В течение почти десяти лет после раздела было легко перемещаться между Индией и Пакистаном. Большое количество людей перемещалось отсюда туда по железной дороге, построенной в британский период. E. В 1951 году Пакистан подготовил для себя новый закон о гражданстве, после чего в июне 1952 года паспорт стал обязательным для поездки из Пакистана в Индию. Даже до этого индо-пакистанский паспорт был действителен для поездок между двумя странами, а международный паспорт стал необходим после 1965 года.
Только после этого была оформлена виза. После раздела книги авторов друг друга продавались в обеих странах. Поэты урду обеих стран без каких-либо ограничений ездили друг в друга и читали свои стихи. Торговля также шла беспрепятственно и беспрепятственно. Политики и административные чиновники с обеих сторон очень хорошо знали друг друга. Редакторы газет и профессора тоже постоянно встречались друг с другом, но постепенно все прекратилось, и обе страны полностью отделились друг от друга.
Было много мусульман, которые жили в Индии, но считали себя гражданами Пакистана. Многие мусульмане вернулись в Индию из Пакистана и Бангладеш после иммиграции в Пакистан. Пакистан также приложил все усилия, чтобы воспользоваться щедростью Индии. Однажды Пакистан объявил Мухаммада Исмаила, жителя индийского штата Уттар-Прадеш, Верховным комиссаром Пакистана в Индии, хотя он и не был гражданином Пакистана.
Когда этот вопрос появился в газетах, Пакистану пришлось сделать шаг назад. Этим назначением Пакистан хотел показать, что все мусульмане, живущие в Индии, на самом деле являются пакистанцами. Многие мусульманские лидеры, мигрировавшие в Пакистан, продолжали верить, что они продолжат оставаться владельцами своей собственности в Индии, даже несмотря на то, что они находятся в Пакистане.
Чаудри Халик Узман был лидером оппозиции в Центральном законодательном собрании Индии до образования Пакистана. Он уехал в Пакистан в 1947 году нашей эры и начал жить в Карачи. Он стал президентом Пакистанской мусульманской лиги, но продолжал приезжать в Индию, чтобы заботиться о своем богатстве. Именно этот человек предложил Пакистан на сессии Мусульманской лиги в Лахоре в 1940 году нашей эры. Он продолжал считать себя гражданином Уттар-Прадеша.
Джогиндер Натх Мандал, ставший министром во временном кабинете Джавахарлала Неру от имени Мусульманской лиги, был бенгальским политиком из общины Далит. В 1947 году он отправился в Пакистан по приглашению своего старого друга Мухаммеда Али Джинны, поскольку Джинна считал, что в индийской политике доминируют люди из высших каст. Джинна назначил его министром юстиции Пакистана.
E. После индо-пакистанской войны 1948 года, индуистско-мусульманских беспорядков в Восточном Пакистане и после смерти Джинны Мандал был изолирован, и файлы, которые должны были быть известны Мандалу как министру кабинета министров, также были конфиденциальными. Сказал, что это прекращено. Когда первый премьер-министр Пакистана Лиакат Али Хан поддержал предложение сделать ислам официальной религией государства, Мандал понял, что его дни в Пакистане сочтены.
После словесных и физических нападок на него в октябре 1950 года он бежал в Калькутту в поисках убежища в Индии. Подавая в отставку в правительстве Пакистана, он осудил преемников Джинны за то, что они не заботятся о правах и будущем меньшинств в Пакистане.
