Введение
Одно из первых, что привлекает внимание любого любопытного посетителя внутри пирамиды, – почти полностью покрытые стены и потолки иероглифами. Это не просто украшение: на стенах записаны магические формулы, заклинания и молитвы, помогающие умершему пройти подземный мир и достичь вечной жизни. Эти надписи составляют важнейший набор текстов Древнего Царства, известный как Тексты пирамид.
История открытия
Тексты не образуют единого корпуса – их писали разными авторами в разное время. Самая ранняя их часть обнаружена в пирамиде Унаса, последнего фараона V династии. По мнению специалистов, к тому моменту формулы уже существовали на папирусах и были перенесены на стены и потолок гробницы – 228 заклинаний.
Первым, кто их обнаружил, был французский археолог Гастон Масперо. В 1881 г. под руководством Августа Мариетта он начал раскопки в Саккаре, где нашёл пирамиду Пепи I, полностью покрытую синими иероглифами. Затем он исследовал пирамиды Меренре I, Тети, Пепи II и Унаса, что позволило ему в 1894 г. опубликовать первую компиляцию под названием Les inscriptions des pyramides de Saqqarah. Перевод на немецкий сделал Курт Хайнрих Зете в 1910 г., считающийся самым точным.
Позднее английский египтолог и филолог Рэймонд Оливер Фо́кнер, профессор древнеегипетского языка, выпустил в 1969 г. антологию The Ancient Egyptian Pyramid Texts, систематизировав более 750 формул, найденных в разных пирамидах.
Дальнейшие исследования
После находки гробницы Тутанхамона в 1922 г. интерес к египтологии резко возрос. Густав Же́кье раскопал пирамиды Неит, Ипут II и Веджебетни – супруг Пепи II, а также малоизвестного фараона 8‑й династии Какаура Иби, и опубликовал тексты их гробниц. В итоге тексты обнаружены в одиннадцати пирамидах реальных правителей.
Структура и порядок чтения
Тексты читаются «изнутри наружу», начиная с погребальной камеры, откуда умерший, согласно верованиям, поднимается, покидает саркофаг и выходит в мир живых. Исключением являются тексты Пепи I, где путь изображён как процессия от вестибюля (символизирующего храм долины) через коридор, предзал, и наконец в камеру – святилище фараона и верховного жреца.
Содержание текстов
Тексты делятся на три основные группы:
- Пожертвования и обряды – формулы, сопровождающие литургические действия, например: «Здесь хлеб летит, хлеб летит к моим дворцам».
- Защитные заклинания – защита от опасных животных (часто изображаемых обезглавленными) и от препятствий на земле: «О, царь, твоя мать Нут простирается над тобой, защищая от всякого зла».
- Погребальные ритуалы и вознесение – гимны, заклинания, мифы (битва Горха и Сета, космогонические фрагменты об Атуме) и описания пути к небесам.
В текстах встречаются также обряды «открытия рта и глаз», позволяющие умершему говорить, слышать, видеть и есть, а также формулы трансформации из земного в божественное и заклинания перехода в Дат – первый небесный уровень.
Теологические направления
Тексты отражают два основных космологических течения:
- Солнечные мифы (гелиопольское влияние): умерший проходит от Дат (первый небесный мир, где правит Гор) к царству Ра. Пример: «Лестница завязывается Ра перед Осирисом».
- Древняя космология, связывающая путь возрождения со звёздами полярного круга, которые никогда не исчезают из ночного неба. Египтяне называли их «не знающими усталости».
Эволюция текстов
Тексты пирамид формировались с VI по VIII династии (примерно 2400‑2200 г. до н.э.). Позднее, когда строительство пирамид прекратилось, они стали использоваться в гробницах мастаб и гипогеев, а в Новом Царстве – в гробницах официальных лиц.
В Первый промежуточный период (2190‑2052 г. до н.э.) тексты пирамид послужили моделью для новых погребальных надписей – Текстов на саркофагах, размещаемых в гробницах знатных людей. Позднее, в Новом Царстве, они трансформировались в более доступный формат – Книгу мёртвых, записанную на папирусах рядом с мумией, что сделало представление о бессмертии более «демократичным».
