Летом 1942 года рабочий по имени Йенс Кристенсен, добывающий торф в Бронс-Мозе, недалеко от города Вексё на острове Зеландия, Дания, нашел бронзовый предмет, украшенный деревянной пластиной, которая имела бороздку и выглядела как своего рода опора. , похороненный на глубине около 70 сантиметров.
Сразу после этого в ходе расследования на месте находки были обнаружены еще фрагменты того, что, по-видимому, было шлемом. Анализ останков позволил сделать вывод, что это были два спаренных шлема, которые также могли быть украшены перьями.
Исследователи полагают, что Бронс-Мозе, место, где они были найдены, возможно, было болотистой местностью во времена бронзового века. Оно должно было быть частью Лёге Сё, близлежащего озера, размер которого уменьшился бы. Если это правда, то шлемы могли быть брошены в болото в качестве жертвоприношений или жертвоприношений.
Оба шлема практически идентичны по конструкции. Они изготовлены из бронзы с высоким содержанием олова (16,8 процента) и напоминают шлемы культуры урнфилдов, найденные в других местах Европы между Дунаем и Балтикой, и даже на Пиренейском полуострове.
Они состоят из двух чеканных частей, соединенных заклепками швом, идущим сверху назад спереди назад и увенчанным гребнем. Каждый конец заканчивается крючком, направленным вниз, возможно, изображающим клюв хищной птицы.
В центре гребня находится глубокая канавка, в которую можно было вставить перья или пряди волос. В поперечной пластине, пересекающей гребень, имеются также небольшие цилиндрические опоры для перьев или пучков, по одной с каждой стороны.
Украшение шлемов включает в себя выступы различной величины по всей его поверхности, из которых самыми крупными являются два в форме глаза с дугообразными бровями. Ряд этих выступов по нижнему краю завершается S-образным украшением, напоминающим двухкормовые корабли. На каждом корпусе было изображено по два корабля, носы которых были украшены водоплавающей птицей (уткой, лебедем или поганкой). Они могли представлять собой солнечную ладью, важнейший религиозный символ бронзового века. Птицы были особыми символами, потому что они могли следовать за Солнцем и его светом куда угодно, могли нырять в воду, плавать, ходить по земле и летать в небе.
Оба шлема имеют прочно приклепанные рога с помощью неподвижных круглых креплений. Они имеют S-образную форму, с завитком, похожим на бычьи рога или луры (духовой инструмент, использовавшийся в Скандинавии в эпоху бронзы). Интересно, что люры также часто встречаются парами на древних болотах. В исландских сагах говорится, что эти луры были орудиями войны, призванными сплачивать войска и устрашать врага.
Рогатые шлемы нередко встречаются на стоянках бронзового века в Средиземноморье, связанных с народами моря, а некоторые из них также обнаруживаются на Ближнем Востоке. Некоторые исследователи полагают, что в данном случае шлемы скандинавского производства, другие предполагают, что они, возможно, были завезены с итальянского полуострова, поскольку форма рогов напоминает зубра (Bos primigenius). ). В качестве мест происхождения также предлагались Центральная Европа или северная Германия.
Согласно обзору Национального музея Копенгагена, где они хранятся, на мастера, их изготовившего, оказало большое влияние бронзовые изделия восточной части Альп. Кроме того, на многих наскальных рисунках, особенно в западной Швеции, изображены мужчины в рогатых шлемах.
Их также связывают с божественными близнецами. мотив. , повторяющаяся тема в протоиндоевропейских религиях, наиболее известные примеры которых включают греческих Диоскуров Кастора и Поллукса или римских близнецов Ромула и Рема.
В этом смысле шлемы очень похожи на те, что носили бронзовые статуэтки, датированные 800–500 гг. до н.э. найденные на том же острове в конце XVIII века фигурки Гревенсвенге. Есть семь скульптур воинов в рогатых шлемах и с топорами, одна из которых выполняет что-то вроде акробатического номера. Пять из них утеряны, и считается, что набор представляет собой Алциса, божественных близнецов. которому поклонялось германское племя Нахарвалос.
Оба шлема датируются бронзовым веком, между 1000 и 800 годами до нашей эры. Боевые шлемы того времени обычно оснащались носовыми щитками, а поскольку это не так, вполне вероятно, что шлемы Вексё не использовались для боя, а просто выполняли ритуальную функцию.
Присутствие солнечного корабля отсылает к центральному мифу религии бронзового века — мифу о вечном путешествии Солнца, которое кружится и кружится на солнечном корабле, запряженном лошадью, что является самым благородным и священным мифом. животных. Лошадь будет изображена на копытах в виде гривы, вставленной в желобок гребня.
Бык, представленный рогами, может символизировать силу и богатство. Во многих религиях бык также является небесным символом. Хищная птица, изображенная в глазах и клюве копыт, также может быть связана с мифом о вечном путешествии Солнца. Журавлиные перья, которые они, скорее всего, носили и которые также можно увидеть на наскальных рисунках шведского бронзового века, могут быть связаны со сменой времен года, поскольку журавль — самая крупная и красивая из перелетных птиц. /П>
Весь символический мир, представленный в шлемах Виксо, подчеркивает их функцию священных предметов, используемых в религиозных ритуалах.
