Примерно в 20 км к юго-западу от Сории мы находим это место. археологический памятник римская вилла Ла Деэса . С одной стороны, один из самых зрелищных в Испании, а с другой — загадка, до сих пор не разгаданная, поскольку не найдено достаточно доказательств, подтверждающих его истинное назначение.
Несмотря на то, что бином «языческий монастырь» может стать неожиданностью, смешивая в высшей степени христианское здание с язычеством, которое, в конечном счете, было религией до прихода монотеизмов, через этими строками мы попытаемся пролить свет на эти сомнения.
Его открытие и ценность.
Когда в 1928 году житель городка Куэвас-де-Сориа нашел в поле недалеко от города несколько странных «цветных камней», он и подумать не мог, что под ними он найдет впечатляющая римская вилла площадью более 4000 м2. Об открытии этих тессеров быстро дошло до директора музея Нумантино Бласа Тарасены, который вместе со своим другом Хосе Туделой несколько месяцев спустя начал раскопки. Через два года появилась первая римская вилла, находившаяся на Пиренейском полуострове. Этот впечатляющий археологический объект был объявлен историко-художественным памятником в 1931 году.
План участка виллы Ла Деэса.
С этого момента Гражданская война и послевоенный период привели нашего главного героя в забвение, вплоть до 1980 года, когда раскопки возобновились. К сожалению, как это обычно бывает в таких случаях, мозаики начали «эмигрировать», сегодня две самые эффектные находятся в MAN в Мадриде.
С тех пор работы продолжались как с археологической точки зрения, так и с точки зрения закрепления с отводом небольшого ручья, периодически заливавшего территорию. Наконец, после освещения всего сайта, в 2012 году его открыли для публики.
Посещение римской виллы Ла Деэса.
Первое, что следует сказать тем, кто отправляется в город Куэвас-де-Сориа, чтобы открыть для себя этот позднеримский город, — не надо бояться, увидев гротеск промышленный склад, который Они встретят, когда приедут. Под ней, как мы уже говорили, находится одна из самых эффектных римских вилл на всем полуострове.
Посещение этого музейного комплекса разделено на две части. Первым из них является музей под названием «Magna Mater», что на самом деле является названием проекта музеефикации, предпринятого Diputación de Soria и Junta de Castilla Leon для оценки трех римских вилл в провинции Сория. Помимо нашего главного героя, мы следим за работами на виллах «Лос-Кинтанарес» и «Лос-Вильярес», чтобы оценить их ценность. Из всех музеев самой примечательной является выставка, показывающая, как мать-природа влияла на разные культуры, от доисторических времен до современности. Это приближает нас к истинному значению, которое придали ему ответственные за сайт. Очевидно, что у них нет необходимых образцов, но этот намек на мать-природу вместе с названием музея являются важными образцами их мнения относительно прошлого этой римской виллы.
Сайт и дорожка, откуда вы можете зайти.
После музея посещение проходит по дорожке, оборудованной для ознакомления с самим сайтом. Я считаю, что в этом разделе важно отметить, что посещение является организованным, оно само по себе представляет собой экскурсию по указанному проходу с целью осмотра мозаик и различных комнат, которые были в городе, но объяснения ответственных лиц ведут нас. поразмышлять о старой утилите, у которой было то же самое, кстати поясняющее видео в конце тоже может помочь.
Чтобы узнать расписание и цены, лучше всего посетить следующий веб-сайт:villaromanaladehesa
Языческие монастыри.
Чтобы немного лучше объяснить увиденное на месте, необходимо сделать различные предварительные размышления, поскольку главное — это состояние загадочности, которым оно обладает. С этого момента мы объединим посещение этого места с новой книгой, написанной Димасом Фернандесом-Гальяно, под названием; Языческие монастыри, бегство из городов в древнем мире .
Обложка книги Димаса Фернандеса-Гальяно
Только наблюдая за структурой виллы Ла Деэса, мы уже можем сделать два быстрых и очевидных вывода. Центральный двор «атриум» », на котором расположены различные комнаты, как в этом городе, так и в остальной части римской культуры, до сих пор является позднейшим монастырем любого христианского монастыря. С другой стороны, эксперты уверяют, что здание имело двойной этаж, за исключением центральных частей, в которых помещения были выше. Этот аспект может напомнить нам древние исламские медресе, где студенты проживали в верхних комнатах, а нижние были заняты классами.
Музееализация атриума Виллы Ла Деэса
После этих двух личных оценок мы можем вернуться к рассматриваемой книге. В ней ее автор отправляет нас в путешествие по миру монашеской жизни. Одно из первых вещей, которые могут обратить наше внимание, — это начало монашеской жизни автора. Если традиционно считалось, что беженцы-христиане-отшельники в египетском регионе Тебаида являются семенем средневековых монастырей, то Димас заставляет нас увидеть, что даже пифагорейцы V века н.э. C. они уже так или иначе практиковали эту практику, явно не из христианской традиции.
Но это будет в главе VII, когда автор оставит нам необходимые подсказки, которые можно увидеть на Вилле Ла Деэса языческий монастырь. Прежде всего, он напоминает нам, как во времена императоров Антонинов (2 век нашей эры) в Империи началась определенная свобода вероисповедания, кульминацией которой стало в 4 веке известные серьезные религиозные столкновения, особенно с христианством. В то же время теряется интерес к посещению храмов, религиозные практики переносятся в частные дома. Помимо упоминания о появлении впервые в римской культуре своего рода религиозных лидеров.
Продолжая рассказ, автор переносит нас в римскую Испанию, где с конца III века римские виллы начали строиться с возрастающей скоростью. Основной причиной возлагают вину на великий экономический кризис, который пережила Римская империя в том столетии, но это само по себе не может и не должно оправдать строительство вилл, таких как Деэса в Сории.
Римская вилла Ла Деэса.
Наш главный герой начинает строить в середине четвертого века до нашей эры. Судя по всему, на старом здании, которое можно было бы полностью снести, чтобы разместить на нем новую виллу площадью около 4000 м². Здесь начинаются вопросы, так как можно подумать, как, с другой стороны, это было обычным делом в то время, что город Ла-Деэса имел сельскохозяйственную экономическую основу, или, скорее, животноводство, основной вид деятельности этот регион во времена Римской империи. . Но до сих пор никаких остатков этой деятельности не обнаружено, за исключением какой-то небольшой комнаты, которую в лучшем случае можно было использовать для личного потребления.
Поэтому и как ответственные за римскую виллу Ла Деэса do, нам нужно найти смысл этой конструкции. Хотя Димас Фернандес-Галиано в своей книге обобщает, без сомнения, глава VII, на которую я ссылаюсь в этой статье, похоже, была написана с учетом города Сориана. Как говорит автор; археология само по себе оно не может дать нам всех решений, и археологам в отношении римских вилл, разрастающихся из Нижней Империи, кажется, что им трудно найти для них другое значение, кроме земледельческого или животноводческого. Но римское общество того времени было более сложным, чем мы могли бы подумать, религия была непрерывным полем битвы, и, по мнению Димаса, некоторые римские виллы, должно быть, служили одновременно социальным и духовным убежищем от беспокойных городов. Именно такой смысл автор, кажется, придает римской вилле Ла Деэса.
Комнаты римской виллы Ла Деэса.
Несмотря на вышесказанное, если мы объединим археологию посредством посещения этого места с книгой о языческих монастырях, мы сможем в конечном итоге раскрыть некоторые части тайны Виллы Дехеса.
Приехавшие в город в четвертом веке, первое, что нашли, были бани, хотя их размеры были не очень большими по сравнению с остальной частью постройки. Его основной функцией была уборка и очищение прибывших, но наше внимание привлекла находка — ванна, в которой предположительно проводились обряды крещения или инициации.
Ванна на вилле Ла Деэса
Рядом с ним были обнаружены частные части дома, этот факт выводится из того факта, что это был единственный район города, где было отопление через воздуховоды. прилегающих горячих источников. Следом по коридорам, примыкающим к перистилю, находился возможный пристройку в качестве семейного мавзолея. Кстати, перистиль, служивший, как я уже говорил, той же цели, что и средневековые монастыри, - очевидно, распределение главных помещений города. Как и в других случаях, в городе Сориана были различные фонтаны, пруды и растения, имитирующие рай.
Но есть два архитектурных элемента, которые больше всего заставили нас задуматься о монашеской полезности римской виллы Ла Деэса , кстати, ни то, ни другое в этих конструкциях обычно не очень распространено. Первый из них — коридоры между комнатами северного сектора дома, находившегося напротив входа. Его полезность может быть двоякой:с одной стороны, он предотвращает прямое проникновение холода в предполагаемые классы, а с другой стороны, он является местом ожидания между одним занятием учащихся и другим. Вторая из этих построек, самая большая комната во всем городе, имеет апсиду, как и предыдущие классы. Его мог использовать главный зал или комната, где осуществлялся культ, владельцем города, и им мог руководить главный деятель города, которого мы узнаем через несколько строк.
Аула Магна, вы можете увидеть ступеньку, по которой поднимался предполагаемый лидер культа.
Коридор, разделяющий комнаты.
Выводы.
После вышесказанного нам остается только познакомиться с семьей, которая смогла довести это религиозное пространство до завершения. Находки значительной части мозаик с одним и тем же символом позволили сделать вывод, что вилла Дехеса принадлежала семье Иррико. Она была известна как одна из семей, которая лучше всего сохранила языческое религиозное прошлое кельтиберийской традиции. Возвращаясь снова к области предположений, кто может отрицать, что Вилла Романа Ла Деэса не была местом поклонения Матери Природе ? Продолжая воображение, это прекрасное место встреч, где сохраняются древние языческие традиции, куда люди, возможно, приезжали из разных уголков, чтобы изучить и передать их. Но очевидно, что его путешествие не должно было быть очень долгим, так как приход варварских народов привел его к остракизму.
Мозаика с символом семьи Иррико рядом с шестиконечной звездой.
Я не могу сделать вывод, не сказав, что все изложенное здесь попадает в область гипотез. Но не только я в этой статье, но и те, кто отвечает за сайт, которые ясно выражают свои мысли, хотя и не говорят об этом открыто, ставя «Magna Mater». ” Это пространство стало музеем.
Дополнительная информация:Языческие монастыри, бегство из городов в древнем мире, Димас Фернандес-Гальяно, Ред. Эль-Альмендро де Кордова, 2011 г.
