Открытие шлемов
Летом 1942 г. в датском болоте Брёнс Мосе, недалеко от города Вексё на острове Зеландия, рабочий Йенс Кристенсен, добывая торф, наткнулся на бронзовый объект с деревянной пластиной, утопленный на глубине около 70 см.
Вскоре после раскопок на том же месте были обнаружены дополнительные фрагменты, которые впоследствии идентифицировали как два почти идентичных шлема, вероятно, украшенных перьями.
Конструкция и материал
Шлемы изготовлены из бронзы с высоким содержанием олова (≈16,8 %). Они состоят из двух молотых листов, соединённых заклёпками по шву, проходящему от передней части к задней, с вершиной‑гребнем.
На концах гребня находятся нисходящие крюки, напоминающие клюв хищной птицы. В центре гребня прорезана глубокая канавка, куда могли вставлять перья или пряди волос; по обе стороны от неё расположены небольшие цилиндрические основания для перьев.
Декоративные мотивы
Поверхность шлемов покрыта выпуклыми узорами разного размера. Самыми крупными являются два «глаза» с арочными бровями. По нижнему краю проходит ряд бугорков, завершающийся S‑образным орнаментом, напоминающим двойные корабли. На каждом «корабле» изображён клюв водоплавающей птицы (утка, лебедь или баклан) — символ солнечного судна, центрального религиозного образа бронзового века.
К шлемам прикреплены массивные роговые отростки, выполненные в виде S‑образных закрученных рогов, похожих на рога быка или древний скандинавский духовный инструмент лур.
Сравнение с другими находками
Подобные шлемы известны в культурах Урнфилда от Дуная до Балтики и даже на Иберийском полуострове. Существует несколько гипотез о их происхождении: скандинавское производство, импорт из Италии (по форме рогов, напоминающих вола), либо центрально‑европейское/северогерманское происхождение.
По данным Национального музея Копенгагена, мастера, создавшие шлемы, сильно вдохновлялись бронзовым искусством восточных Альп. Похожие изображения людей в рогатых шлемах встречаются в наскальных гравюрах западной Швеции.
Мифологический контекст
Шлемы связывают с мотивом «божественных близнецов» — типичным для праиндоевропейских религий (например, греческие Диоскуры, римские Ромул и Рем). На острове Зеландия в конце XVIII в. были найдены бронзовые фигурки Гревенсвэнге, изображающие воинов в рогатых шлемах; их считают воплощением алкских — божественных двойников германского племени нарахвалос.
Функция и символика
По датировке (1000–800 г. до н.э.) шлемы относятся к бронзовому веку. Отсутствие носовых защит указывает на их ритуальное, а не боевое назначение.
Солнечное судно, изображённое на гребне, отражает миф о вечном путешествии Солнца в небесном корабле, запряжённом лошадью. Рога могут символизировать силу и богатство, а птицы — связь с солнцем и сменой сезонов (в скандинавском контексте — лебедь или журавль).
Таким образом, шлемы Вексё представляют собой священные объекты, использовавшиеся в религиозных обрядах бронзового века.
