Ват Пра Тхат Сонг Пхи Нонг

Ландшафт

Общее состояние

Ват Пхра Тхат Сонг Пхи Нонг Это храм, который используется до сих пор. Он расположен за пределами города Чианг Саен на юго-востоке. или расположен в городе Чианг Саен Ной. Расположен в районе между шоссе 1129 (Чианг Саен – Чианг Кхонг) и рекой Меконг, вдали от южного рва Чианг Саен. Двигайтесь на юг по шоссе 1129 примерно на 4,2 километра или за пределы Пхра Тхат Пха Нгао примерно на 1 километр мимо важных древних мест внутри храма, включая 2 реликвии или Пхра Тхат Сонг Пхи Нонг. Эти археологические памятники были раскопаны. реставрация И ландшафт улучшился.

Высота над средним уровнем моря

379 метров

Водный путь

Река Меконг

Геологические условия

Чианг Саен расположен на западном берегу реки Меконг. на равнине Чианг Саен, которая представляет собой большую равнину, образовавшуюся в результате отложения отложений, особенно песчаного гравия, в четвертичное время

Археологическая эпоха

историческая эпоха

эра/культура

Ланна период

Археологический век

19-21 буддийский век

Мифологический век

После 1888 г.

Типы археологических памятников

религиозное место

археологическая сущность

Ват Пхра Тхат Сонг Пхи Нонг расположен в городе Чианг Саен Ной или Вианг Кхуан. Это, по легенде, город, где король Саен Фу отдыхал со своей армией после путешествия из Чиангмая. и консультировался с Сена Амартом перед строительством города Чианг Саен, поэтому он назывался Вианг Берекса или Вианг Хуан.

Важные археологические памятники Ват Пхра Тхат Сонг Пхи Нонг включают 2 чеди (происхождение названия Пхра Тхат Сонг Пхи Нонг), а именно северную и южную. Четкой истории строительства нет. Считается, что южные реликвии были построены для хранения праха Пхая Кхамфу. (1881-1888)

Судя по форме чеди, то есть замка с пятью вершинами (южная сторона), вероятно, является чеди раннего периода Ланны. Примерно в конце 19-го буддийского века, что может быть связано с легендой о том, что Пхая Саен Фу построил этот город до строительства Чианг Саена. и продолжал использоваться до более позднего времени. Возраст колокола (северного тела) можно определить примерно с середины до конца 21-го буддийского века.

Раскопки и раскопки 2005 года по проекту сохранения и развития исторического города Чианг Саен. Нашел много важных доказательств, таких как

- Часть надписи из песчаника, написанная иероглифами тайского языка Ланна. Даже если она повреждена, ее можно прочитать словами. Примерно в XXI веке буддизма, потому что это эпоха, когда храмы и изображения Будды построены из песчаника.

- Части амулетов в стиле Харипунчай. Бронзовые части Будды Ланна. Части статуй Будды из песчаника во имя Чанг Пхаяо.

- Фарфор из старого города Сукхотай и печи Си Сатчаналай (19-20 буддийский век)

- Изделия Ланна Из печей Лампхун, Сан-Кампхенг, Вианг-Калонг, Фан, Пхаяо (20-21 буддийские века)

- Китайские товары времен династии Мин (1911-2187 гг.)

- Лаосская посуда

- Бирманские товары Показывает влияние бирманцев в Чианг Саене. (Возраст примерно 22-23 буддийского века), обычно в Чианг Саене не так уж и много изделий такого типа.

Можно сказать, что Ват Пхра Тхат Сонг Пхи Нонг — это археологический памятник, где был найден один из самых разнообразных предметов Чианг Саена.

на основе различных археологических свидетельств. Укажите, что этот храм является одним из самых важных храмов в Чианг Саене и Чианг Саен Ное. Это также показывает продолжающееся существование сообщества с самых первых дней города до тех дней, когда город был заброшен.

Ват Пхра Тхат Сонг Пхи Нонг — большой храм. Есть много зданий. Важными конструкциями являются:

Есть 2 Пхра Тхат или Пхра Тхат Сонг Пхи Нонг, расположенные на расстоянии 200 метров друг от друга по линии север-юг.

1. Пхра Тхат Сонг Ракханг или Чеди № 1 (северное тело или Пхра Тхат Онг Нонг) представляет собой чеди в форме колокола в стиле Ланна в группе, которая поддерживает корпус колокола в восьмиугольном плане. это форма искусства последних дней (это наиболее распространенная форма Чианг Саена), определяющая эпоху примерно с середины до конца 21-го буддийского века.

Нижнее основание представляет собой двухъярусную основу для разделочной доски, которая поддерживает основание лотоса, обращенного к лотосу. Схема квадрата. Вверху изображена основа миниатюрных стеклянных бусин лотос. высокое дерево. Восьмиугольная виноградная гирлянда репетируется в порядке убывания, чтобы получить относительно небольшой корпус колокола. (На севере, чтобы обрушиться, который, вероятно, состоял из трона, сегментов и шпилей) с кирпичными полами, окружающими основание чеди. Северная сторона выглядит как дверной проем в районе, окружающем пагоду.

Однако историки искусства говорят, что эта реликвия отличается от чеди той же группы двумя частями:первая часть, нижнее основание главного сада, состоит только из двух перекрывающихся оснований лотоса. Поднимите еще 1 основание для поддержки этих двух перекрывающихся оснований лотоса, которых никогда раньше не видели, за исключением Ват Тхат Грин Чианг Саен Ной. Это должна быть дополнительная задача, чтобы сделать пагоду выше. Потому что основание лотоса, обращенного к лотосу, часто появляется при общем использовании опоры для текущего строительства. Или, возможно, это было основание существовавшей ранее пагоды. но был отремонтирован с использованием того же основания. Затем постройте чеди в форме колокола в стиле Ланна, который поддерживает популярный позже восьмиугольный колокол. это середина 21-го буддийского века, каким он выглядит сегодня.

Вторая часть другая. Комплект подставок лотоса - лицевой лотос поддерживает 3 основания колокольчика в восьмиугольной компоновке, в этой же группе нет украшения из 2 бусин куриной грудки, как у пагоды. кроме чеди в Ват Тхат Кхиао Чианг Саен Ной. Только чеди в Ват Тхат Грин имеет круглую планировку. Такие черты могут быть вызваны уже ставшей более поздней эволюцией. или может быть восстановлен позже с постройкой основания лотоса, обращенного к лотосу в первой части. Или это может быть связано с основанием с добавлением еще одного основания основания лотоса, обращенного к лотосу, что делает пагоду значительно выше. . Поэтому обилие оснований лотоса, поддерживающих корпус колокола, не очень велико. поэтому украшения из куриной грудки из бисера нет. А может быть, характеристики, отличные от этих двух популярных стилей, могут быть особенностями мастеров этого города.

2. Пхра Тхат Ха Йот или Чеди № 2 (южный или Пхра Тхат Онг Пхи) расположен в конце Вихарна. (рядом с вихарном на западной стороне) находится Пхра Тат Прасат Ха Йод. Считается, что примерно в начале 19-го буддийского века он был построен для хранения останков лорда Кхам Фу. (1881-1888)

Нижнее основание представляет собой трехъярусную основу для разделочной доски, над ней находится основа лотоса из куриной грудки, которая не тянется так высоко, как более поздние произведения искусства Ланны. (Этот вид искусства очень близок к искусству Багана). Далее идет реликвия, превращенная в квадратную комнату. Никаких пристроек, углов, колонн на стенах, украшенных накладными арками. Внутри арки находится изображение стоящего Будды. Вокруг арка украшена лепными узорами. Над линией каркаса арки расположены ряды ножен пека, довольно пухлые и украшенные. Верх представляет собой чеди с 5 вершинами (основная чеди посередине и чеди на всех 4 углах), форма круглого колокола внизу горловины. В настоящее время находится в разрушенном состоянии. Этот корпус колокола похож на колокол одного из чеди в Ват Пхра Пхай Луанг, провинция Сукхотай, а также на корпус колокола в бирманском искусстве Баган.

Вокруг реликвий находится царский двор с кирпичными полами, покрывающими всю территорию. окружен каменными стеклянными стенами. На восточной стороне есть 2 дверных проема (слева-права) рядом с храмом с обеих сторон.

Что касается мощей, то и лепных сводов, украшенных лепными узорами. Историки искусства говорят, что рисунок очень близок к раннему искусству Багана. (Включая искусство Харипунчай), особенно каркас арки. Узор украшал арку чанам, узор наверху, нижнюю облицовку, а также узор нагрудника на столбах стены и столбе ча-нам. Возраст можно определить примерно по 19 веку.

Здесь как минимум 2 храма, а именно

1. Северный храм или вихарн перед Чеди № 1, расположенный рядом с колоколом в форме Пхра Тхат или Чеди № 1 на востоке. или перед мощами. В настоящее время он представляет собой фундамент кирпичного здания, с высокой площадкой, большого прямоугольного плана. лицом на восток. Что касается кирпичного основания, то это основание доски. Спереди и по бокам есть входная лестница. За центральным святилищем была сделана выступающая камера. Внутри помещения появилась чукотская база. (Изображение Пхры Будды?) Вокруг кирпичный пол. В ходе прошлых раскопок был обнаружен кирпичный тротуар, продолжающийся от лестницы вихарна спереди. Подключиться к убосоте. Вдоль линии расположены квадратные основания.

2. Южный храм или вихарн перед Чеди № 2, расположенный рядом с Пхра Тхат Ха Йод или Чеди № 2 на востоке. или перед мощами. В настоящее время представляет собой фундамент кирпичного здания с приподнятой площадкой, прямоугольного плана, шириной 14 метров, длиной 18 метров, обращенным на восток. Что касается кирпичной основы, то это основа доски. К фасаду ведет лестница. В конце вихарна находится комната, в которой на чукотском постаменте закреплено лепное изображение Будды. В настоящее время это недавно построенное изображение Будды в позе покорения Мары.

Часовня расположена к северу от вихарна. Восточная сторона колоколообразных реликвий или чеди № 1, общее состояние разрушено. Появляется только у основания каменной плиты, поднятой очень высоко. План здания прямоугольный. лицом на север. В середине фасада ведет лестница. соединенный со зданием или храмом перед (восточной стороной) пагоды № 1, обнаружены вышитые вокруг парапеты из песчаника. На восточной стороне убосота есть кирпичный колодец и дорожка, ведущая к храму.

Кроме того, в результате раскопок Отдела изящных искусств на северной стороне храма также было обнаружено несколько древних руин. Например, вокруг северного вихарна и колоколообразных реликвий или чеди №1

Археологический памятник №1 состоит из

1. Фундамент здания прямоугольной формы. расположен на западе. Расположен по линии север-юг. Основание из каменной кладки является основанием доски. За исключением восточной стороны, сделанной в качестве базового набора.

2. Здание квадратной формы, расположенное на востоке. Вход и выход оборудованы проходом. простирается на север. Кирпичная основа — это основа доски. За исключением западной стороны, сделанной в качестве базового набора.

Оба здания были соединены коридорами. Кладка представляла собой основание квадратного столба. Также выяснилось, что на обоих зданиях сверху лежали кирпичи.

Историческое место № 2, основание здания квадратное в плане. Это здание с расширяющимся основанием и приподнимающим этаж. Кирпичная основа – это основа доски. за исключением северной стороны, превращенной в заплатку. На восточной стороне здания есть длинный кирпич, выступающий на север.

Историческое место № 3, прямоугольное здание с приподнятой площадкой, расположенное перед Вихарном на юге. Лицо на север, в сторону реки Меконг. На южной стороне находится падающая стена. Кирпичная основа – это основа доски. Нашел каменный постамент, расшитый камнями по всему периметру по направлению.

Историческая площадка № 4, здание прямоугольной формы перед вихарном, тяготеет на юг. Продолжая археологическую стоянку № 3, это здание представляет собой основание платформы. Что касается кирпичной основы, то это базовый набор для лицевой стороны доски.

Историческое место № 5, здание прямоугольной формы. Расположено на северо-востоке от хиротонии. Оставшееся состояние – кирпичная линия. похоже на каркас здания

Историческое место № 6, здание прямоугольной формы. Расположено на юго-западе от хиротонии. Оставшееся состояние – кирпичная линия. похоже на каркас здания

Историческое место № 7, здание квадратной формы. Расположено к югу от главного чеди. Оставшееся состояние – кирпичная линия. похоже на каркас здания

Стена храма имеет три стороны:восток, запад и юг, оставляя после себя кирпичную линию, похожую на фундамент.