Строительство котлована Ват Чом Чуен

Ландшафт

Общее состояние

Яма для археологических раскопок Ват Чом Чуен расположена к востоку от места археологических раскопок Ват Чом Чуен. За пределами города Си Сатчаналай Он расположен на западе Ват Пхра Шри Раттана Махатхат Чалианг. На территории, которая была частью первоначального города Чалянг до того, как он превратился в Си Сатчаналай в период Сукхотай. В настоящее время находится в историческом парке Си Сатчаналай. Район Си Сатчаналай, Сукхотай

Археологический объект и археологический объект Ват Чом Чуен расположены на равнине вдоль реки Йом. в районе, где протекает река Йом, в результате чего эта территория окружена рекой Йом с севера и юга (в настоящее время расстояние между рекой Йом на севере и юге в храме Чом Чуен составляет около 200 метров), и потому что эта территория с обеих сторон окружена рекой Йом, поэтому она подвергается эрозии со стороны реки Йом и постоянно подвергается эрозии, особенно южная сторона храма, которая подвергалась эрозии до тех пор, пока существовавшие когда-то городские стены не рухнули в реку. Поэтому быть городом Челионг – это узко.

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Река Йом

Геологические условия

Территория вокруг Ват Чом Чуен представляет собой равнину вдоль реки Йом. Характеристики супеси, образованной отложениями реки Йом, перенесенными и отложившимися. Показывает частые наводнения в прошлом.

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический возраст

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Археологические данные раскопок к востоку от Ват Чом Чуен свидетельствуют об историческом развитии бассейна реки Йом. особенно в Си Сатчаналае и Чаляне.

На основе работ как 1993, так и 1995 года, а также дополнительной информации, полученной в результате раскопок по проекту улучшения раскопок Ват Чом Чуен в 2005 году, можно классифицировать культурную стратификацию. может быть в 5 разных периодах (Тада Сутинет и др. 2540), а именно

1.Поздний доисторический период

Возраст можно определить примерно в 9-м буддийском веке. Найдены важные доказательства. Грубые фрагменты фаянса Изготовлены вручную, низкого качества, со следами использования. Поэтому предполагается, что в это время сообщество будет еще небольшим. Там не так много населения. Это может быть полупостоянная установка. Средства существования за счет охоты, добычи диких животных или водных животных в реке Йом и окрестностях Каенг Луанга. который является богатым источником пищи.

Современные археологические памятники в соседних районах включают археологические раскопки Бан Буенг Я, район Хири Мат, археологические раскопки Као Кхен-Кхао Ка, район Сринагар и археологические раскопки Бан Буенг Нуэа. Район Си Самронг Сукхотай

2.Ранняя история

Возраст можно определить примерно как 11-16 буддийский век, современную культуру Дваравати в центральном регионе. В этот период территория вокруг Ват Чом Чуен использовалась как кладбище или пол для всего трупа. При раскопках обнаружено 15 человеческих скелетов.

Результаты анализа 15 скелетов, найденных на месте раскопок Ват Чом Чуен. Установлено, что 4 скелета были женскими, 1 скелет мужским, 4 скелета детскими, 6 скелетов не удалось идентифицировать. Средний рост женщины составил 160,05 см (тайско-китайское уравнение) и 161,90 см (уравнение белых американцев), мужчины 168,03. сантиметры (тайско-китайское уравнение) и 169,37 сантиметра (американско-кавказское уравнение). Не отличается от найденных на других археологических объектах. в Таиланде (Тада Сутинет и др., 1997:124)

При исследовании зубов 11 взрослых скелетов не обнаружено признаков кариеса, заболеваний пародонта, гонореи или гонореи. (Абсцесс)

Никаких признаков заболевания или низкой частоты доз и высоких показателей выживаемости младенцев. То есть соотношение скелета взрослого человека больше, чем у детей и младенцев. отражают, что это сообщество имеет относительно хорошее питание и общее состояние здоровья.

Кроме того, была проведена стираемость зубов как на режущем крае, так и на губной поверхности, на зубах были черные пятна. что может быть вызвано употреблением в пищу ореха бетеля. Характер полировки или дождя с зубов. Предполагается, что это вызвано употреблением твердой коры. или это может быть кора бетеля, которая часто приходит, чтобы потереть зубы или почистить их ниткой (Люди, которые любят есть орехи бетеля, часто используют орехи или кору бетеля, чтобы тереть зубы или чистить зубы. Это поведение, которое передается по наследству в течение длительного времени. из прошлого в настоящее.) Природа этого зубного дождя отличается от других археологических памятников. Встречается в Таиланде, например, на археологических раскопках Бан Као в провинции Канчанабури и археологических раскопках Нон Нок Тха в провинции Кхон Каен, где режущая кромка была обнаружена только с одной стороны (Тада Суттинет и др. 1997:125)

Церемония захоронения Установлено, что у людей в Ват Чом Чуен были свои уникальные погребальные ритуалы, то есть их хоронили в вытянутом боку. Длительно полежите на спине и лягте на бок, согнув колени. Хоронили покойника, повернув голову в одну и ту же сторону, на запад или на север. Покойному посвящались предметы, особенно украшения и утварь. путем захоронения вместе с трупом, но точное количество не указано. Это может зависеть от статуса умершего или экономического положения этой группы (Тада Сутинет и др., 1997:125).

Предметы, посвященные погибшему, были найдены в небольшом количестве. Причина может быть в том, что экономические условия в обществе могут быть плохими. или расположение общины в отдаленной местности. Поэтому культурные обмены с другими народами были в небольшом количестве, или, возможно, с приходом буддизма в поздний период. что привело к изменению традиционных моделей убеждений.

В это время такие общины, скорее всего, будут иметь постоянные поселения. и был расширен по сравнению с оригиналом, поскольку поблизости были обнаружены свидетельства увеличения числа жителей. Например, район Ват Чао Чан, расположенный в 300 метрах к северо-западу от раскопок, и Ват Чанг Лом. Расположен в городе Си Сатчаналай, где были найдены свидетельства однотипного захоронения.

образ жизни людей в сообществе должен зарабатывать на жизнь разведением и разведением животных. Вероятно, в качестве сезонного дополнения будет охота и рыбалка.

Кроме того, община имеет связи с соседними общинами. Найденные из антиквариата, такие как стеклянные бусы, кварц, сердолик и агат, группа обычной глиняной керамики, найденной в культуре Дваравати. Подобно другим обычным археологическим объектам, таким как археологический памятник Бан Талинг Чан, район Бан Дан Лан Хой и т. д.

Эта группа, вероятно, относится к полудоисторическому периоду до периода Дваравати. не только контактируют с другими людьми и перенимают их пример, но и сохраняют свои традиционные традиции.

<сильный>3. От кхмерского периода до раннего периода Сукхотай

Установлен возраст около 17-18 буддийского века, найдены свидетельства группы из 3-х кирпичных археологических находок, фрагментов глиняных трубок. Фрагменты прочных глиняных горшков без глазури. Осколки прочной глиняной посуды, покрытые зеленой краской, и кости животных. Эта территория использовалась как религиозное место. И есть следы заброшенности в определенное время или в определенные сезоны. Соответствует свидетельствам отложения отложений, вызванных наводнениями, и слоев отложений крупного гравия и мелкого песка. Вероятно, это произойдет как минимум дважды.

За этот период предполагается, что социальные условия в стране сложились. В городе Челионг есть центр силы или общественный центр. Природа сообщества – это создание родителей. Религиозные места были построены для проведения церемоний и также были символами власти буддийских лидеров. Выяснилось, что Ват Пхра Шри Раттана Махатхат Чианг был построен Ват Чачан и Ват Чом Чуен, включая 3 кирпичных археологических памятника, найденных в раскопках под влиянием кхмерского искусства 17-18 веков буддизма.

На производстве существует разделение труда по принципу использования специальных квалифицированных технических специалистов. Например, производство керамики, изделий Чаляна или изделий Мон. который был передан или имитировал методы производства кхмерских и китайских товаров во времена династии Сун.

Образ жизни включает в себя земледелие и животноводство. В том числе поиск диких животных и ловля рыбы для употребления в пищу.

Торговля и обмен с другими общинами. Существуют контакты с соседними и отдаленными общинами, такими как общины в группе Тхэк Као Луанг, Клонг Янг, Клонг Мэ Рампхан и группа древних городов в бассейне Лампхун-Чианг Май. включая городские группы или культурные центры в кхмерском стиле в центральных и северо-восточных регионах, такие как Лопбури, Си Тхеп, Пхимай и т. д.

4. Сукхотай до периода Аюттхая

Возраст может быть примерно 19-21 буддийским веком. В этот период Ват Чом Чуен классифицируется как территория за пределами города на восточной стороне города Си Сатчаналай, который является столицей Сутая. Позже, когда Сутай был присоединен к Королевству Аюттхая в начале 21-го буддийского века, и произошла реформа правительства во время правления короля Бором Трай Локанат. (1991-2031) Таким образом, Си Сатчаналай был ограничен только северными провинциями. и использовался в качестве буферной зоны с городами Королевства Ланна. Во время правления короля Тилоккарата Си Сатчаналай было оккупировано Королевством Ланна около 14 лет (2003-2017).

В то время территория внутри раскопок была современна архитектурному зданию Ват Чом Чуен. Состоит из пагоды и вихарна. Который был построен примерно в буддийском веке? 19-20 гг. и был отреставрирован в 21-м буддийском веке. Имеются следы такой деятельности, как приготовление или приготовление пищи, сброс мусора, в том числе захоронение в стиле второго захоронения. Почвенный слой серо-черный. которые возникают из компонентов различных типов органических веществ. Это указывает на то, что активность достаточно плотная.

Артефакты, обнаруженные в слое глины, относятся к категории имеющих наибольшую плотность. включая группу глиняной черепицы, глиняную посуду и остатки глиняной посуды из печи Сангхалок (Бан Ко Ной, Ба Па Янг) Тао Сутай, источник Лампхун Тао Печь Бан Банг Пун Источник Бан Та Па Кхао утерян. и источник печи на реке Ной, в том числе полученные из иностранного импорта, как из Китая, так и в изделиях династий Юань и Мин. и группа вьетнамских товаров периода династии Ле, которые бродят в эпоху современного производства с этой культурной иерархией.

Кроме того, группа костей конечных животных типа «Домашние животные», диких животных, мелких млекопитающих и водных животных, таких как моллюски, пресноводные рыбы, черепахи и морские черепахи, а также предметы антиквариата, такие как гири-нетто, точильные камни, металлические гвозди, глиняная крошка, глиняные куклы, глиняные тигли и тигли. И т. д. показывает, что образ жизни, скорее всего, будет сельскохозяйственным сообществом в сочетании с охотой, ловлей и охотой на диких животных, с орудиями и утварью, производимыми гончарной и металлообрабатывающей промышленностью.

<сильный>5. Период от Аюттхая до Раттанакосина

В начале этого периода город Саванкхалок все еще играл роль форпоста Королевства Аюттхая. До тех пор, пока Аюттхая не уступила город Бирме в 1767 году, когда король Будда Йодфа Чулалок Великий стал первым королем династии Чакри. Его Величество Перенести город Саванкхалок в район Ван Май Кхон. Таким образом, в нынешнем районе Саванкхалок в 1785 году бывший город Саванкхалок, включая место раскопок Ват Чом Чуен, снизил концентрацию использования и в какой-то момент может быть заброшен.

Почвенный слой характеризуется пылеватым суглинком. Цвет глины желтый, комковатый. Найденные артефакты уменьшились в плотности по сравнению с оригиналом. Большинство из них представляют собой фрагменты глиняных изразцов и фрагменты фарфоровых изделий времен династий Мин-Цин. Кроме того, в земле были обнаружены смешанные монеты сатанг и бат. и нарушение слоя почвы в результате действий человека в настоящее время при раскопках древностей.