Индийская угроза как политический инструмент
Лидерам Пакистана нужен был провокационный и сенсационный повод, чтобы удержать народ под контролем «Мусульманской лиги». Они стали подогревать страх перед Индией, представляя её как вечную угрозу исламу в стране.
Пропаганда вражды
В публичных выступлениях часто звучали лозунги: «Индия удерживает нашу воду, боеприпасы, деньги; захватила Кашмир, оккупировала Хайдарабад, Бхопал и Джунагад». Такие заявления создавали у пакистанцев особую фобию по отношению к Индии и формулировку «ислам Пакистана находится в опасности», пока существует Индия.
Критика со стороны Бенгальских лидеров
Всего через семь месяцев после независимости хусейн Сухраварди, лидер Бенгалии, предупредил парламент: «Вы используете страх за ислам, чтобы разжечь эмоции мусульман и удержать власть. Страна будет построена лишь на ощущении угрозы». По его мнению, правительство «Мусульманской лиги» создавало образ постоянного индийского нападения, чтобы сплотить население.
Исламизация государства
После смерти Джини (1948) в стране усилился исламизм. По словам пакистанского журналиста Тарека Фатеха, исламисты стремились превратить Пакистан в государство халифата, даже предлагали сделать арабский язык национальным, отодвинув местные языки.
Подавление оппозиции
В мае 1949 года, после поражения кандидата «Мусульманской лиги» на выборах в Тангайле (Восточный Пакистан), премьер‑министрам Лиака́т Али было отказано признать результаты. Он отправил избранного депутата и других оппозиционеров, включая коммунистического лидера Мони Сингха, в тюрьму. Оппозиция оставалась в подполье до распада Пакистана в 1971 году.
Продолжение политики ненависти
Каждый последующий правитель – от Аюба Хана до Яхья Хана – повторял эту тактику: отвлекать внимание населения от внутренних проблем, поднимая вопросы «Кашмира Пакистана» и используя лозунги вроде «Волк из Индии пришёл». Вместо построения государства они сосредотачивались на возрождении ислама, задерживая развитие страны на уровне XVI века.
