19] и написанное после поражения франкской армии при осаде Дамаска в 1129 году.
Эта похвала, наконец, позволила тамплиерам встретиться с большим рвением и всеобщим признанием.
Кроме того, этот текст содержал важный отрывок, где святой Бернар объяснял, почему тамплиеры право на убийство человека:«Рыцарь Христов дает смерть в полной безопасности и принимает ее с еще большей уверенностью. Если он умрет, то это для его блага, если он убьет, то это для Христа [...]».
Папская булла Omne Datum Optimum (1139 г.)
Булла Omne datum Optimum была провозглашена Папой Иннокентием II 29 марта 1139 года[21] под руководством Роберта де Краона, второго магистра Ордена Храма.
Эта булла была написана ' первостепенное значение для ордена, поскольку оно было основой всех привилегий, которыми пользовались тамплиеры.
Действительно, следуя этому, братья Тамплиера имели право:
* под апостольскую защиту,
* иметь своих священников.
Таким образом, мы стали свидетелями появления в обществе новой категории — братьев-капелланов, которые будут исполнять обязанности тамплиеров. Более того, эта булла подтверждала тот факт, что порядок Храма подчинялся только власти папы. Булла также создала конкуренцию светскому духовенству (которое последнее часто воспринимает негативно). Между тамплиерами и епископами или священниками вспыхнуло множество конфликтов интересов.
Предоставленные им привилегии часто подвергались сомнению, оптимум буллы Omne datum был подтвержден двенадцать раз между 1154 и 1194 годами, и поэтому найти оригинал было непросто.
Папская булла Milites Templi (1144 г.)
Булла Milites Templi (Рыцари Храма) была провозглашена 9 января 1144 года Папой Селестиной II.
Она позволяла капелланам Храма объявлять должность один раз в год в регионах, где расположены запрещенные города. , «за честь и почтение своего рыцарства», не допуская присутствия в церкви отлученных лиц. Но на самом деле это лишь подтверждение существования оптимального пузыря данных Omne.
Папская булла Militia Dei (1145 г.)
Булла Militia Dei (Рыцарство Божие) была провозглашена папой Евгением III 7 апреля 1145 года.
Эта булла позволила тамплиерам строить свои собственные оратории, а также иметь полную независимость от светское духовенство через право собирать десятину и хоронить умерших на собственных кладбищах. Кроме того, апостольская защита распространялась на тех, кто был знаком с Храмом (их крестьян, стада, имущество и т. д.).
Тамплиеры подали жалобы Папе Римскому по поводу того, что духовенство приняло треть завещания внесли люди, желающие быть похороненными на орденских кладбищах. Соответственно, булла Dilecti filii предписывала духовенству довольствоваться лишь четвертью завещаний.
Привычка тамплиера
Признание Храма происходило не только через кульминацию правила и имени, но и через присвоение особого дресс-кода, специфичного для ордена Храма.
Герб Храма Тамплиеры имели в виду монахов-цистерцианцев.
Только рыцари, братья, происходящие из знати, имели право носить белый халат, символ чистоты тела и целомудрия. Братья-сержанты, из крестьян, носили домотканое пальто, не имея при этом негативного оттенка. Именно приказ дал привычку, и именно он имел власть вернуть ее обратно. Костюм принадлежал ему. Утрата привычки была констатирована судьей капитула для братьев, серьезно нарушивших правила. Это означало временную или постоянную отмену приказа.
В своей булле Vox in excelso об отмене Ордена Храма Папа Климент V указал, что он подавляет «указанный Орден Храма и его состояние, его обычай и его название», что ясно показывает важность этого обычая. имелось при существовании ордена.
Красный Крест
Судя по всему, он был пожалован тамплиерам лишь с опозданием, в 1147 году, папой Евгением III. Он бы дал право носить его на левом плече, на стороне сердца. В правилах ордена и его отзывах этот крест не упоминался. Однако в папской булле Omne datumOptimum его упоминалось дважды. Поэтому допустимо сказать, что красный крест тамплиеры носили уже в 1139 году. Форма креста тамплиеров так и не была зафиксирована. Иконография тамплиеров представляла собой простой греческий орнамент с якорями, цветами или узорами. Какой бы ни была форма, она указывала на принадлежность тамплиеров к христианству, а красный цвет напоминал о крови, пролитой Христом.
Следует отметить, что весьма вероятно, что крест тамплиеров произошел от креста Ордена Гроба Господня, к которому принадлежал Гуго де Пейн и его соратники. Этот красный крест был могущественным, ограниченным четырьмя маленькими крестами, называемыми крестами.
Прием в порядке[править]
Требования для поступления
Командиры, помимо прочего, играли роль в обеспечении постоянной вербовки братьев. Этот набор должен был быть как можно более широким. Таким образом, миряне из дворянства и свободного крестьянства могли претендовать на прием, если они соответствовали критериям, требуемым приказом.
Прежде всего, вступление в орден было свободным и добровольным. Кандидат может быть бедным. Прежде всего, он отдал себя. Необходимо было, чтобы он был мотивирован, потому что у послушника не было испытательного срока. Вступление было прямым (произнесение обетов) и окончательным (пожизненно).
Основными критериями были:
* быть старше 18 лет (возраст совершеннолетия для мальчиков установлен в 16 лет) (статья 58)
* не быть помолвленным (статья 669)
* не быть участником иного порядка (статья 670)
* не быть в долгу (статья 671)
* быть в полном душевном и физическом здоровье (не быть калекой) (статья 672)
* никого не подкупать для принятия в орден (статья 673)
* быть свободным человеком (ничьим крепостным) ( статья 673)
* не отлучаться от церкви (статья 674)
Кандидата предупредили, что, если будет доказана ложь, он будет немедленно уволен «... если вы солгаете об этом, вы дадите лжесвидетельство и можете лишиться дома, из которого вас упасет Бог». (Выдержка из статьи 668)
Лицо тамплиера
В своей проповеди (1130–1136), названной «Похвала новому рыцарству», Бернар Клервоский представил физический и, прежде всего, моральный портрет тамплиеров, который контрастировал с портретом рыцарей века. «Они коротко стриглись, зная от Апостола, что мужчине позорно заботиться о своей прическе. Мы никогда не видим их причесанными, редко мытыми, с лохматыми бородами, пахнущими пылью, испачканными сбруей и жарой. ...".
Хотя это описание было современником тамплиеров, оно было скорее аллегорическим, чем реалистичным. Более того, иконография тамплиеров скудна. На редких картинах, изображающих их в свое время, их лица, прикрытые шлемом, госсаном или камаилом, не видны или проявляются лишь частично.
В статье 28 латинского правила указано, что «братья должны побрить волосы» как по практическим, так и по гигиеническим причинам, о которых Сенбернар не говорил, но, прежде всего, «для того, чтобы считать себя постоянно признающими это правило». Более того, «чтобы соблюдать правило и не отклоняться от него, они не должны допускать нарушений в ношении бороды и усов». Отметим, что братья-капелланы были пострижены и безбороды. Многие миниатюры, изображающие тамплиеров на костре, не являются ни современными, ни реалистичными. К этому времени некоторые даже побрились, чтобы показать свое отстранение от ордена. Наконец, официальные художники XIX века представляли тамплиеров по-своему, смешивая идеализм и романтизм, с длинными волосами и большими бородами.
Повседневная жизнь
Повседневная жизнь тамплиеров.
«[...] из-за нашей жизни ты видишь только кору, которая снаружи. Потому что кора такова, что ты видишь у нас красивых лошадей и красивые платья, и поэтому тебе кажется, что тебе будет легко. Но ты не знаешь сильных заповедей, которые находятся внутри, ибо великое дело, что ты, господин самого себя, стал слугой других». (Отрывок из Правила 661).
Правление ордена и его выходы точно сообщают нам о том, какова была повседневная жизнь тамплиеров на Западе, как и на Востоке. Эта жизнь делилась между временем молитв, коллективной жизнью (трапезой, собраниями), военной подготовкой, поддержкой и защитой паломников, хозяйственным хозяйством, торговлей, сбором налогов и поборов. благодаря порядку, контролю за работой крестьян на землях порядка, дипломатии, войне и борьбе с неверными.
Тамплиеры, защитники паломников
Призванием Ордена Храма была защита христианских паломников на Святую Землю. Это паломничество было одним из трех важнейших в средневековом христианстве. Оно длилось несколько лет, и паломникам пришлось преодолеть почти двенадцать тысяч километров туда и обратно пешком, а также на лодках, чтобы пересечь Средиземное море. Конвои отправлялись два раза в год, весной и осенью. Обычно паломников высаживали в Акре, также называемом Сен-Жан-д'Акр, а затем им приходилось идти к святым местам. В качестве gens d'arme (жандарма) тамплиеры охраняли дороги, в частности дорогу из Яффы в Иерусалим и из Иерусалима к Иордану. Они также контролировали некоторые святые места:Вифлеем, Назарет, Елеонскую гору, долину Иосафата, реку Иордан, холм Голгофы и Гроб Господень в Иерусалиме.
Все паломники имели право на защиту тамплиеров. Так, последние участвовали в крестовых походах, вооруженных паломничествах, осуществляя неусыпную охрану государей Запада. Также в 1147 году тамплиеры помогли армии короля Людовика VII, атакованной в горах Малой Азии во время второго крестового похода (1147-1149). Это действие позволило продолжить экспедицию, и король Франции был очень благодарен тамплиерам. Во время Третьего крестового похода (1189–1192 гг.) тамплиеры и госпитальеры обеспечивали соответственно авангард и арьергард армии Ричарда Львиное Сердце в боях на марше. Во время пятого крестового похода участие военных орденов, а значит, и тамплиеров, имело решающее значение в защите королевских армий Людовика IX перед Дамьеттой.
Паломники восхищаются реликвиями и орудиями Страстей. в Константинополе. В церкви слева Святое Копье, Святой Крест и гвозди. Справа — терновый венец. Иллюминация XV века
Паломники любуются мощами и орудиями Страстей в Константинополе. В церкви слева Святое Копье, Святой Крест и гвозди. Справа — терновый венец. Иллюминация 15 века
Орден Храма исключительно помогал королям в финансовых затруднениях. Несколько раз в истории крестовых походов тамплиеры пополняли на мгновение опустевшую королевскую казну (крестовый поход Людовика VII) или платили выкуп за взятых в плен королей (крестовый поход Людовика IX).
Тамплиеры, хранители реликвий
На Востоке, как и на Западе, орден Храма владел реликвиями. Иногда его приводили перевезти их за свой счет или передать реликвии другим. В часовнях тамплиеров хранились мощи святых, которым они были посвящены. Среди важнейших реликвий ордена были мантия святого Бернара, части тернового венца, фрагменты Животворящего Креста.
Тамплиеры и война
Лошадь
Рыцарский орден не обходится без коня. Таким образом, история Ордена Храма была тесно связана с этим животным. Во-первых, дворянин, принятый в орден, мог подарить своего дестриера, боевого коня, которого оруженосцы держали на дестре, то есть справа. После 1140 года было много жертвователей из числа высшей знати, завещавших тамплиерам оружие и лошадей.
Для оснащения своей армии Орден Храма предоставлял каждому своему рыцарю по три лошади, содержание которых обеспечивал оруженосец (статья 33 правила). Этих лошадей нужно было запрягать самым простым способом, выражая обет бедности. По правилу:«Мы совершенно запрещаем братьям иметь золото и серебро на уздечках, стременах и шпорах». Среди этих лошадей был конь, обученный бою и предназначенный для войны. Остальные лошади были сомелье или вьючными животными породы комтуаз или першерон. Это также могли быть мулы, которых называли «муласными зверями». Они обеспечили транспортировку рыцаря и снаряжения. Существовал также конь, который особенно использовался для дальних путешествий.
Согласно отзывам, иерархия ордена выражалась через нормативное распределение монтировок. Выводы начинаются так:«У хозяина должно быть четыре зверя…», что указывает на важность темы. Причем первые три статьи магистра ордена касались его окружения и ухода за лошадьми. Таким образом мы узнаем, что лошадей кормили мерами ячменя и что в свите мастера находился кузнец.
Среди лошадей хозяина был туркмен, чистокровный араб, который был элитной боевой лошадью и имел большую ценность, потому что был очень быстрым.
Четыре лошади были предоставлены всем высшим сановникам, сенешалю, маршалу, командующему землей и Иерусалимским королевством, командующему города Иерусалима, командующим Триполи и Антиохии, драпировщику, командующим домами (полководцам), тюркополье. Les frères sergents tels que le sous-maréchal, le gonfanonier, le cuisinier, le maréchal-ferrant et le Commandeur du Port d’Acre avaient droit à deux chevaux. Les autres frères sergents ne disposaient que d’une seule monture. Les turcopoles, арабские солдаты на службе ордена Храма, devaient fournir eux-même leurs chevaux.
C’était le maréchal de l’Ordre qui veillait à l’entretien de tous les chevaux et du matériel, оружие, броня и снаряжение, без каких-либо опасностей, которые могут возникнуть в войне. Он несет ответственность за управление шево и должен гарантировать качество парфа. Un cheval retif devait lui être Montré avant d’etre écarté du service.
Les destriers étaient équipés d’une Selle à «croce» (на кресте), appelée aussi selle à arçonnière, qui était une selle montante pour la guerre et qui permettait de le cavalier lors de la charge. Les Commandies du Sud de la France, mais aussi celles de Castille, d’Aragon et de Gascogne, étaient spécialisées dans l’élevage des chevaux[. Ceux-ci étaient ensuite acheminés dans les États Latins d’Orient для морского пути. Для этого они перевозятся по башням нефов-темплиеров и книг в караване маршала Ордена, который контролирует перераспределение биток в селениях. Lorsqu'un Templier mourait или était envoyé dans un autre État, ses chevaux reenaient à la maréchaussée
Редкие представители тамплиеров. Il nous est cependant parvenu une peinture murale d’un chevalier du Temple en train de charge sur son destrier. Фреска часовни Крессак в Шаранте, датированная 1170 или 1180 годами.
Военное оборудование
Благородство XII и XIII веков должно быть совершенным кондитером и полным снаряжением (vêtement et Armes) для être adoubé chevalier. Это оборудование, необходимое для металов, хранит удачу и может окружать 5 килограммов. Les chevaliers Templiers devaient disposer d’un tel équipement.
Защита корпуса гарантирована по номиналу:
* un écu (ou bouclier) треугольной формы, пуанты на подставке. Il était fait de bois et recuvert d’une feuille de metal ou de cuir. IL Servait à Protéger Le Corps, Mais Sa Taille Fut Réduite Dans Le Courant du xiie Siècle pour être allégé et donc плюс Mariable.
* Une Cotte de Mailles Counteee de Milliers d’Anneaux en Fer d’On centimètre de diamètre interelassés et parfois rivetés. Cette Cotte était Countuee De Quatre Партии:Les Chausses de Mailles Attactes его ceinture Par des Lanières de Cuir, Le Haubert Protégeait Le Corps et les Bras et Le Camail Ou Coiffe de Mailles. Un Mortier OU CASQUETE EN CUIR ETAIT POSE SUR LA Tête Pour Suporter Le Heaume. Les Mains Etaient Protégées Par Des Gants En Mailles Appelés Gants D’Arme (статья 325 De la Règle). Il est à nater que le haubert fut raccourci au genou au cours du xiiie siècle pour être plus léger.
* un heaume sans visière mobile ou un capeau de fer, ce dernier ne protégeant pas le sisage.
Le Sous-Vêtement Se Composait d'une Cemise de lin et de de braies. La Protection du Corps était renforcée par le hor de chausses de cuir attactées par des lanières, et un gambison ou gambeson en cuir. Pour Finir, Le Surcot, Porté Sur La Cotte, Est Aussi Appelé Jupon D’Arme Ou Cotte D’Arme. Il était cousu d'une croix rouge, insigne de l'ordre, devant comme derrière. Il permettait de Reconnaître Les Combattants Templiers Sur le Champ de Bataille Comme en Tout Lieu. Le Baudrier, Porté Autour Des Reins, Etait Une Ceinture Spéciale Qui Permettait D’Accrocher L’Epée et de manenir le surcot prethes du Corps.
Les Armes [
Selon Georges Bordonove, Le Templier Decepait Une épée, Une Lance, Une Masse et on couteau lors de sa réception dans l'ordre.
maniée à deux mains, l'epée avait un double et un Бой Арни. En effet, elle devait être maniée de fazon à frapper de "taille", c’est-dire avec le leranchant. ELLE ETAIT PRATIONGEMEMENTEE COMME COMME UNE MASSE D’ARME DANS LA MESURE Où IL était невозможно de Transpercer une cotte de mailles avec. Toutefois, contre unnemi qui n'avait pas cette presert, l'epée se révélait plus efficacation et plus élégante que la mass Сайлантес. L'Epée et Les Masses Servient à Frapper l'Ennemi de Manière à lui Briser Les OS. Les Blessés Courraient Alors d’Hémorragie Interne. La Lance était une perche en bois terminée par une pointe en forge appelée tête de fer. Chaque frère détenait trois couteaux dont un couteau d’Arme, un autre "de pain taillé" qui servait à manger et un canif à lame étroite.
Le Drapeau
Gonfanon Bausant
Le Drapeau de l'ordre du Temple était appelé le gonfanon baucent. Baucent, Qui Signifie Bicolore, Avait Plusieurs Graphies:Baussant, Baucent Ou Balcent. C'était un прямоугольник вертикальный композий de deux bandes, l'une blanche et l'autre noire, купе Au supérieur. Porté en hauteur au wath d'une lance, il était le signe de ralliement de combattants templiers sur le hamp de bataille, протеже, боевая партия, дизейн де Шевалье. Celui Qui En était отвечает était appelé le gonfanonier. Selon La Circonstance, Le Gonfanonier désignait un porteur Qui Pouvait être on écuyer, un Sondat turcopole ou une sentinelle. Le Gonfanonier Chevauchait Devant et adduisait сын Escadron Sous Le Commandement du Maréchal de l’Ordre.
Le Gonfanon Devait être er Permanence Sur le Champ de Bataille et c’est pourquoi il était Interdit de l’abaisser. CE CE MANQUEMENT GRAVE AU Règlement Pouvait être pun Par la Sanction la Plus Sévère, C'est a Dire la perte de l'abible qui signifiait le renvoi de l'ordre. Selon L'Historien Georges Bordonove, директор Lorsque Le Gonfanon Tombait Parce Que Son Porteur et sa garde avaient été tués, Le Commandeur des Chevaliers déroulait on étendard de secours et emprenait la. Si Celui-Ci venait à Disparaître à Son Tour, Un Commandeur D’Escadron Devait Lever Son Pennon Noir et Blanc et Rallier Tous Les Templiers Presents.
Si Les Couleurs Templières n’étaient Plus Visibles, Les Templiers Survivants Devaient Rejoinre La Bannière Des Hospiorers. Dans Le Cas Où Celle-Ci Etait Tombée, Les Templiers Devaient Rallier La Première Bannière Chrétienne Qu'ils Apercevaient.
Le Gonfanon Baucent Est représenté dans les fresques de la Chapelle Templière san bevignate de pérouse en italie. La Bande Blanche Se Situe Dans La Partie Supériure. Il Est Aussi Dessiné Dans La Chronica Majorum, Les Chroniques de Matthieu Paris En 1245. Dans Ce Cas, La Bande Blanche Se Trugh Dans La Partie Inférieure.
Le Saint Patron
Le Saint Patron et Protectuur des Templiers était Saint Georges, Le Saint Chevalier. Il était également Le Patron de L’Ordre Teutonique et Plus Généralement de tous Les Chevaliers Chrétiens. Сын Томбо Эст Вейнере à lydda en israël.
Les Templiers vus par leurs ennemis
Les Croisés Dans Leur Ensemble étaient Persus Par Les Arase Comme de véritables barbares, невежественные и ирилс. Début du xiie Siècle, Les Templiers Se révèlèlèlèlèrent être Les Combatatants Les Plus Fanatiques Que Durent Affronter Les Arashes. Cepantend, en dehors du Champ de Bataille, на примечании Qu’une Demente Tolérance религиозное Les Animaient. EN 1140, L'Emir et Chroniquur Oussama Ibn Mounqidh, Par Ailleurs Ambassadeur Auprès des Francs, Se rendit à Jérusalem. Il avait l'abineude d’aller à l'ancienne mosquee al-aqsa, "Lieu de résidence de mes amis les templiers". L'Emir acpporta une anecdote подвеска Laquelle Les Templiers Prirent Ouvertement Sa défense Lors de la Prière. Alors que la façon de prier des musulmans était à la fois inconnue et incomprise des francs nouvellement rupellement en enorite, Les Templiers, Eux, Truvient Leur Intétrêt en Faisant Respecter Ce Celte, Même si celui-ci était vatifié infecter. Quelques Années Plus Tard, En 1187, Lors de la Bataille de Hattin, Le Chef Musulman Saladin Fit Décapiter Au Sabre, Sur Place et en Sa presence, Pres de deux Cent Trente Templiers Leansniers. LE SECRéthaire particulier de Saladin завершает, что в Партне -де -Сон Мейтр "Que de Maux il guérit en mettant à mort on templier". En revanche, Les Chefs Militaires Arasthes épargnaient Les Maîtres de L'Ordre Leansniers Parce Qu'ils Savaient Que Dhes Qu'un Maître Mourait, Il était Immédiatement Remplacé.
Les Principales Batailles
Dans L'Action Militaire, Les Templiers étaient des Soldats d’Elite. Ils ont fait preuve de courage et se sont révélés être de fins stratèges. Ils étaient Presents Sur tous Les Champs de Batailles Où se truvait l'Armée franque et ontré les armées roleyes dès 1129.
Второй Siège d’Ascalon (16 Août 1153)
Le Siège de Damas ayant été une grosse défaite pour le roi de de jérusalem, baudouin iii, celui-ci décida de lancer une attaque sur ascalon.
le maître de l'ordre, benard de tramelay, appuya L'Vis du roi et l'attaque fut lancée le 16 août 1153. Ce fut une hécatombe pour les templiers qui pénètrèrent au nombre de quarante dans la cité derrière leur maître. En effet, ils furent tous tués par les défenseurs égyptiens де ла De S'paustroprier Tous Les Biens et Trésors Alors Que d'Owres Pensaient Ascalon tomba le 22 août 1153 et l'ordre du Temple se vit élire un nouveau maître:Андре де Монбард. Il Accecta Comtet Nemination Pour Contrer L'Election d'On Autre Chevalier du Temple, Guillaum Ii de Chanaleilles, Fils de Guillaume Ier (L'un Héros de la La La Première Croisade Aux Côtés du Comte de Toulouse Raymond IV, Dit Raymond de Saint- Жиль), фаворит du roi de france louis vii et qui aurait permis au roi de contrôler l'ordre.
Bataille de Montgisard (25 ноября 1177)
Cette Bataille, Menée Le 25 ноября 1177, Fut l'une des Premières du Jeune roi de jérusalem Baudoin IV, Alors âgé de Cavize Ans. Les Troupes du roi avaient été renforcées par quatre-vingts templiers wenus de gaza à marche force.
Cette Alliance de Sives Eut Eut de L'Armée de Saladin à Montgisard, Près de Ramla.
Bataille de Hattin (4 Juillet 1187)
Après la mort du roi lepreux baudoin iv, guy de lusignan devint roi de jérusalem par le le biais de sa femme sybille, soeur du roi.
sur les conseils du temple et de l'hôpital, guy de Лузиньян Ассетт Л'Армэ. Comme Le Temps était particulièrement aride et que l'urby point d'eau se situait à hattin, preès de tibériade, le roi fit prendre cett Les Francs. Presque Toute L'Armée Fut Faite LenfsionNière (Environ Quinze Mille Hommes), Ainsi Que le ro-roi lui-même. Saladin Ayant Une Aversion partliure pul les templiers, ceux-ci ont été exécutés par décapitation (ainsi que tous les heartiers). Un Seul Templier Fut épargné, Le Maître en Personne:Gérard de езда.
Bataille D’Arsouf (7 сентября 1191)
Bataille d’Arsouf.
Après la Chute de Jérusalem, Une Troisième croisade fut lancée à partir de l’ europe. Ричард Cœur de Lion Se Retrouva Seul Après Le Repait de la Majorite de Troupes allemandes de Frédéric Barberousse (Après la Noyade de Ce Dernier Dans un Fleuve) и le reatur de Philippe augaste en France. Ричард Фат Маршер Сон Армэ Ле Лонг де ла Мер, Сева, разрешение Огромный Колонн, L'Armée de Richard Avait Pour Avant-Garde Le Corps des Templiers, venient Ensuite Les Bretons et Les Angevins, Guy de Lusignan Avec Ses Compatriotes Poitevins, Puis Les Normands и Les Anglais Enfin EneRehere-Les Lesemers. BR Class ='Autobr' /> Dans Les Premiers Temps de la Bataille, Richard Subit L'Iniative de Saladin Mais Reprit La Secue En Main Pour Pourtient Mettre L'Armée de Saladin En Déroute Pare Deux обвиняет последовательно Le Déclenchement Prematuré de la Première Charge.
Bataille de Mansourah (8 Février 1250)
Le Comte Robert Ier D’Artois, Désobéissant Aux Ordres de Son Frère Le Roi Saint-Louis, Voulut Attaquer Les Troupes égyptiennes Malgré les Quemared Qui Lui Regrandaient D’Estre Le Grose De L'Armée Royale. L'Avant-Garde Franque Pénètra Dans La Cité de Mansourah, S'éparpillant Dans Les Rues. ПЕРСОНТАТЕЛЬ DE CET AVANTER, LES FIRSES MUSULMANES LANCHRENT UNE CONTRE-ATTAQUE ET HARCERENT LES FRANCS. Ce fut une vérable hécatombe. De Tous Les Templiers, 295 Périrent, Dont Le Maître de L’Ordre Guillaume de Saunhac. SEULS 4 OU 5 EN Réchappèrent. Роберт Д'Артуа Луи-Мем, Источника де-этта-аттаке без ordre et septheetement dénuée de sens, y perdit la vie.
Сент-Луис реприт L'Avantage Le Soir-Même en anéantissant Les Troupes Qui Venient D’Emerminer Son Avant-Garde. Cepantend, Les Templiers Avaient Perdu Entre Temps Presque Tous Leurs Hommes.
Организация de l’Ordre
Hiérarchie
Hiérarchie de L'Ordre du Temple en Orient et ethérarchie de l'ordre du Temple en incesdent.
Les Templiers étaient Organiess Tel on ordre Monastique, Suivant la règle creée pour eux par bernard de clairvaux. Dans Chaque выплачивает était nommé un maître qui dirigeait l'ensemble des et dépendances et tous étaient sujets du maître de l'ordre, désigné à vie, qui superisait of fois les Запад.
Avec la forte wearte de chevaliers, некоторые из них Parmi eux se sont aussi engagés à la commande подлокольчия Une période prédémerinée avant d’etre renvoyés à la vie séculaire, Comme les Fratres Conugati, quiesient des frees marié. ILS Portaient Le Manteau Noir Ou Brun Avec La Croix Rouge Pour Les Distinguer des Frères ayant Choisi le Célibat et n'avaient pas le même kee que ces derniers.
Les Frères Servants (Frères Casaliers et Frères de Métiers) étaient Choisis parmi les sergents qui étaient d’habiles marchands ou olors не связаны с делом. La Grande Majorité des Templiers, включая Les Chevaliers et Les Maîtres de L'Ordre, Etaient Incultes et illettrés, n'étant pas issus de la haute noblesse mais de familles plus.
Момент, Chaque Chevalier Avait Environ Dix Personnes dans des Positions de Soutien. Quelques frères seulement se consacraient aux opérations bancaires (Specialement ceux Qui étaient éduqués), Car L'Ordre A Souvent Eu La Confiance des Aux Croisades Pour La Bonne Garde de Marchandises Precieuses. Cepantend, La Mission Première des Chevaliers du Temple Restait La Guerre.
Les Maîtres de l'ordre du Temple
Деноминирование
Выражение "Grand Maétre" Pour Désigner Le Chef Suprême de l'ordre est Applion à la fin du xiiie siècle et au début du xive siècle dans des chartes et dans les actes du procès des. Puis, Elle a été Reprise et populityise par cellow historiens des xixe et xxe siècles. ELLE EST AUJORD’HUI LARGEMENT Répandue. Или, CE, n’Existait pas dans l'ordre et les templiers eux-mêmes ne lemblaient pas l'utiliser. На примечании Cependant Dans des Textes tardifs Le Clifificatif de "Maétre Souverain" ou "maître général" de l'ordre. Dans La Règle et Les Repaits de L'Ordre, Il Est Appelé "Li Maistre" et un grand nombre de dignitaires de la hiérarchie pouvaient être appelés ainsi sans l’adbonction d'un cafificatif partinulire. Les Précepteurs des Commandamesies Pouvaient être désignés de la même Façon. Il faut donc se référer au contexte du manuscrit pour savoir de qui l'on parle. Encesdive Comme en enorite, Les Hauts Dignitaires étaient Appelés Maîtres des выплачивают провинции:il y y vait donc un maître en france, un maître en angleterre, un maître en espagne и т. Д. ... N'était Dirigé Que Par un seul maître à la fois, celui-ci demeurant à Jérusalem. Pour Désigner Le Chef Suprême de L'Ordre, IL Convinient De Dire Simplement Le Maître de L’Ordre et non grand -maître.
Les Templiers et l’Argent
Le prêt
Les Templiers Devaient Permering Une Activité Ecomonique, Commergiale et financiether Pour Payer Les Frais Inherents Au FonctionNement de l’Ordre et les dépenses de leurs activités воинства. Cepantend, Il ne faut pas confondre cette activité avec celle de la banque. L’Ersure, C'est-à-Dire une Tractation Comportant Le Paiement D’ Un Intérêt, était Interdite par l’eglise aux chrétiens et de surcroît aux relevieux.
Comme Le Dit L'Ancien Завещение:
«Tu n'exigeras de ton frère aucun intérêt ni pour l'argent, ni pour vivres, ni pour aucune выбрал qui se prête à intérêt. »
Les Templiers Prêtaient de l'argent à toutes sortes de personnes ou Институты:Pélerins, Croisés, Marchands, Monastiques Congigation un acte de Changement de Monnaie. Une Façon Courante de Contourner l'Interdit.
Lors de la Croisade de Louis VII, Le Roi de France En Прибывшем в Антиоче, потребуется, а не финансовый помощник. Le Maître de L'Ordre, Evrard des Barrès, Fit Le Nécessaire. Le roi de france écrivait à son intendend en plant des templiers, «noun ne pouvons pas nous yaginer commint nous aurions pu subsister dans ces платят [Восточный] без лета и лета. prêtèrent et empruntèrent en leur nom une somme undyrable. Cette Somme Leur Doit être rendue (...). »La somme en Вопрос о том, что Deux Mille Malle Marcs d’Argent.
La lettre de change
L’Activité financière de l'ordre prévoyait que les puissent déposer Leurs Biens Lors d’ Un départ en pèlerinage vers jérusalem, Сен-Жак-де-Компостиль Оу Рим. Les Templiers Inventèrent Ainsi Le Bon de dépôt. Lorsqu'un pèlerin confiait aux templiers la somme nécessaire à son pélerinage, le frère trésorier lui remettait une lettre sur laquelle était inscrite la somme déposée. Cette lettre Manuscrite et authentifiée prit le nom de lettre de change. Le Pèlerin pouvait ainsi Voyager Sans Argent Sur Lui et se truvait плюс en sécurité. Получение места назначения, il récupérait auprès d’Autres Templiers l'intégralité de Son Argent en Monnaie Locale. Les Templiers Ont Mis Au Point et Institionlansé Le Service du change des monnaies pules pèlerins.
Le Trésor des Templiers
Il S’Agissait d'un Coffre Fermé à Clé Dans Lequel étaient Gardés de L'Argent, des Bijoux, Mais Aussi des Archives. CE COFRE FORT ETAIT APPELE HUCHE. Le Maître de l’Ordre à Jérusalem en Effectiait la comptabilite avant que celle-ci ne soit transférée à la fin du xiiie siècle au trésorier de l'ordre. Статьи о ребративе De la règle nous renseignent sur fonctionnement financier de l'ordre. Le Maître Pouvait Autoriser Le Prêt d’Argent (Sans Intérêt) avec ou sans l'accord de ses conseillers selon l'Acdation de la somme. Les Revenus provenant des Commandies d’Cocdient étaient remis au trésor du siège de l'ordre à jérusalem.
tous les dons en plus de cent besants étaient concentrés dans le trésor de l'ordre. Les Commandames de Paris Ou de Londres Servaient de Centers de Dépôts Pour La France et l'angleterre. Коммандорская компоновка Pouvait Fonctionner Grâce à Une Trésorie Cerserae Dans unfre. Au Moment de l'Restation des Templiers en 1307, il a été retrouvé un seul coffre, важный, Celui du Vistiteur de France, Hugues de Paraud. L’Argent Qu'il Contenait aeté confisqué par le roi et emediatement rejoint les caisses roleyes.
La Garde du Trésor Royal
ELLE A Débuté EN 1146 LORSQUE LOUI VII EN SARKINGE POUR LA DEUXIème Croisade Avait Décidé de Laisser Le Trésor Royal Sous La Garde du Temple de Paris. Par la suite, cela se développa, si bien que nombre de souverains fire confiance aux trésoriers de l'ordre.
une autre grande personnalité, henri ii d'angleterre, avait laissé la garde du trésor au Храм. Par Ailleurs, De Nombreux Templiers de la Maison d’Angleterre étaient également des conseillers royaux.
Le Patrimoine des Templiers
L’Ordre du Temple Pusionait Princientement Deux Tipes de Patrimoine Bâti:Des Monastères Appelés Commandies Situes encesdent et des Fortereses Situes Au Proche-Onient et dans la péninsule ibérique.
proche-ориентированныйLa Maison du Temple de Jérusalem
La Maison du Temple de Jérusalem était le Siège de L’Ordre, où vivait le maître de l'ordre.
Les Fortereses
Список Des Fortereses Templières Orientales.
Pour Pallier à la faiblesse de Leurs Effectifs, Les Croisés Entreprirent La Construction de Fortereses Dans Les Etats Latins d’Orient. Les Templiers Ont Участие à cet élan en faisant édifier pour leur besin de nouveauax châteauax forts. ILS Entreprirent également de Reconstruire Ceux Qui Avaient été détruits par Saladin Vers 1187 etcectèrent d'Cocuper Ceux Que Les Seigneurs d’Orient (OU D’Spagne) Leur Donnaient faute de pouvoir entretenir. ЧЕЛОВЕКИ D’ENTRE EUX PEMPETTAIENT DE Sécuriser Les Routes Fréquentées par Les Pélerins Chrétiens Autour de Jérusalem. Слуга D’Etablissement à la Fois Militaire, Economique et Politique de L'Ordre, La Place forte Presésentait Pour Les Musulmanes un Center de Domination Chrétienne. Il est à noter également que les templiers ocppicty unombre plus
Orient au xiie siècle
Après la wut de la ville de jérusalem devant les salize de saladin en 1187, les templiers parvinrent à résister quelques mois dans deles de leurs размещает Fortes mais, peu à peu, en perdirent la plus Grande Partie [49].
Il Faudra посещают L’Apess De La Troisième Croisade, Menée Par Les rois de France, D’Engleterre et l’Empereur d’Allemagne, Pour Que Les Templiers Reconstituent Leur Dispositif Signaire En Terre Sainte.
Orient au xiiie siècle
Dans Le Royaume de Jérusalem, Les Templiers Offerient Quatre Fortereses:Le Château Pèlerin Construut 1260.
Dans Le Comté de Tripoli, ILS Disposaient du Château de Tortose Reconstruit En 1212, D’Arima et du Chastel Blanc.
Au Nord, Dans La Princientauté d'Antioche, Les Plates Fortes Templières étaient Baghras (Gaston) recupéree en 1216, Ainsi Que Roche de Roissel et roche-guillaume Qu'ils Détenaient Toujours, Saladin ayant incére-incére Qu'ils détenaient toujours, Saladin ayant enrincé qu'ils détenaient toujours.>
Péninsule ibérique
Статья Détaillé:Liste des Fortereses Templières ibériques.
EN 1143, Raymond Béranger IV, Comte de Barcelone, Demonda Aux Templiers de Défendre L’Eglise D’Coccident En Espagne, De Combattre Les Maures et d’Esalter la foi Chrétienne. Les Templiers Acceptèrent non sans réticity, Mais se Limitèrent à défendre et pacifier les frontières chrétiennes et à coloniser l'espagne et le le portugal. Une nouvelle Население Chrétienne venait en effet de s'installer Autour des Châteaux Donnés Aux Templiers, La Région étant pacifiée. LA Reconquista Fut Une Guerre Royale. De Ce Fait, Les Ordres de Chevalerie y étaient Moins Atomotonomes Qu'en Orient. ILS Devaient Fournir à l'Armée Royale un Nombre переменные De Combattants, Profortnetnel à l'Ampleur de L'Opération Воинство. Ainsi, Les Templiers Espagnols Ont Chincee à la Bataille de Las Navas de Tolosa En 1212. à la conquête de l'andalousie et du royaume de grenade.
L'Action de l'ordre du Temple dans la péninsule ibérique fut donc seconiare, car l'ordre tenait à privilégier ses activités en terre sainte. Cepantend, IL возможно, биен плюс De Plass Fortes Dans La Péninsule Ibérique Qu’en Orient. Enfet, на Dénombre au Moins Soixante-Douze сайты Rien Que Pour L'Espagne et au Moins Six Pour Le Portugal (на Compte Sealement une vingtaine de Plates en Orient). C'EST EGALEMEM DANS CETTE ЗОНА QUE L’ON THEVEVER LESIFICES QUI ONT LE MIEUX Résisté Au Temps (Ou qui ont bénéficié de Restaurants), Comme exemple les Châteaux d’almourol, Miravet, Tomar et peniscola.
Европа de l'est
A la différence de l'orient et de la péninsule ibérique Où Les Templiers Faisient Face Aux Musulmans, L'Erope de l'est, Où Les Ordres relieux-militaires étaient Egalement Implantés, Les the Confronté au Paganisme. En effet, Les territoires de la Polologne, de la bohême, de la moravie, de la hongrie, mais aussi de la laluanie et de la la livonie formaient un couloir de paganisme, councué de terres sauvages en grand parti Entre L'Cocdent Catholique et la Russie Orthodoxe. Прусски, Lituaniens, Lives Ou Coumans, Encore Païens, Y Résistaient à l'vancée - Lente Mais неумолимый - Du Christianisme Depuis Plusieurs Siècles. La Christiansation Catholique, qui nous intéresse ici, se faisait à l'l'l' Leur âme) и avec l'Appui des évêques, notamment celui de riga, qui tenaient en recelque sorte des plortes en territoire païen.
Après la Распространение En 1238 de l'ordre de Dobrin (Officielment Reconnu Par Le Pape Grégoire IX Sous Le Nom "Chevaliers du Hrist de Prusse"), Qui avait procédé aux premièr . À cet effet, furent octroyés à l'ordre trois villages le long de la rivière bug ainsi que la forteresse de łuków (Qu'ils se virent en 1258, en même temps que la mission défendre la presence chrétien danse cette région). Tout au long du xiiie siècle, la présence des templiers en europe orientale est encementant et on compta jusqu’à 14 établissents et 2 Fortereses Templières.
Cependant, Les Templiers (Tout Comme Les Hospistiers, Qui Furse Egalement Presents en Europe Orientale) Cédèrent Rapidement La Place à L'Ordre Teutonique Dans La Lutte Contre Le Paganisme Dominant Ces Régions Regiones. Les deux ordres hésitaient à ouvrir un troisième front venant s'ajouter à ceux de la terre sainte et de la péninsule ibériqu Poursuite des Activités Principales de l'ordre en Terre Sainte.
Autre région d'uree Europe Orientale, Mais Plus Méridionale, La Hongrie Dut Faire Face Tout Comme la pologne Aux Invasions dévastatrices des mongols aux alentours de 1240. Преподобные, страстные, явные Pour Qu'une Reaction Volontaire et Efficace ne soit déclenchée.
LES Commandamies
Une Commanderie était un Monastère Dans Lequel Vivaient Les Frères de l'ordre en incesdent. Elle Servait de Base Arrière Afin de Financer Les Activités de l’Ordre en Orient et d’Assure Le Rectrement et la Формирование боевики и спиртоэль -де -фрэрес de l'ordre. ELLE S'EST COMPUEEE à Partir de пожертвования foncières et immobilières.
Конституция du patrimoine
La Plupart des Biens Ossédés Par L'Ordre du Temple Provenaient de Dons. Dans Les Premières Années de Sa Creation, Les Dons Fonciers Ont Permiss à l'ordre de S'établir Partout en Europe. Puis, il y a eu trois grandes vagues de пожертвования de 1130 à 1140, de 1180 à 1190 et de 1210 à 1220 [53]. Tout D’Abord, на Peut Nater Que Tous Les Hommes Qui Entraient Dans L'Ordre Pouvaient Faire Le Don D’ Une Partie de Leurs Biusts Au Temple. Ensuite, Les Dons Pouvaient provenir de outs Les Catégories Sociales, du roi au laïc. Par Exemple, Le ROI HENRI II D’ENGLERRE Céda Au Temple La Maison Forte de Sainte-Vaubourg et Son Droit de Parser Sur la Seine au val-de-la-haye, en nmanandie. Un averse exemple que l’ on peut citer est le don fait en 1255 par le chanoine étienne collomb de la cathédrale saint-étienne d’auxerre d'un cens persu dans le bourg de saint-amâtre.
Même Si Les Dons étaient en Majorité Composés de Biens Fonciers Ou de Revenus cartant Sures, Les Dons de randes ou revenus commergiaux n’étaient pas négligeables. PAR Exemple, Louis VII Céda EN 1143-1144 Une Rente de Vingt-Sept Livres établies sur les étals des changeurs à paris.
Тип де Донс
Les Dons Pouvaient être de Trois Natures Différentes:
* Пожертвование Pro Anima:Il Pouvait S'Agir d'une Dortation Важный (qui était souvent à l'Uriny de la création d'une Commanderie) ou alors d'on don foncier mineur ne partant que sur quelques parcelles. La Motivation du Donateur était d’volaquer Le Salut de Son âme ou la rémission de ses pêchés.
* Пожертвование в Extrais:CE TIPE DE DORATION ETAIT Réalisé en Majeure Partie Par des Pélerins Agissant Par Précaution. ILS Effectuaient Ce Don Avant de Partir En Terre Sainte. Peu Nombreuses, CES пожертвования Ont été vite Remplacées par le Legs Заветатель.
* Пожертвование rémunéree:Le Donateur Agissait Dans Le, но de percevoir un contre-don. Il ne s'agissait pas exactent d'une vente mais plutôt d’un don rémunéré, assurant le donateur d'un avoir lui pommettant decevoir de quoi vivre. Le Bénéficiaire (à cet invent l'ordre du Temple) était également gagnant dans ce type de de don, le contre-don étant d'une valeur Inféure. Le, но De ce type de dortation était de farcyliter le processus de Don, sachant que la cession de out partie d’un bien foncier pouvait sérieurecement ontamer le revenu duteur ou celui de ses héritiers. Il n'était pas ar'ailleurs que quections conflits entre l'ordre et des héritiers выживание в рамках De de pareils Cas, Le Litige se réglant parfois par le biais de la Justice.
.Aménagements
Описание D’Une Commanderie Templière.
На vu precédemment Que Les Dons Pouvaient être de Nature et de teneur différentes. Il restait donc à l'ordre du Temple d’Argearizer et de rassembler leout en un ensemble cohérent. Pour Ce Faire, Les Templiers Ont Procédé à nombre d’Echanges ou de de afin de structurer eurse etirse et de rassembler les terres pour levenu qui pouvait en être tiré. На Peut Prendre Le Processus de Remembreme Comme Paralleèle Tout au moins à propos du gurecoument des terres autour ou dépendende d'une commanderie.
la schute de l’Ordre
La Chute de L'Ordre du Temple Fait également L'Objet d'une Polémique. Elle Serait le Fait du roi de france philippe iv le bel qui aurait agi dans le, но уникальный de s'apporier le trésor des templiers.
cependen Beaucoup Plus Complexes et Celles Exposées Ci-Dessous N'en Repréesentent вероятность qu'une infime partie.
Les Raisons
la Schute de Saint-Jean D’Acre (28 Mai 1291)
Une des premières raisons fut la perte de la ville de saint-jean d'acre, qui entraîna celle de la terre sainet Выпуск D'une Bataille Sanglante. Les chrétiens furent alors obligés de quitter la Terre Sainte et les ordres religieux tels que les Templiers ainsi que les Hospitaliers n’échappèrent pas à cet exode.
Or, une fois en Occident, la question de l’utilité de l’ordre du Temple s’est posée car il avait été créé à l’origine pour défendre les pèlerins allant à Jérusalem sur le tombeau du Christ.
Le Temple, bras armé du pape
La plus célèbre des querelles entre un pape et un roi est sans doute celle qui a opposé Philippe IV le Bel à Boniface VIII, ce dernier ayant affirmé la supériorité du pouvoir papal sur le pouvoir temporel des rois, en publiant une bulle en 1302 :Unam Sanctam.
La réponse du roi de France arriva sous la forme d’une demande de concile aux fins de destituer le pape, lequel excommunia en retour Philippe le Bel et toute sa famille par la bulle Super Patri Solio .
Boniface VIII mourut le 11 octobre 1303. Son successeur, Benoît XI, eut un pontificat très bref puisqu’il meurt à son tour le 7 juillet 1304. Clément V fut élu pour lui succéder le 5 juin 1305.
Or, à la suite de la chute d’Acre, les Templiers se retirent à Chypre puis revinrent en France occuper leurs commanderies.
Les Templiers possédaient des richesses immenses, augmentées par les biens issus du travail de leurs commanderies (bétail, agriculture...) mais (surtout ?) ils possèdaient une puissance militaire équivalente à quinze mille hommes dont mille cinq cents chevaliers[61] entraînés au combat, force entièrement dévouée au pape. Par conséquent, une telle force ne pouvait que se révéler gênante pour le pouvoir en place. Il est à ajouter que les légistes royaux, formés au droit romain, cherchaient à exalter la puissance de la souveraineté royale. Or, la présence du Temple en tant que juridiction papale limitait grandement le pouvoir du roi sur son propre territoire. L’attentat d’Anagni est un des reflets de cette lutte des légistes pour assurer un pouvoir aussi peu limité que possible au roi. La position des légistes en tant que conseillers du roi a sûrement eu une influence sur Philippe le Bel.
La fusion du Temple et de l’Hôpital
Certains historiens prêtent une part de responsabilité dans la perte de l'ordre à Jacques de Molay, maître du Temple élu en 1293 à Chypre après la perte de Saint-Jean d'Acre.
En effet, suite à la perte d'Acre, un projet de croisade germa de nouveau dans l'esprit de certains rois chrétiens mais aussi et surtout dans celui du pape Clément V. Le pape désirait également une fusion des deux ordres militaires les plus puissants de Terre Sainte et le fit savoir dans une lettre qu'il envoya à Jacques de Molay en 1306.
Le maître y répondit par une autre lettre dans laquelle il s'opposait à cette idée, sans pour autant être catégorique . Cependant, les arguments qu’il avança pour étayer ses propres idées étaient bien minces ...
L’arrestation des Templiers
Une action bien préparée
L’idée de détruire l’Ordre du Temple était déjà présente dans l’esprit du roi Philippe IV le Bel, mais ce dernier manquait de preuves et d’aveux afin d’entamer une procédure.
Ce fut chose faite grâce à un atout majeur déniché par Guillaume de Nogaret en la personne d’un ancien Templier :Esquieu de Floyran.
Celui-ci avoua en 1305 au roi de France les pratiques obscènes des rites d’entrée dans l’ordre et Philippe le Bel, personnage très pieux, fut choqué par de tels actes. Il écrivit donc au Pape pour lui faire part du contenu de ces aveux.
En même temps, Jacques de Molay, au courant de ces rumeurs, demanda une enquête pontificale au pape. Ce dernier la lui accorda le 24 août 1307[62].
Cependant, Philippe le Bel était pressé. Il n’attendit pas les résultats de l’enquête et dépêcha des messagers le 14 septembre 1307[63] à tous ses sénéchaux et baillis, leur donnant des directives afin de procéder à l’arrestation massive des Templiers en France au cours d’une même journée, le vendredi 13 octobre 1307[64]. Le but de cette action menée sur une journée fut de profiter du fait que les Templiers étaient disséminés sur tout le territoire et ainsi d’éviter que ces derniers, alarmés par l’arrestation de certains de leurs frères, ne se regroupent et deviennent alors difficile à arrêter.
Le vendredi 13 octobre 1307
Au matin du 13 octobre 1307, Guillaume de Nogaret et des hommes d’armes pénètrèrent dans l’enceinte du Temple de Paris où résidait le maître de l’ordre Jacques de Molay. À la vue de l’ordonnance royale qui justifiait cette rafle, les Templiers se laissèrent emmener sans aucune résistance. À Paris, il sera fait 138 prisonniers, en plus du maître de l’Ordre.
Un scénario identique se déroula au même moment dans toute la France. La plupart des Templiers présents dans les commanderies furent arrêtés. Ils ne firent preuve d’aucune résistance. Quelques-uns réussirent à s’échapper avant ou pendant les arrestations.
Les prisonniers ont été enfermés pour la plupart à Paris, Caen, Rouen et au château de Gisors. Tous leurs biens furent inventoriés et confiés à la garde du Trésor royal.
Ceux qui en 1306 avaient recueilli Philippe IV le Bel pendant les émeutes de Paris se retrouvaient maintenant enfermés en attendant leur procès.
Le procès
Les interrogatoires et commissions d’enquêtes
Puisque tous les Templiers du royaume de France ont été arrêtés, Philippe IV le Bel enjoignit les souverains européens (Espagne et Angleterre) à faire de même. Tous refusèrent car ils craignaient les foudres du pape. Le roi de France n’en fut pas découragé et ouvrit donc le procès des Templiers.
Cependant, l’Ordre du Temple était un ordre religieux et ne pouvait subir à ce titre la justice laïque. Philippe le Bel demanda donc à son confesseur, Guillaume de Paris, aussi Grand Inquisiteur de France, de procéder aux interrogatoires des cent trente-huit Templiers arrêtés à Paris. Parmi ces chevaliers, trente-huit moururent sous la torture, mais surtout le début des "aveux" avait été enclenché.
Parmi les pêchés revenant le plus souvent, l’Inquisition entendit parler du reniement de la Sainte-Croix, du reniement du Christ, de la sodomie et de l’adoration d’une idole (appelée le Baphomet). Seuls trois Templiers résistèrent à la torture et n’avouèrent aucun comportement obscène.
Afin d’essayer de protéger l’Ordre du Temple, le pape Clément V fulmina la bulle Pastoralis praeminentiae qui ordonnait aux souverains européens d’arrêter les Templiers qui résidaient chez eux et de mettre leurs biens sous la gestion de l’Église.
De plus, le Pape demandait à entendre lui-même les Templiers à Poitiers. Mais, la plupart des dignitaires étant emprisonnés à Chinon, le roi Philippe le Bel prétexta que les prisonniers (soixante-douze en tout et triés par le roi lui-même) étaient trop faibles pour faire le voyage. Le pape délègua alors deux cardinaux pour aller entendre les témoins à Chinon (il en découla alors le fameux Parchemin de Chinon).
La première commission pontificale eut lieu le 12 novembre 1309 à Paris. Elle avait pour but de juger l’ordre du Temple en tant que personne morale et non comme personne physique. Pour ce faire, elle envoya dès le 8 août une circulaire à tous les évêchés afin de faire venir les Templiers arrêtés pour qu’il comparaissent devant la commission. Un seul frère dénonça les aveux fait sous la torture :Ponsard de Gisy, précepteur de la commanderie de Payns. Le 6 février 1310, quinze Templiers sur seize clamèrent leur innocence et furent bientôt suivi par la plupart de leurs frères.
Le roi de France souhaita alors gagner du temps et fit nommer à l’archiépiscopat de Sens un archevêque qui lui était totalement dévoué :Philippe de Marigny (demi-frère d’Enguerrand de Marigny).
Celui-ci envoya cinquante-quatre Templiers au bûcher le 12 mai 1310, suite à leurs aveux extorqués sous la torture en 1307. Tous les interrogatoires furent terminés le 26 mai 1311.
Le concile de Vienne (16 octobre 1311)
Le concile de Vienne se tint le 16 octobre 1311 et recèlait trois objectifs :
* statuer sur le sort de l’Ordre
* discuter de la réforme de l’Église
* organiser une nouvelle croisade.
Cependant, lors du concile, quelques Templiers décidèrent de se présenter :ils étaient au nombre de sept et désiraient défendre l’ordre.
Le roi, voulant en finir avec l’ordre du Temple, partit en direction de Vienne avec des gens d’arme afin de faire pression sur Clément V. Il arriva sur place le 20 mars 1312.
Le 22 mars 1312[69], le Pape fulmina la bulle Vox in excelso qui ordonnait l’abolition définitive de l’Ordre.
Pour ce qui est du sort des Templiers et de leurs biens, le pape fulmina deux autres bulles :
* Ad providam le 2 mai 1312, concernait les biens du Temple qui furent légués en totalité à l’ordre de l’Hôpital (à l’exception de l’Espagne et du Portugal, où deux ordres naquirent des cendres de l’Ordre du Temple, l’Ordre de Montesa et l’Ordre du Christ)
* Considerantes dudum le 6 mai 1312 quant à elle, déterminait le sort des hommes :
o ceux ayant avoué ou ayant été déclaré innocents se verront attribuer une rente et pourront vivre dans une maison de l’ordre,
o tous ceux ayant nié ou s’étant rétractés, subiront un châtiment sévère (la peine de mort).
Toutefois, le sort des dignitaires de l’Ordre du Temple restait entre les mains du pape.
Le sort des dignitaires
Une commission pontificale fut nommée le 22 décembre 1313[72]. Elle était constituée de trois cardinaux et d’avoués du roi de France et devait statuer sur le sort des quatre dignitaires de l’Ordre. Devant cette commission, ils réitérèrent leurs aveux.
Le 11 ou 18 mars 1314, les quatre Templiers furent amenés sur le parvis de Notre-Dame de Paris afin qu’on leur lise la sentence. C’est là que Jacques de Molay, maître de l’ordre du Temple, Geoffroy de Charnay, précepteur de Normandie, Hugues de Pairaud, visiteur de France et Geoffroy de Goneville, précepteur en Poitou-Aquitaine apprirent qu’ils étaient condamnés à la prison à vie.
Toutefois, Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay clamèrent leur innocence. Ils avaient donc menti aux juges de l’Inquisition, furent déclarés relaps et devaient subir une autre sentence. Voici la description qu'en fit, dans sa chronique latine, Guillaume de Nangis, un chroniqueur de l'époque :"Mais alors que les cardinaux pensaient avoir mis un terme à cette affaire, voilà que tout à coup et inopinément deux d'entre eux, le grand maître et le maître de Normandie, se défendirent opiniâtrement contre le cardinal qui avait prononcé le sermon et contre l'archevêque de Sens (Philippe de Marigny), revenant sur leur confession et sur tout ce qu'ils avaient avoué."
Le lendemain, Philippe le Bel convoqua son conseil et, faisant fi des cardinaux, condamna les deux Templiers au bûcher. Ils furent conduits sur l’île aux Juifs afin d’y être brûlés vifs.
Geoffroi (ou Godefroi) de Paris fut un témoin oculaire de cette exécution. Il écrivit dans sa chronique métrique (1312-1316), les paroles du maître de l’ordre :"(...)Je vois ici mon jugement où mourir me convient librement; Dieu sait qui a tord, qui a péché. Il va bientôt arriver malheur à ceux qui nous ont condamné à tort :Dieu vengera notre mort. (...)" Proclamant jusqu’à la fin son innocence et celle de l’ordre, Jacques de Molay s’en réfèra donc à la justice divine et c’est devant le tribunal divin qu’il assignait ceux qui sur Terre l’avaient jugé. Les deux condamnés demandèrent à tourner leurs visages vers la cathédrale Notre-Dame pour prier. C’est avec la plus grande dignité qu’ils moururent. Guillaume de Nangis ajouta :"On les vit si résolus à subir le supplice du feu, avec une telle volonté, qu'il soulevèrent l'admiration chez tous ceux qui assistèrent à leur mort...".
La décision royale avait été si rapide que l'on découvrit après coup que la petite île où l'on avait dressé le bûcher ne se trouvait pas sous la juridiction royale, mais sous celle des moines de Saint-Germain-des-Prés . Le roi dût donc confirmer par écrit que l’exécution ne portait nullement atteinte à leurs droits sur l’île.
