Вид зала в храме Абу‑Симбел, Египет, украшенного колоннами, символизирующими бога Осириса. • ISTOCKPHOTO
«Владыка Запада»
Осирис стал самым популярным богом Древнего Египта, однако его культ возник относительно поздно. Уже в середине V династии (около 2400 г. до н.э.) имя Осириса начало появляться в надписях на погребальных памятниках и распространяться по всей стране.
Он заменил древних божеств, таких как Анджти в Бусирисе, и объединился в синкретических формах с другими богами: Птах‑Сокар‑Осирис в Мемфисе, а также Осирис‑Хентей‑Иментйу. Последний, «Владыка Запада» (запад – мир мёртвых), почитался в Абу‑Досе, месте, которое с протодинастических времён считалось святым из‑за особой топографии, связывающей его с миром умерших.
Миф о убийстве и воскрешении
Секрет популярности Осириса кроется в его мифе. Древние египтяне не оставили единого повествования; его изложил греческий философ Плутарх (46–125 г. н.э.), хотя его версия далеко от канонической. По мифу Осирис был четвертым поколением Эннеады – группы из девяти первичных богов. Он был сыном Геба и Нут, братом Сета, Исида и Нефтиды.
Сет, охваченный завистью, убил Осириса на берегу Недита, расчленил тело и бросил части в Нил. Исида, преданная жена, собрала останки, восстановила тело и с помощью магии возродила мужа, после чего у них появился сын Гор. Гор вырос, победил Сета и стал наследником Осириса.
Символ возрождения
Миф раскрывает три основных темы: преданность жены‑матери (Исида), борьбу сына‑героя (Гор) и возможность возрождения после смерти (Осирис). Осирис олицетворяет надежду, что смерть – лишь переход к новому циклу жизни, как сельскохозяйственный цикл. Его имя, вероятно, связано с корнем *usr* «быть могучим», но также трактуется как «принцип творения».
В ритуалах месяца Хойак (четвёртый месяц сезона разливов) на могиле Осириса выращивали «растительные Осирисы» – фигурки из земли, из которых прорастали зерна, символизируя возрождение. Осирис отождествлялся с Нилом: «кровь», стекающая с его тела, становилась ежегодным разливом, позволяющим полям вновь зазеленеть.
Суд над умершими
После смерти душа сталкивалась с судом Осириса. Сердце умершего ставилось на одну чашу весов, а на другую – перо богини Маат. В «отрицательном признании» умерший отказывался от совершения запретных действий. Успешный исход зависел не столько от морального поведения, сколько от знания заговоров и имён, позволяющих нейтрализовать весы.
Образ Осириса
Осирис обычно изображался в белой саване, обрамлённом двойным красным поясом, с зелёной или чёрной кожей, символизирующей рост и землю. В правой руке он держал скипетр хека, в левой – плеть, а на голове – белую митру с двумя страусовыми перьями. По бокам часто размещали символ «имй‑ут» – деревянный столб с сосудом для крови, напоминающий о его воскрешении.
Читайте также: Муммификация – паспорт в вечность.
Хронология
2407–2384 г. до н.э. – первое упоминание Осириса на линейке мастабы Птахшепсе (V династия).
2350–2321 г. до н.э. – тексты в пирамиде Унаса (VI династия) описывают эпизоды мифа.
1150–1145 г. до н.э. – папирус из Дейр‑эль‑Медины (Рамсес V) содержит литературную версию конфликта Гора и Сета.
85 г. н.э. – Плутарх пишет трактат «Исида и Осирис».
Ритуалы и верования
Для доступа к «золотой земле» Осириса умерший должен был пройти суд, отказываясь от грехов и используя заклинания из Книги мёртвых (глава 125) для благоприятного исхода.
Иконография
Осирис часто изображался в белом саване, с красным поясом, скипетром хека и плетью, в белой митре с перьями, с зелёной кожей, стоя на платформе, символизирующей справедливость.
