Пройдя около часа, мы достигли буддийского монастыря Боробудур. Остановившись по пути в каком-нибудь месте, г-н Анто попытался организовать для нас билеты со скидкой, но на этот раз ему это не удалось. Он высадил нас возле кассы у входа в храм. Здесь цена билета на человека составляет 3 лакха индонезийских рупий, то есть 1,5 тысячи индийских рупий. К тому времени, как мы купили билеты, г-н Анто пришел после того, как припарковал машину. Он снова вручил нам два зонтика и сказал, что здесь тоже можно попить чаю, отдельной платы за это взиматься не будет, это только для иностранных туристов.
Мы взяли у него зонтики, поблагодарили его и направились к чайной стойке. Вскоре мы направились к буддийскому монастырю с зонтиками в руках. Даже пройдя около полукилометра, мы не смогли увидеть Вихара. Затем, когда мы пересекли группу деревьев и свернули на дорогу, он внезапно появился. Выглядит как огромная гора. В Индии есть большие форты и огромные храмы, но до этого мы не видели такого огромного горного архитектурного сооружения.
тяжелый подъем
Подняться на такую высоту было очень сложно не только моему отцу, но и мне. Дипе также не удалось подняться на вершину самостоятельно. Наконец мы подошли очень близко к Ступе, ступив на дорогу. Придя сюда, мужество отца дало ответ. Они сели на скамейку. Я попросил Виджая и Бхану начать восхождение вместе с Дипой, а сам сел на скамейку вместе с отцом. Примерно через полчаса отец сказал, что я не смогу пройти весь подъем, а пройду один или два этажа. Лет в восемьдесят лазить так много тоже было делом трудным, но мы оба начали лазить.
Папа прошел со мной два этажа. За это время ему пришлось дважды остановиться. Виджай и Бхану тоже ждали нас на втором этаже. Папа, увидев два этажа искусства и архитектуры, решил спуститься вниз. Я сказал ему сесть на ту же скамейку, откуда мы пришли. Мы тоже придем через некоторое время. После того, как мой отец вернулся, я встретил мистера. Используя зонтики, подаренные Анто, как палку, он начал подниматься наверх. Этот мир камней, несомненно, был полон чудес. Поскольку каменная лестница была покрыта деревянными ступеньками, подниматься по ней было легко. Иначе было бы еще сложнее карабкаться по гладким камням, протертым обувью.
От Руп Дхату к уровню Нирваны
Боробудур Чайтья представляет собой большую круглую ступу, окруженную тремя символическими уровнями буддийской космологии:Камадхьяной (миром желаний), Рупадхьяной (миром форм) и Арупдхьяной (бесформенным миром). Зритель, обогнув эти три уровня, достигает его вершины, то есть состояния просветления. Памятник имеет тщательно продуманное расположение лестниц и коридоров с каждой стороны. В октябре прошлого года у меня была чикунгунья, из-за которой до сих пор болели ноги, хрящевой слой, расположенный в коленях, также был вдавлен внутрь из-за чрезмерного движения, из-за чего колено сильно болело. И все же я не хотел упускать эту счастливую возможность. Я шел вместе с детьми и медленно продвигался вперед, пересек уровень Рупадхату, прошел уровень Арупдхату и достиг уровня Нирваны.
Вид здесь был потрясающий. Рисовые поля раскачивались повсюду. Дул нежный, приятный и ясный ветер. Бог Солнца также излучал свой блеск, как будто давая сверхъестественный и менее теплый свет здешней атмосфере. Что такое спасение, я не знаю, но сидя на такой высоте, тысячи буддийских монахов наверняка отправились к своему великому предназначению, невидимые, неосознанные, следуя путем зависимого происхождения, Чатвари Арья Сатьяни и Аштанги, как сказал Махатма Будда. . Должно быть, готовились, в этом не было никаких сомнений.
Возвращение из Боробудура Чайтьи
Отсюда нам пришлось вернуться. На этот раз ему пришлось спуститься с уровня нирваны и вернуться на уровень Руп дхату через уровень Аруп дхату. Я чувствовал, что в индуистской философии Джива рассматривается как Акшар, то есть никогда не разрушающаяся, и это принцип, даваемый для многократного движения Дживы из высших планов в смертное тело. Уничтожая желания силой своего покаяния и преданности, человек достигает локмай локи сиддх, некоторое время наслаждается там сверхъестественными удовольствиями и вновь спускается в мир смертных. Это был тот же процесс! В индуизме также существует концепция спасения, но очень немногие живые существа могут достичь этой цели, для этого, как и семя растений, их эго необходимо уничтожить, расплавив его в плодородной почве служения другим и преданности Богу. .
Примерно через два часа после того, как мы начали восхождение на Боробудур Чайтья, мы спустились с Боробудур Чайтья. Путь, по которому мы спускались, отличался от того, по которому мы поднимались. Как будто душа переродилась в какой-то другой деревне и воспоминания о прежнем рождении просили его вернуться в предыдущую деревню. Когда мы спустились на другую сторону ступы, перед нами возникла новая проблема. Отец ждал нас, сидя на скамейке на той же дороге, откуда мы начали подъем. Найти их стало непростой задачей, поскольку нам приходилось идти не менее двух километров, чтобы добраться до них, кружа вокруг храма.
Мы попросили Мадху и Бхану сесть с Дипой на скамейку, а мы с Виджаем направились в гору, чтобы найти моего отца. Пройдя около километра, Виджай повернул меня обратно и сам пошёл за отцом. Я ему сказал, чтобы он не приходил сюда с отцом, а сразу уходил. Там на парковке он встретил мистера. Наконец-то вы это получите. Я вернулся к выходу, взял Мадху, Бхану и Дипу, и мы двинулись к выходу из комплекса Боробудур. На этом маршруте расположен музей Самудра Ракша. Мы были приятно удивлены, прочитав это чисто индийское имя.
Международное фото Дипы
Должно быть, прошло совсем немного времени, прежде чем нас окружила группа индонезийских девушек. Похоже, она училась в средней и старшей школе и хотела сфотографироваться с Дипой. Бхану с радостью позволил им. Для Дипа это было похоже на лотерею. Одна девушка стояла с ним на коленях, а другие девушки стояли по обе стороны от нее. В этот момент прибежала учительница этих девочек, она извинилась перед нами и сердитым голосом спросила у этих девочек, вы взяли разрешение у родителей этой девочки! Она задавала этот вопрос как минимум трижды, и когда все три раза ответ был утвердительным, она тоже встала, чтобы сфотографироваться с Дипой. Между тем, проходящие мимо девушки из некоторых других стран тоже перестали видеть Дипу. Они также щелкали камерами. Я тоже не мог жить без щелчка по снимку.
Полуторалетний Дипа даже не может говорить. Многие из анананских девочек в этой группе даже не понимали языка друг друга, но это был язык любви, язык детского влечения, который они все понимали очень хорошо. Узнайте, девушки из каких стран поделились бы этой фотографией друг с другом. Как было бы хорошо, если бы на всей земле царила такая любящая атмосфера! Если бы это произошло, то наверняка люди не теряли бы времени в поисках рая, спасения и Бога. Потому что эти трое больше нигде не живут, а только в любви.
Длинные галереи рынка
Мы забрали Дипу у этих девушек и пошли дальше, но вскоре эта дорога оставила нас, приведя нас на рынок. Это был почти тот же рынок, на котором сидят тибетцы и непальцы в Индии. Здесь продавались индонезийские артефакты, одежда, картины, гирлянды из разных видов бус. Мы устали и нас не интересовали все эти вещи. Тем не менее, нам нужно было продолжать двигаться вперед на этом рынке. Каждая улица на рынке заканчивалась новой улицей. Пройдя около полутора километров, мы совершенно выбились из сил и сели в магазинчике с кокосовой водой. Здесь также был найден кокос стоимостью 20 тысяч рупий. Мы починили кокос за 15 тысяч рупий, разобрали большой на вид кокос и отдали его очистить девушке, сидящей в магазине.
