Одна из вещей, которая больше всего привлекает внимание любопытного человека при посещении внутренних помещений пирамиды (и это распространяется на египетскую архитектуру в целом), заключается в том, что ее стены обычно почти полностью покрыты иероглифами.
Речь идет не об украшении как таковом, а о широком спектре магических формул, заклинаний и молитв, призванных помочь умершему пересечь подземный мир и достичь вечной жизни в загробном мире. Они составляли важнейший набор текстов Древнего царства и сегодня известны под названием Тексты пирамид. .
Они не составляют упорядоченного корпуса, потому что на самом деле они не были написаны одной и той же рукой, и их семьсот пятьдесят девять формул не были созданы в одно и то же время. Самое древнее упоминание соответствует пирамиде Унаса, последнего фараона V династии, когда, как полагают эксперты, тексты существовали на папирусе и были скопированы на стенах и потолках его гробницы:двести двадцать восемь заклинаний. По мере открытия новых книг их число увеличивалось, как мы уже говорили, на несколько сотен, а составителем был английский египтолог и филолог Раймонд Оливер Фолкнер.
Фолкнер, специализирующийся на египетской филологии (он был ее профессором и даже составил словарь среднеегипетского языка), опубликовал в 1969 году свою антологию под названием Тексты древнеегипетских пирамид . Но открыл их не он, а Гастон Масперо, директор Французского института восточной археологии, который в 1881 году по приказу Огюста Мариетта провёл в Саккаре свои первые раскопки на основе предыдущей работы немца Карла Рихарда Лепсиуса, нахождение пирамиды Пепи I. Ее внутренняя часть оказалась покрыта иероглифами, окрашенными в синий цвет.
Вскоре после этого он раскопал вторую пирамиду, пирамиду Меренре I (сына первой), на которой были такие же иероглифы. Впоследствии Масперо продолжал выявлять новые пирамиды:пирамиды Тети, Пепи II и вышеупомянутого Унаса. Это позволило ему опубликовать в 1894 году первые сборники текстов, которые он назвал Les inscriptions des Pramydes de Saqqarah , которые позже были переведены на другие языки; например немецкая работа 1910 года египтолога Курта Генриха Зете, версия которого считается наиболее верной.
Конечно, Масперо был не единственным, кто внес открытия. Египтология стала навязчивой идеей во всем мире в первой четверти века после того, как Говард Картер и лорд Карнавон раскопали чудеса гробницы Тутанхамона в 1922 году.
Гюстав Жекье раскопал пирамиды Нейт, Ипут II и Веджебетни, жен Пепи II, а также пирамиду малоизвестного фараона 8-й династии Какаура Иби, опубликовав содержащиеся в них тексты. Всего в пирамидах найдены тексты одиннадцати реальных персонажей, так как они есть не у всех.
Вообще тексты в этих гробницах следует читать изнутри наружу, начиная с погребальной камеры, поскольку именно там покойный должен был снова воскреснуть, оставив саркофаг выйти наружу и покинуть подземный мир.
Однако те, кто идет к гробнице Пепи I, совершают обратный маршрут, как своего рода погребальную процессию от притвора (метафора долинного храма, где был принят гроб), проходящую через коридор (дорогу, ведущую к высокому храму). , прихожую (вышеупомянутый высокий храм) и, наконец, палату (исключительное внутреннее святилище фараона и первосвященника).
В вышеупомянутой пирамиде Унаса, самой маленькой в Древнем царстве, двести двадцать восемь синих иероглифов покрывают все внутренние стены, за тремя исключениями:те, что в нижней части погребальной камеры, которые сделаны из алебастра и расписные, имитирующие тростниковые циновки; саркофаг, на котором царский дворец изображен в черно-зеленых тонах, а потолок выкрашен в синий цвет и усыпан звездами. Любопытно, что на базальтовом саркофаге нет никаких надписей, даже имени фараона (которого тоже нет на стенах).
Содержание его текстов разнообразно, но их можно объединить в три большие тематические группы. Первым будет подношение, например, в случае церемоний возлияния, и другие варианты: «Вот хлеб летит, хлеб продолжает лететь к моим особнякам» . Вторым будет заклинание защиты, некоторые от опасных животных (которые недвусмысленно показаны с отрубленными головами), а другие — для обхода препятствий на земле: «О, король, твоя мать Нут раскинулась над тобой, чтобы избежать тебя. всего зла, чтобы защитить тебя от всякого зла, и ты величайший из его детей» .
Третья группа — это погребальный ритуал (большая часть того, что мы о нем знаем, происходит оттуда) и вознесение на небо умершего, для чего он включает религиозные гимны, заклинания... Также такие легенды, как история борьбы Гора и Сет или космогонические фрагменты, относящиеся к Атуму.
Во всем этом он существенно не отличается от других случаев, добавляя таким образом такие церемонии, как открытие рта и глаз (Хер-Хеб или исполняющий обязанности священника делал отверстия, чтобы позволить умершему говорить, слышать, видеть и есть) , формулы преображения из земного в божественное, заклинания для пересечения Дата и т.д.
Последнее особенно интересно, поскольку оно является частью одного из двух различных богословских течений, которые можно увидеть во фрагментах:солярных мифов, несомненно берущих свое начало в Гелиополе, в которых умерший фараон руководствуется Датом, первым небеса, где правит Гор, вплоть до небесного царства Ра (Дат позже стал Дуатом, подземным миром, где праздновался суд Осириса). Один из текстов звучит так: «Лестницу завязывает Ра перед Осирисом, лестницу завязывает Гор перед своим отцом Осирисом, когда он идет к своему духу» .
Другое течение основано на более старой космологии, в которой этот путь воскрешения предназначен для околополярных звезд, тех, которые, кажется, вращаются вокруг Полярной звезды (той, которая находится в зените, над Северным полюсом). Поскольку их можно было видеть на ночном небе всегда, каждый день в течение года, они ассоциировались с бессмертием и назывались египтянами «теми, кто не знает усталости» или «теми, кто не знает разрушения» (на самом деле они должны были лучше говорить о созвездиях, а их шесть:Большая Медведица, Малая Медведица, Кассиопея, Дракон, Жираф и Цефе).
Тексты пирамид Они не следовали определенному порядку, поскольку представляли собой простую компиляцию, составленную во времени, между VI и VIII династиями (или, что то же самое, с XXV века до нашей эры по XX век до нашей эры, причем самый старый фрагмент датируется около 2400 года). до нашей эры).
Однако с тех пор их продолжали использовать с той же целью и в последующие периоды, хотя к тому времени уже перестали строить пирамиды в пользу мастаб и гипогеев; Точно так же они утратили свой характер исключительности, открыв доступ к гробницам чиновников Нового Королевства.
В первый промежуточный период (2190–2052 гг. до н. э.), когда была основана 7-я династия и просуществовала до середины 11-й, Тексты пирамид послужил образцом для нового типа погребальных надписей — Текстов саркофага. ы, которые клали в гробы дворян, рассказывающих о своей жизни или оставляющих свидетельства о своей работе.
В свою очередь, они превратились в более легко воспроизводимый носитель, так что в Новом царстве от саркофагов и стен отказались в пользу папирусов, хранившихся рядом с мумией. Это привело к появлению третьего типа текста, известного как Книга мертвых. , все из которых способствовали «демократизации» бессмертия, определяемого не столько происхождением, сколько экономическими возможностями.
