Замок Сикхорафум

Ландшафт

Общее состояние

Замок Сихорафум Был раскопан, отреставрирован и благоустроен. Отделом изящных искусств. В настоящее время он открыт как туристическая достопримечательность района Сикхорафум. Провинция Сурин

Район Сикхорафум Это район в центральной части провинции Сурин, большую часть территории занимают равнины. Но есть области, которые также представляют собой чередующиеся возвышенности и холмистые склоны. но не так сильно, как на юге провинции.

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Лампхок, река Мун

Геологические условия

Состояние почвы в районе Сихорафум песчаная почва. Геоморфология:песчаник категории пород Хок Круат. Меловая группа камней Корат (Департамент минеральных ресурсов, 2010 г.)

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Замок Сихорафум. Это индуистский храм секты Шивы. Кхмерское искусство возникло примерно в 17-м буддийском веке и, вероятно, было преобразовано в буддийский храм, о чем свидетельствует его реставрация в 22-23-м буддийском веках, позднем периоде Аюттхая. Он состоит из 5 прангов, сложенных из кирпича и песчаника. расположен на том же латеритном основании, обращенном на восток. Имеется U-образный ров (U), окруженный с восточной и западной стороны. Пранг президента расположен посередине. И есть 4 семейные пагоды, окруженные со всех 4 сторон. На макете макета показаны характеристики моделирования горы Пхра Сумеру, которая является центром мира и Вселенной. Характерные черты Камбоджи можно увидеть повсюду, например, Прасат Та Каео, Прасат Прасат и Прасат Ангкор Ват. Подробности следующие:

1. Президент Пранг Это квадратная схематическая диаграмма с добавлением углов. У пранга нет крыльца. Входная дверь только одна. находится на восточной стороне. На перемычке над коробом входной двери выгравировано изображение Шиванатраджа на постаменте с тремя лебедями над головой Киат Мук, с которым обращаются вручную. Львиные лапы с каждой стороны стоят высоко, поддерживая гирлянду, которая с обоих концов разделяется на круг. Гирлянда разбивает листья на 3 каскадных круга. Внутри изгиба вырезаны бог Норасингха, отшельник и лебедь. Внутри арка вырезана в форме Тхепа Норасинга, внизу расположены изображения Господа Ганеши, Брахмы, Вишну и Нанг Банпати (Пхра Ума). Рисунок когтей и узор свищей. Фронтон выложен кирпичом со следами лепного декора.

На перемычке главного замка была вырезана картина, рассказывающая эту историю. "Шиванатраж" Что красиво и очень близко к оригиналу в Камбодже, то есть Шива танцует над лебедем, что означает рай. Следовательно, этот танец предназначен для танцев на горе Крайлас. У Господа Шивы 10 рук. Он флиртует руками, ничего не держа в руках. Листовой узор, свисающий с гирлянды, изображает различных божеств. Справа — богини. восседает на лотосе в форме лотоса и держит в обеих руках посох с человеческой головой, что, вероятно, означает, что Ума Следующим является Вишну с четырьмя руками, держащими чакру и раковину, скипетр и землю. В крайнем левом углу Ганеша и Брахма бьют по тарелкам. в полумесяце над рулевой колонкой справа. Это изображение Гиратара Чуннамурти. или битва между Господом Шивой и Арджуной. Часть «Махабхаратаюта» справа «представляет собой изображение битвы между Господом Шивой и Вишну в позе Сарабесбхамурти» (Сымрам Пхолкерд, 1991:109–110) и треугольный узор из листьев внутри это изображение. лебедь, однако портрет и история этой перемычки остаются спорными среди ученых. который должен прийти к четкому выводу.

Характеристики одеяний Господа Шивы. И у других богов край ткани загнут назад внизу Пхра Нафи, а край «рыбий хвост» перекрывает два слоя, а также популярна небольшая резьба, заполняющая всю площадь. Это показывает, что эта перемычка должна была быть вырезана на стыке искусства Синая и Ангкор-Вата. или примерно середина 17-го буддийского века

Перемычка по истории Шиванатраджа или танца Шивы. «В какой брахманической литературе Его танец описывается как играющий очень важную роль, то есть он представляет силу пяти действий, связанных со вселенной:создание, поддержание, разрушение, сокрытие (иллюзиями или иллюзиями) и сострадание» (Смити Сирипат и Маюри Вирапрасерт, 1990:155). Индусы верят, что ритм танца Господа Шивы может принести миру как хорошие, так и плохие последствия. Если Его Высочество танцует в нужное время, люди будут жить вместе счастливо. Если танец исполняется в напряженном ритме, это будет плохо. Принесите в мир катастрофу

2. Семейство пагод имеет квадратную форму с большим количеством углов. У пранга нет крыльца. На восточной стороне, как и в главной пагоде, есть входная дверь. Обнаружены два слоя перемычек, на одном из которых изображены Кришна, убивающий слона, и Кочасри. На другом изображен Кришна, убивающий Кочасри. (В настоящее время хранится в Национальном музее Сурина) на западном пранге. На стене дверного косяка найдена надпись из песчаника в виде надписи Сценарий Тхам Исан на тайском языке -Бали В написанной истории упоминается группа старейшин и Тао Прайя, которые вместе отремонтировали это древнее место.

Надписи исанским письмом, тайско-палийские, были прочитаны и переведены у г-на Пичета Чайфона и г-на Терми Тема (Symphol Pholkerd, 1991:42-43), которые говорят, что в конце периода Аюттхая существует группа старших монахов и местных тао. Прайя. Каменный замок Бан Ра-нгэн был восстановлен. Понимая, что это Пхра Махатхат буддизма"

Помимо перемычки с вырезанным изображением Сиванатраджа. В этом замке Сикхорафум были найдены еще две перемычки, выполненные в том же художественном стиле. Вырезанная история Кришнаватара, которая в настоящее время хранится в Национальном музее Сурина. Детали каждого изделия следующие:

Детали 1 Это перемычка, на которой вырезаны изображения Господа Кришны, сражающегося со слонами и львами. Состав Разделите перемычку на 2 горизонтальные части, верхняя часть меньше нижней. На этой части вырезано изображение пяти отшельников, сидящих в позе йогасаны внутри арки Руан Кео. В нижней части в центре вырезано изображение Кришны, держащего правой рукой львиную ногу, а левой — слоновью. Поднятые в танцевальном ритме головы львов и слонов свисают вниз, выплевывая гирлянду, распадающуюся на дуги с обеих сторон. Конец гирлянды скручен в виде головы трехглавой змеи. Верхняя голова выплевывала кучу булочек, которые закатывались до верха притолоки. Под гирляндой делается узор из листьев в виде двух кругов, похожий на цифру восемь. Эта перемычка в идеальном состоянии. Красиво вырезано.

Детали 2 Это перемычка, на которой вырезаны изображения Господа Кришны, сражающегося со слонами и львами, как и в первой части. Состав аналогичен. В середине перемычки вырезано изображение Господа Кришны, держащего в правой руке львиную ногу, а левой — слоновью ногу, поднятую в танцевальном ритме. Голова льва и голова слона свисают и плюются. Рулевое колесо распадается на круг с обеих сторон. Сломан наконечник рулевой колонки справа. Левая часть стерта. Похоже, его еще не вырезали. Над гирляндой изображен треугольный узор из листьев, а внутри изогнутого круга — узор из завитков листьев.

В период с 1985 по 1991 год Департамент изящных искусств раскопал и отреставрировал ландшафт.

Возраст и другие данные

В 1929 году Ее Королевское Высочество принцесса Маха Чакри Сириндхорн Кром Прайя Дамронг Раджанупап посетила древние артефакты Накхонратчасима и, придя в этот замок, пришла к выводу, что «В этом замке Бан Рангенг пагоды, большие и маленькие, сделаны из кирпича. Пранг украшает дверные рамы, перемычки и каменные шпили так же, как и низкий город. Он создан в буддизме. Его можно узнать по перемычке большой двери пранг, где находится важное изображение бодхисаттвы Локешвары. А надпись на дверном косяке маленького пранга под ним гласила, что Сита Мака Раманат Чат Фиромайя Сомдей Раджачао Священник вместе с родственниками построили в буддизме». (Луанг Борибан Бурифан 2531:39), но похоже, что такие мнения являются неточными ошибками, о которых профессор Супатрадит Дискун выразил противоречивые мнения. во введении к книге писем о событии, когда король осматривал древние реликвии, провинция Накхонратчасима, Сомдей Кром Прайя Дамронг Раджанупаб, 1929 г., где говорится, что (Луанг Борибобан Бурифан 1988:12 – 13)

Я понимаю, что это кирпичный замок Бан Рангенг, построенный в брахманизме сектой Шивы около 1650 г. до н.э. Если мы посмотрим на изображения, высеченные на центральной каменной перемычке пранг, то можно увидеть, что за ними много портретов танцующих людей. Вероятно, Шиванатрадж или Шива танцует вместо Бодхисаттвы Авалокитешвары в буддизме Махаяны. Это потому, что если мы посмотрим на изображение ангела, сидящего в ряду, спускающемся сбоку. Справа от нас мы видим изображения Господа Ганеши, Брахмы, Вишну и Лакшми соответственно. когда это произойдет. Куда пойдет Шива, еще одно верховное божество в брахманизме? Изображение важного божества, которое больше остальных. и, кроме того, Вероятно, Господь Шиванатраж, конечно, не Бодхисаттва Авалокитешвара».

Что касается эпохи замка, Н. На Пак Нам прокомментировал, что «Замок Сикхорафум, который ранее был известен как замок Бан Ра-нгэн в Сурине. В прошлом он был основан на теории, что это самый старый кирпичный замок. Но после тщательного изучения каменной замковой системы я осознаю тот факт, что необходимо учитывать форму и технологию строительства. включая перемычки в качестве диагностических элементов. Этот замок Сикхорафум. Перемычка центрального замка. Перед Киатом Муком стоит фигура, говорящая, что это мастер после Джаявармана II, спускающийся с этого правления и приносящий такое лицо Киатмука или Наккарна с Явы. . Но если рассмотреть все перемычки и изображения апсар по бокам двери, становится очевидным, что это тот же вид искусства, что и Ангкор-Ват во времена правления принца Сурьявармана II, который, как можно определить, не старше этого. При исследовании верхушки замка странной формы был обнаружен общий узор кхмерского замка. Верхняя часть была укреплена в более поздние времена без добавления навыков кхмерских ремесленников. в этот период Аюттхая».

Смитти Сирибхадра и Элизабет Мур (Дворцы богов, архитектура кхмерского искусства в Таиланде 1992:219) аналогичным образом отметил, что стиль перемычки и резьбы по песчанику Прасат Сихорафум восходит к периоду Ангкор-Вата примерно в начале 17-го буддийского века, а верхняя часть замка была перестроена лаосцами в более поздние времена.

Судя по узорам на колоннах и перемычках главного замка и четырех семейных замков, можно увидеть смесь кхмерских форм искусства Бапуана (1550-1650 гг.) и Ангкор-Вата (1650-1700 гг. н.э.). Поэтому можно сказать, что Этот замок, вероятно, был построен примерно в середине 17-го буддийского века или в начале периода Ангкор-Вата из-за индуизма и сектантства. и, вероятно, будет преобразован в буддийский храм как свидетельство реставрации. Примерно в 22-м буддийском веке в конце периода Аюттхая