Святая Екатерина Сиенская: мистик, осмелившийся упрекнуть папу

Екатерина родилась в 1347 году в Сиене, Тоскана, в семье красильщика Иакопо. Будучи младшей в большой семье, она уже в шести лет утверждала, что имела видение Христа, который попросил её стать Его супругой.

В средневековой литературе, писанной преимущественно монахами, женщинам предлагались три пути: девственность, брак и вдовство. Непримкнувшие к миру монахини считались ближе к ангелам, а их жертва — почти мученичеством.

Однако клятва безмерного отречения могла превратиться в гордость и отвращение к жизни, что считалось грехом. Настоящая святость требовала умеренности, смирения и милосердия.

Аскетизм и смертные страдания

В 1354 году, в возрасте семь лет, Екатерина решила посвятить свою жизнь Богу, что вызвало осуждение родителей, желавших видеть её замужем. Чтобы доказать свою решимость, она отрезала себе волосы в 12 лет, лишив себя женской привлекательности. В 17 лет её приняли в орден «мантеллате» — сообщество вдов‑монахинь.

Её духовная практика включала строгий аскетизм: она плакала, вспоминая жертву Христа, питалась лишь сухим хлебом и сырыми травами, а поскольку была неграмотной, диктовала наставления о любви к Богу своим наставникам.

Одновременно она активно помогала бедным и больным, следуя традициям доминиканок. Духовный путь Екатерины формировался под влиянием доминиканских монахов Томаса делья Фонте и Томаса Каффарини, и её слава в Сиене быстро росла.

Появление чумы в 1348 году усиливало страх перед Божьим гневом; в церквях появлялись «танцы смерти». В такой атмосфере мистицизм воспринимался как путь к спасению, а святая могла стать посредником между Богом и грешниками.

Дипломатические миссии

XIV век в Италии ознаменовался конфликтом между Папой, жившим в Авиньоне с 1305 года, и северными городами, особенно Флоренцией, которые бросали вызов Папской области. С 1370 года Екатерина активно вмешивалась в политические события, отказываясь от уединённого образа жизни.

Прежде чем отправиться в путешествие, она прошла через генеральный совет доминиканцев, где её очистили от подозрений в «блуждающей жене». В 1375 году она получила стигматы Христовы и отправилась в Комтат Венацин, чтобы встретиться с Папой Григорием XI.

Григорий XI, хотя и планировал возвращение в Рим, выслушал её совет: укрепить оборону Святого Петра против турецкого наступления. Екатерина также способствовала заключению мирных переговоров между Флоренцией и Папой, заменив войну дипломатией.

В начале 1377 года Папа вернулся в Рим, но уже в 1378‑м году разразился Великий раскол. Екатерина продолжала свои дипломатические усилия, хотя их успех был разным.

Новый образ женской духовности

Творчество Екатерины, включающее «Диалог о божественной провидении» (также известный как «Книга божественного учения»), а также её письма, собранные учениками, сформировали новый образ женской святости. Её исповедник и биограф Рэймонд из Капуа писал, что она умерла в 1380 году в 33 года — возраст, совпадающий с возрастом Христа, что породило спекуляции.

После её смерти паломники стекались к её гробнице в церкви Санта‑Мария над Минервой в Риме. Канонизация прошла под папой Пием II в 1461 году, а в 1970 году она была провозглашена Доктором Церкви.

Узнать больше
Екатерина Сиенская. Огонь святой жизни, С. Рансэ, издательство «Points», 2008.