Бамбуковый Кандель
Мы только что прошли некоторое расстояние в городе Кута и увидели процессию женщин, идущих по дороге. По нашей просьбе Путу припарковал машину на обочине дороги, и мы спустились посмотреть на процессию. Это было грандиозное шествие, в котором участвовали преимущественно женщины. Эти женщины в обязательном порядке носили длинные белые рубашки и черный тахмад. Все женщины в обязательном порядке поверх белой рубашки носили красную тканевую повязку.
У всех женщин на голове были кандилы из бамбуковых палочек, в верхнюю часть которых сиял свет лампы. Эти кандилы, сделанные из свежего бамбука, имели желтый цвет и были украшены цветами. Казалось, что эти кандилы были святынями каких-то божеств и вывозилась процессия этих божеств.
Тело всех женщин, участвовавших в Шобха-ятре, было прямым, талия прямой, шея вытянутой, походка медленной. В следующей части процессии шла женщина в белой рубашке под белой рубашкой. С ним также шел мужчина, он тоже был одет в белую рубашку и рубашку. Оба они выглядели как священники или экзорцисты, имеющие религиозное значение в этой процессии.
Вдоль этой процессии шли и некоторые женщины, которые не несли на своих головах святыню в форме свечи. Стиль его одежды был тот же, но цвета рубашки, тахамеда и фанты были разными. На переднем плане процессии несколько мужчин несли два красных зонтика, как это видно на процессиях Рама Навами, Аграсена Джаянти и Четичанда в Индии.
Фантастическое музыкальное шествие
Когда процессия женщин-кандиль продвигалась перед нами, мы увидели впечатляющую музыкальную процессию, идущую по дороге недалеко от нас. В него вошли только мужчины и дети. В процессии шли и маленькие девочки, держа за пальцы своих отцов. Мужчины и мальчики были одеты в белые рубашки и ту же белую шапку, которую носил Путу с утра и на месте которой, похоже, сидела индийская ворона.
Мужчины и мальчики завязывали тахмад особым образом. Эта битва велась на двоих. То есть второй Тахмад был привязан поверх одного Тахмада. Нижний Тахмд был длиннее, а верхний Тахмд был менее высоким. Благодаря этому обе стороны были хорошо видны. Один из этих тахмдов обычно был белого цвета, а другой был сделан из ткани четырех четвертей желтого или красно-желтого и бело-черного цветов. Техамад из бело-черной ткани, безусловно, имеет определенное религиозное значение для индусов Бали, поскольку такие техамад также привязывают к святыням в форме колонн снаружи различных арок, построенных в городе.
Молодые люди, возглавлявшие процессию, играли на барабанах, тарелках и каких-то странных инструментах. Некоторые из этих инструментов появляются в руках апсар и гандхарвов в древних индийских храмах. Хотя мы впервые в жизни услышали музыкальный звук, исходящий от этих инструментов, отчетливо чувствовалось, что это музыка религиозного события. Процессией руководили сопровождавшие их молодые люди. На перекрестках ни одного сотрудника ГИБДД практически нигде не было видно, но даже после этого не было никакой суеты, драк, криков.
Все люди шли очень спокойно, шаг за шагом оставляя половину дороги пустой. Маленькие дети, по сути, держались за руки своих отцов. Увидев это шествие, машины автоматически остановились, чтобы шествие продолжалось непрерывно.
Для такого человека, как я, было естественно поражаться самодисциплине жителей Бали, проведших всю свою жизнь в суете Индии. Где люди неизбежно выходят на улицы, толкая друг друга, толкая друг друга в плечи, крича и болтая. В Индии сама процессия означает хаос, распространяющийся по дороге. Кто оставляет половину дороги пустой во время религиозных процессий, проходящих по улицам Индии!
Жертвоприношение перед Баронгом
Насладившись этими процессиями, мы снова сели в машину Путу. Прошло около двух километров, как Путу затормозил машину. Мы увидели еще одну процессию, идущую спереди. На большой открытой телеге установлена статуя гигантского Баронга. Это была Вараха огромной и устрашающей на вид фигуры. Перед ним танцуют люди.
В то же время с другой стороны пришла еще одна процессия из сотен мужчин и женщин. Эти люди были очень хорошо одеты и носили новую одежду. Большинство женщин носили длинные рубашки из белой или желтой сетчатой ткани, завязанные красными или розовыми кистями. Эти женщины несли на головах бамбуковые корзины с фруктами и цветами. Некоторые люди несли в руках банановые листья.
Обе эти процессии пришли с двух противоположных сторон перекрестка и остановились на перекрестке. Это означало, что одна процессия шла с баронгом, а другая — поклоняться баронгу. Фигура Баронга теперь стояла неподвижно, и танец перед ним остановился. С другой стороны, женщины, принесшие в корзинах предметы для поклонения, были поставлены перед баронгом вместе с корзинами.
Мужчина, похожий на экзорциста, идущий с Баронгом, начал петь мантры, восхваляющие Баронга. Они были на местном языке Бали, поэтому мы их не поняли. Пение и поклонение продолжались около 15 минут. После этого экзорцисту дали маленького цыпленка. Мужчина поймал экзорциста большим ножом. Маленький птенец дрожал от страха. Кажется, он понял, что с ним будет!
Я знал, что здесь произойдет! Поэтому у меня не было возможности заглянуть дальше этого. Я ушел фотографировать и сел в машину Путу. Я на несколько мгновений закрыла глаза и помолилась Богу, чтобы птенец не пострадал в этом процессе. Не знаю, уменьшило ли это боль цыпленка или нет, но это успокоило мой разум.
Я открыл глаза и спросил Путу, был ли он принесён в жертву? Путу сказал тихим голосом, что да, курицу принесли в жертву Баронгу, чтобы он был доволен, уничтожил все зло из этого города и защитил здесь людей. Его голос говорил, что он тоже пострадал от этого. Даже если это не так, в эти дни он практиковал становление вегетарианцем и только два дня в неделю. Организация общественного жертвоприношения на перекрестке может показаться очень странной, но это одна из важных практик, распространенных в индуистском обществе Бали, вдохновленном духом Сарваджанхитаи-Сарваджансухая. До распространения вайшнавизма эта порочная практика в различных формах была распространена среди индусов Индии. Я вспомнил, что 27 июня 2002 года индуистский король Непала Гьянендра Вир Викрам Шах исполнил Панча Бали из буйвола, козла, овцы, голубя и утки перед Богиней в храме Камакхья в Индии. Менее чем через шесть лет после этого инцидента народ Непала отменил монархию Непала, свергнув короля Гьянендру Шаха. После принесения в жертву курицы весь народ встал и ушел, но перед уходом забрали все находившееся там и увезли с собой. Дороги и перекрестки стали ясными, как будто недавно здесь ничего не происходило.
Овощ папайя
Было шесть часов вечера, когда Мангви добрался до своей служебной квартиры на рисовых полях за деревней. Бог Солнца спустился далеко на западе, но дневной свет все еще был там. Взгляд отца остановился на высоком дереве папайи, стоящем на обочине дороги, на некотором расстоянии от служебной квартиры. Все дерево было увешано крупными плодами вытянутой формы. Папа спросил Путу, можем ли мы сорвать папайю! Путу сказал, что эти папайи принадлежат всей местности, любой может сломать их и использовать, но не может продать на рынке. Путу был приятно удивлен, узнав, что мы собираемся приготовить и съесть сырую папайю. Папа сорвал эту папайю. При попытке сорвать папайю папайя упала ему на нос и он получил легкую травму, но овощ папайя оказался настолько вкусным, что его можно было терпеть.
Вчера вечером пили чай на рисовых полях и смотрели закат
Самая большая роскошь индийского мужчины – сидеть и пить чай вместе. Молока у нас было достаточно. Мы заварили чай, как только вошли в служебную квартиру, и выпили на той же лужайке, которая выходила на рисовые поля, откуда земля казалась раем. Тот вечер мы провели, наблюдая за закатом среди рисовых полей. После завершения одной фазы чая проводилась и вторая фаза.
