Хорошим примером того, что было сказано, является эволюция образа неандертальцев от агрессивных и сгорбленных обезьян до умных и социальных людей. Это повлияло (и повлияло) на линейную и прогрессивную концепцию эволюции с расистской парадигмой эволюционных различий между различными нынешними этническими группами. Еще один хороший пример — изображение женщин в доисторические времена. . В этом случае предубеждения трудно обнаружить, поскольку именно они звучат для нас очень логично при переносе в прошлое поведения и ролей, которые мы считаем «естественными» в настоящем. Точно так же общественность предполагает, что эти представления (и сопровождающие их объяснения) основаны на проверенных знаниях, поэтому они фундаментально влияют на коллективное воображение о прошлом.
Таким образом, когда были проанализированы изображения в музеях, учебниках, руководствах и пояснительных материалах на сайтах, результаты были очевидны. Хотя мы очень мало знаем о гендерных ролях, социальных ролях и формах организации в доисторические времена, изображения систематически конструируются по одним и тем же темам.
Гендерные роли и женщины в доисторические времена
Первое предубеждение, которое обуславливает графический аппарат предыстории, — это «нормативность» человека, рассматриваемого как «нейтральный». Мужчины появляются чаще, занимают более видное место и занимают центральные роли. Фактически, в исследованиях, подобных исследованиям Кероля или Гиффорда-Гонсалеса, проведенных в разное время и в разных географических регионах, пропорции были схожими. Женщины составляли лишь 10-30% представленных персонажей, а сцены, в которых появлялись только мужчины, встречались гораздо чаще, чем наоборот. Причем появление женщин обычно связано с их «дифференцированной» ролью в сексуальности и материнстве. Единственные две женские фигурки, выбранные Луисом Маскре и Эме Рюто в качестве части декорации, посвященной Институту естественных наук в Брюсселе в начале 20-го века, очень значимы:сексуализированное изображение Венеры Лоссельской и Мать-неандерталец, очень анимализированная, с детенышом. Еще один хороший пример — изображения эволюционных линий. В систематическом плане эволюция «человека» более буквальна, чем может показаться.
Женщин также во многих случаях изображают стоящими на коленях. сидя или в пассивной позе. Точно так же они также появляются преимущественно в домашнем пространстве, будь то хижина, ее окрестности или пещера. При этом мужчины чаще появляются активно, стоя или занимаясь различными видами деятельности. Даже в композиции женщины гораздо чаще появляются на заднем плане или в качестве «фонового элемента», а мужчины чаще выступают в качестве главных элементов.
Отчасти это объясняется деятельностью, связанной с каждым из жанров, без археологических данных, подтверждающих это современное назначение во многих случаях. Наиболее показательным примером является охота, которая связана исключительно с мужчинами и обычно представлена в виде крупной дичи. Фактически, образ двух мужчин, несущих добычу, обычно оленя, висящего на шесте, стал клише, хотя в антропологическом репертуаре имеется очень мало свидетельств. С другой стороны, другие подтвержденные виды деятельности, такие как ношение дров или воды, встречаются очень редко и обычно не связаны с женщинами. На самом деле в охоте в основном будет участвовать мелкая дичь или добыча среднего размера, и в нее будет вовлечена вся группа, включая женщин и детей. Кроме того, по сравнению с тем значением, которое обычно придается на иллюстрациях, изображающих героических охотников, продовольствие можно было бы сохранить, за исключением самых холодных времен, гораздо больше в сборе или даже в собирании мусора. /П>
То же самое происходит и с другими видами деятельности, такими как каменная промышленность или горнодобывающая промышленность, в то время как парадигматическим образом женщины обрабатывают шкуры, стоя на коленях на земле. Таким образом, она связана с текстильной промышленностью . , долгое время считался чем-то типично женским. Аналогичным образом, если речь идет о фигурах, которые не занимаются узнаваемой деятельностью, то это также в основном женщины. Они также обычно не выступают ведущими в деятельности или обществе. Ритуальная сфера в изображениях также предназначена для мужского мира, особенно в наскальной живописи. Любопытно, что в последнем случае недавние исследования показывают, что преступниками могли быть по большей части женщины и несовершеннолетние. По крайней мере, отпечатки рук показывают нам гораздо более сбалансированную картину, чем ту, которую нам позволяют представить музеи и интерпретационные центры.
Мужчины еще меньше участвуют в уходе. Практически невозможно найти взрослых мужчин, ухаживающих за детьми, не говоря уже о вынашивании новорожденных или совсем маленьких детей. То же самое происходит в случае личной гигиены или азартных игр. Это также заставляет нас задуматься о вопиющем отсутствии детей. , в основном, в образцах, представлениях и объяснениях музеев и учебников, несмотря на его постоянное присутствие в обществах. Аналогичным образом, на очень немногих иллюстрациях показано, как они занимаются продуктивной деятельностью, что вполне нормально.
Мы должны помнить, что это нельзя отделить от предрассудков что само расследование также имело, как и в случае с прямым отнесением, без дальнейшей проверки, погребального инвентаря к мужским могилам и погребального инвентаря с драгоценностями к женским могилам. В таких случаях, как случай с Леди База, когда не без сопротивления пришлось признать, что похороненная была женщиной, несмотря на то, что приданое имело несколько военных арсеналов, эти предрассудки также менялись.
Это особенно важно, когда мы думаем, что продолжение Влияние образов музеев, книг, сериалов или рекламы особенно влияет на детей, хотя все общество склонно «предполагать» эти коллективные образы. Несмотря на это, девочки, как правило, чаще включают женщин в рисунки и сцены, которые они создают, когда их просят изобразить доисторические (или любые другие) сцены. К счастью, сегодня эта история меняется. Предпринимаются попытки поразмышлять над нашими собственными условностями как в академической литературе, так и в музеях или при создании изображений для других образовательных целей. Материал, подготовленный для выставки «Женщины в доисторические времена» в Валенсии, новая музеализация в археологических музеях Мадрида или Овьедо (хотя доля женщин по-прежнему составляет около 20-30%, не более того) или проект «Женщины прошлого» являются хорошим пример таких трансформаций, которые могут помочь нам создать новые ментальные ландшафты и «денатурализовать» наши предрассудки.
Библиография
- Гиффорд-Гонсалес, Д. (1993):«Можно спрятаться, но нельзя бежать:изображение женского труда в иллюстрациях палеолитической жизни». Обзор визуальной антропологии 9, с. 3–21.
- Керол Фернандес, магистр искусств, (2014) «Музеи и женщины:неравенство в археологии», Arqueoweb:Журнал по археологии в Интернете , 15 (1), 2014 г.
- Прадос Торрейра, Л. (ред.), Лопес Руис, К. (ред., лит.):Археологические музеи и гендер:образование в духе равенства , Мадрид:Мадридский автономный университет, Служба публикаций, 2017. ISBN 978-84-8344-589-1.
- Санчес Ромеро, М. (2018):«(До)история женщин:критический обзор дискурсов прошлого». Андалусия в истории , 61, 2018, с. 40–45
- www.pastwomen.net
