Екатерина родилась в 1347 году в Сиене, Тоскана, где ее отец был красильщиком. Будучи последним ребенком в многодетной семье, она рассказывает, что примерно в 6 лет у нее было видение:явившемуся ей Христу она отдала себя в жены.
Литература Средневековья, написанная мужчинами, чаще всего монахами, предлагает три состояния жизни женщины:девственность, брак и вдовство. Монахини занимают вершину этой иерархии, их жертвенность делает их близкими к ангелам и даже мученикам.
Однако эти девы должны без преувеличения отречься от мира, воспитывая в себе добродетели послушания, доброты, целомудрия. Всякое излишество становится пороком:гордость уничтожает смирение, отвращение к жизни отменяет пользу от практики благотворительности.
Аскетизм и умерщвления
Когда Екатерина Сиенская решит в 1354 году посвятить свою жизнь Богу, мы сначала упрекнем ее за вспышки гнева:ее родители Якопо и Лапа видели бы ее гораздо лучше замужем и матерью семейства. В доказательство своей воли она в 12 лет постриглась, потеряв таким образом способность соблазнять жениха. Лишь в 17 лет группа вдов-пенсионеров, мантеллат , соглашается принять его в свою среду.
Аскетизм и умерщвление плоти — его дисциплина. Она плачет, думая о жертве Христа, прежде чем принять пищу. Она ест только сухой хлеб и сырую зелень. Неграмотная, она диктует советы, как лучше любить Бога.
В то же время она пропагандирует благотворительность по отношению к бедным и больным в соответствии с традицией сестер-доминиканок, к которым она присоединилась. В своем мистическом подходе ее направляют два брата-доминиканца:Томас делла Фонте и Томас Каффарини. Постепенно его репутация в Сиене растет.
Контекст благоприятствует его действиям:черная чума, поразившая Европу с 1348 года и унесшая жизни по меньшей мере трети населения континента, усилила страх перед божественным наказанием. Пляски смерти множатся на стенах церквей, верующие опасаются божественного надзора и наказания. Время благоприятствует мистике и всепрощению. Тогда святая женщина может выступать посредником между Богом и грешниками.
Дипломатические поездки
XIV -е Век является и в Италии веком противостояний:папа римский обосновался на своих землях в Авиньоне с 1305 года, а границы Папской области ставятся под вопрос городами севера итальянского полуострова, в частности Флоренцией. С 1370 года и в течение десяти лет, которые ей оставалось жить, Екатерина предлагала себя заступницей в делах века, как и в делах духовных. Она отказывается от строго созерцательной жизни и предпринимает несколько путешествий.
С 1370 года Екатерина предлагала себя заступницей в делах века, как и в делах духовных.
Но прежде чем действовать, она должна предстать перед религиозным трибуналом, генеральным капитулом братьев-проповедников, который освобождает ее от тяготящих ее подозрений:как может женщина-путешественница быть безупречной в своем поведении? Впервые упоминается как "мульер гировага" Кэтрин выходит из этого испытания. Получив в 1375 году стигматы Христа, она отправилась в Comtat Venaissin, чтобы встретиться с Папой.
Несмотря ни на что, Григорий XI прислушается к ее советам, понимая, что у нее только одна цель:усилить осаду Святого Петра против наступления турок на востоке. Хотя он уже принял решение вернуться в Рим, Григорий XI утешается речью, которую произносит ему молодая женщина. Ей даже удается начать переговоры между городом Флоренцией и верховным понтификом. Дипломатия вытесняет войну, ситуация улучшается.
В начале 1377 года Григорий XI вернулся в Рим. Однако великий раскол произойдет через год с избранием антипапы в Авиньоне. Екатерина с большим или меньшим успехом продолжает свою дипломатическую работу.
Новая модель женской духовности
От Екатерины Сиенской, ставшей Учителем Церкви в 1970 году, мы получили Диалог Божественного Промысла (или Книга Божественного Учения ). Ее письма, от которых не осталось оригинала, были скопированы ее учениками и собраны в сборники, которые распространялись после ее смерти, способствуя распространению ее мыслей и предлагая новую модель женской духовности.
Раймунд Капуанский, ее духовник и биограф, уверяет, что ей было 33 года, когда она умерла в 1380 году. Но историки задаются вопросом по поводу этого совпадения с возрастом Христа. Как только он исчез, к его могиле в церкви Санта-Мария-сопра-Минерва в Риме пришло множество паломников. Мы пытаемся канонизировать ее. Это сделает Папа Пий II в 1461 году.
Узнайте больше
Екатерина Сиенская. Огонь святости, К. Рансе (выбор текстов с комментариями), Points, 2008.
