Игра с мячом — одна из самых символичных практик мезоамериканских цивилизаций. Он процветал здесь более 3000 лет. Одна из древнейших его земель недавно была обнаружена в Мексике.
Барельеф с изображением игроков в мяч, найденный на археологических раскопках Тонина в штате Чьяпас (Мексика).
Вторая старейшая известная площадка для игры в мяч возрастом 3400 лет была обнаружена на месте Этлатонго, в высокогорье долины Ночикстлан в Микстека-Альта, Мексика, как только что сообщалось в исследовании, опубликованном Джеффри Бломстером и Виктором Салазаром Чавесом из Университет Джорджа Вашингтона (США), «Прогресс науки».
Под поверхностью этой древней игровой площадки была обнаружена одна из старейших площадок для игры в мяч в Мексике. . © Проект Этлатонго
До сих пор большинство этих остатков позволяли предположить, что инициаторами этой ритуальной игры было население прибрежных поселений низменностей южной части Мексиканского залива и Тихого океана. Помните, что практика этой игры играла большую роль в мезоамериканских обществах майя, а затем и ацтеков, в этой географической области, простирающейся на всю Центральную Америку, от северной Мексики до Коста-Рики.
Эти останки фигурок, обнаруженных в Этлатонго, изображают игроков в мяч. Мягкие ремни помогали им отбивать мяч бедрами. © Бломстер и Салазар Чавес.
Это путем проведения археологических раскопок на обширной площадке для игр с мячом, построенной около 1200 г. до н.э. J.C, в Этлатонго, что следы прежнего участка площадью 1500 м 2 были обнаружены. Более старый, его можно было датировать 1374 годом до нашей эры благодаря углероду-14. Наличие человеческих останков, обугленных костей животных и растений, а также фрагментов фигурок керамических игроков в мяч, по-видимому, свидетельствует о церемонии капитуляции. Ритуалы, которые символически заключались в передаче места под защиту предков, когда оно выводилось из строя.
Игроки должны были ударить по резиновому мячу, не используя руки, ноги или голову, как показано на рисунке. на этой иллюстрации из колониального документа. © Кристоф Вайдиц, Германский национальный музей, Нюрнберг.
Игра с мячом происходила на прямоугольной площадке, своего рода большой I-образной аллее длиной около двадцати метров, ограниченной с обеих сторон каменной площадкой. Там соревновались две команды от двух до семи игроков. Им нужно было послать друг другу резиновый мяч, используя бедра, локти или предплечья, плечи или ягодицы, никогда не используя ноги, руки или голову. Зрелищная игра, целью которой, кажется, было пропустить мяч через стенное кольцо. Но была и темная сторона.
Ринг крупнейшей известной площадки для игры в мяч, расположенной в Чичен-Ице, Мексика. © Шутерсток
Богатая иконография, найденная на стенах таких памятников майя, как Копан (Гондурас) или Тонина (Мексика), явно намекает на человеческие жертвоприношения, которые практиковались во время этих встреч (см. вставку). Иллюстрируя космическую драму, резиновый мяч материализовал Солнце, которое, поднимаясь и опускаясь во время игры, символизировало свой цикл, а значит, силы жизни над силами смерти. Целью было заставить звезду/шар двигаться как можно дольше.“ Большой выбор резиновых мячей ( до 3 кг и от 8 до 30 см. Ред.<ем>) свидетельствует о разнообразии функций. Некоторые из них могли быть просто подношениями, сжигаемыми как благовония, а другие использовались только как часть игры «, — поясняют авторы статьи.
На сегодняшний день насчитано около 2300 таких участков. Самый старый из известных, датируемый 1650 годом до нашей эры, расположен на равнинах штата Чьяпас, в Пасо-де-ла-Амада. В настоящее время в Мексике в моде современный вариант доиспанской игры с мячом под названием улама. .
Игра с мячом
Из-за связи с человеческими жертвоприношениями и идолопоклонническими религиозными практиками игра с мячом была запрещена испанцами после завоевания Мексики в 1519 году по сочинениям доминиканского монаха по имени Диего Дюран. Прибыв в Мексику около 1570 года, он объяснил, что пленника могут казнить во время столкновения. Другие элементы этих жертвенных аспектов взяты из Пополь Вух. , мифический эпос майя. Пересказанный устно, доминиканский монах Франсиско Хименес впоследствии переписал его. Речь шла о божествах подземного мира, противостоящих людям, которых они обманом избивают, прежде чем обезглавить. Убитые герои встретились бы тогда с этими подземными божествами, вышли бы победителями и затем понесли бы за ними такое же наказание. Игроки, принесенные в жертву во время игр, занимают видное место в иконографии многих памятников майя. Однако остается вопрос, поднимаемый некоторыми специалистами:иллюстрируют ли эти темы жертвоприношений миф? Или побеждённых игроков действительно регулярно приносили в жертву? Вопрос до сих пор обсуждается.
