Санкхабури

Ландшафт

Общее состояние

Санкхабури — древний город, окруженный рвом и землей. Но сейчас почти все они испортились. потому что ров был неглубокий и был засыпан В том числе и насыпь распахана для сельского хозяйства.

Состояние территории в целом пойменное. в основном благодаря действиям Мае Нам Ной.

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Река Ной, река Чао Прайя, Кхлонг Хуа Нонг

Геологические условия

плоская область, отложенная осадками в эпоху голоцена.

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический возраст

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Муанг Санкхабури до XIX века буддизма (Аноча Тубтим, 2014 г.)

Город Санкхабури расположен в верхнем течении реки Чао Прайя. Это земля в устье старой реки. Со времен Дваравати здесь наблюдается развитие жизни. которые встречаются в большом количестве. Позже, примерно в 16-18 буддийском веке, кхмерская культура распространилась в центральном регионе Таиланда. Как и другие древние города центрального региона, Санкхабури также перенял кхмерскую культуру со многими артефактами, созданными под влиянием кхмеров, такими как изображение Будды, вырезанное из песчаника. Некоторые из них были найдены в районе Пхра Боромматат Чеди. Ват Пхра Боромматат Воравихан эпохи около 18-го буддийского века и нашел перемычку из песчаника, которая была прикреплена к задней части изображения Будды Луанг Пор Чай внутри Вихарна Ват Пхра Кео. это показывает важные характеристики кхмерского искусства в период Бапуа (Khongdej Prapatthong 1967:96) предполагало, что Санкхабури находился под влиянием кхмерской культуры, сосредоточенной в Лопбури в тот период. Кхмерская культура, которая привела к исчезновению прежней культуры Дваравати, превратившись в кхмерскую культуру, обладающую как политической, так и культурной силой. особенно в 17-18 буддийском веке

Город Санкхабури после XIX века (Аноча Тубтим, 2014 г.)

Примерно в 19-20 буддийском веке это было время процветания королевства Сукхотай. и очень стабильный в религии. Это город абсолютной власти. имеют обширную территорию. Как и в основной каменной надписи Сукхотай 1 (1826 год), упоминается территория Королевства Сукхотай, которая

«...Там большой город, и много слонов. Покорить Восток Выжить Са Луанг, Сонг Хвае, Лум Ба Чай, Сака, ногой, берег Тхоенг, Вьентьян, Вьентьян в прошлом, над головой, Выжить в Прабанге, Пхрабанге, Суфанпхуме, Ратчабури, Пхетчабури, Си Таммарате, берег океана был последним» (Отдел изящных искусств, 1972:26)

Слово выше, которое появляется в этом тексте, было интерпретировано как относящееся к городу к югу от Королевства Сукхотай. Есть город под названием «Прак», который, вероятно, относится к области Тамбон Пхрак Шрирача, Амфо Санкхабури в настоящее время. Включение Фрака в состав территории Сукхотай показывает, что этот город, вероятно, был столицей Королевства Сукхотай. В соответствии с художественными свидетельствами, найденными для создания чеди в форме цветка Лотос, символа Королевства Сукхотай в Ват Танот Лай, который считается пагодой в форме бутона лотоса на самой южной дороге на территории Таиланда. И это единственный чеди, построенный в юрисдикции. Аюттхая, которую никогда раньше не видели. (Кафедра истории искусств, 2007:34)

В эту среду 19-20 веков были также важные города Лопбури и Суфанбури. Хотя здесь нет политической власти и управления, как в Королевстве Сукхотай или Аюттхая. Но влияние на древнее мастерство все еще существует. И эти два города расположены ближе к Санкхабури, чем Сукхотай и Аюттхая. Таким образом, на мастерство Санкхабури также повлияло искусство Супханбури и Лопбури.

Примерно в конце 19-го буддийского века в нижнем центральном регионе зародилось новое королевство. Это Аюттхая, а в верхнем центральном регионе находится Королевство Сукхотай. Санкхабури стал важным городом, расположенным посреди двух больших королевств. Когда Аютия пришла к власти, она смогла оккупировать или аннексировать город Санкхабури. перейти под власть Аюттхая как приграничного города или важного города Лук Луанг. Как следует из названия Фрака Шрирачи в Хрониках Аюттхая, в 1947 году Ее Королевское Высочество принцесса Маха Чакри Сириндхорн Чао Ай Прайя отправилась править городом Суфанпхум ( Супхан Бури), Чао И Прайя в этот период правил Пхраком Шрирача (Санкхабури) и Чао Сам Прайя Крунг Муанг Чайнат (Пхитсанулок) (Комитет 1999:218). Город Санкхабури был самым процветающим в качестве столицы. Было построено множество крупных храмов и чеди, таких как Ван Махатхат, храм Сонг Пхи Нонг, храм Танот Лай и т. д.

Позже в 1967 году на трон взошел Чао Сам Прайя. Прославляя имя короля Борома Рачатирата II, он успешно возглавил армию для нападения на кхмерский город. и приказал своему сыну, принцу Индре, управлять городом. Но принц Индра скончался первым. поэтому вместо этого отдал Прайю Праека (считающегося вторым сыном) управлять городом. Поскольку столица - большой город, чтобы позволить управляющим управлять ненадлежащим образом (History Settlement Committee 1996:188). Все эти свидетельства показывают, что в ранний период Аюттхая Пхрак Си Рача — столица Аюттхая. и имеет второстепенное значение после города Супханбури, где короли Аюттхая позволили наследному принцу подняться, чтобы управлять городом.

Позже, во время правления короля Борома Трая, Локанат Аюттхая смог аннексировать Сукхотай. под полным правлением Роль Фрака Шрирачи, который когда-то был важным городом-форпостом между двумя великими королевствами, таким образом, значительно уменьшилась. Это всего лишь небольшой городок, расположенный недалеко от Аюттхая. В королевских хрониках нет никаких указаний на то, какой король позволит своему сыну снова править Фраком Шрирачой. В конце правления короля Бором Трай Локаната, 1759 г., произошло изменение статуса провинций. Это город первого класса, Мастера, Три и Ютвы, где Фрак Шрирача находится в статусе Ютвы, правителя На 3000 и дал городу имя Санкхабури. (Закон, принятый в 1962 году:263-271)

Важные древние памятники Санкхабури включают Ват Махатхат, Ват Сонг Пхи Нонг, Ват Пхра Кео, Ват Танот Лай, Ват Та Сао (заброшенный), Ват Прайя Пхрак, Ват Чан, Ват Санам Чай (заброшенный).