Ват Шри Пхичит Кирти Каньярам

Ландшафт

Общее состояние

Ват Шри Пхичит Кирти Каньярам Он расположен на юге за пределами древнего города Сукхотай. Он находится в 1,6 км к югу от городских ворот Намо, на юге, примерно в 300 метрах к востоку от храма Чеди Си Хонг и примерно в 500 метрах к востоку от Ват Четуфон.

Сукхотай расположен на равнине реки (Террасы) у восточных предгорий гор Пратак. Отложившийся таким образом осадок состоит из почвы, гравия и песка, которые переносятся водой с гор.

От предгорий местность имеет уклон на восток к реке Йом, которая находится примерно в 11 км к востоку от древнего города. Клонг Сао Хо Это прямой ручей на южной стороне и канале Мэй Ламфан на северной и восточной стороне города и впадает в реку Йом в нынешней провинции Сукхотай.

Территория между древним городом Сукхотай и рекой Йом представляет собой болото. часто случаются регулярные наводнения, а некоторые места остаются затопленными на месяцы. Это может быть одной из причин, почему Старый город Сукхотай не расположен на равнине вдоль берега реки.

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Кхлонг Янг, Клонг Мэй Лампан, Кхлонг Сао Хо, река Йом

Геологические условия

Сукхотай расположен на равнине реки (Террасы) у восточных предгорий гор Пратак. Это осадочный горный массив в пермском и триасовом периодах, состоящий из множества рогов. Отложившиеся таким образом отложения состоят из почвы, гравия и песка, которые были перенесены водой с гор. Почва относится к серии почв Мае Тэн (Mae Taeng series:Mt).

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Ват Шри Пхичит Кирти Каньярам Это имя, которое появляется согласно надписи. Он расположен на юге за пределами древнего города Сукхотай. Он находится в 1,6 км к югу от городских ворот Намо, на юге, примерно в 300 метрах к востоку от храма Чеди Си Хонг и примерно в 500 метрах к востоку от Ват Четуфон.

Вокруг храма найдена главная каменная надпись № 8 или цифра 46, сделанная г-ном Чин Ди в 1956 году, выполненная кхмерскими и сукхотайскими иероглифами. Пали и тайский язык, укажите 1947 год

История выгравирована в разделе языка Пали. Это слово поклонения Трем Драгоценностям. и приветствие учителю. В тайской надписи упоминается Ее Королевское Высочество принцесса Маха Чакри Сириндорн и Сомдедж Махатхаммарачатибоди, королевский сын, взошедшие на трон в Накхонси Сатчаналае, Сукхотай, а также выражают почтение Сомдеджу Пхра Маха Шри Кирти из Пхачарабури, Шри Кампхенг Пхет построит «Шри Пхичит Кирти Каньярам» и Сомдедж Пхра Шри Таммарат. Посадка Пхра Шри Маха Бодхи (Вачарафон Ангкоурачатчай и Док Рак Пхаякси, 2003)

Схема и расположение пагоды

Президентом этого храма является чеди в форме колокола. Впереди храм. За ними находится несколько небольших пагод. вероятно, построен позже. Как и другие храмы в Сукхотае, территория храма окружена рвом. Никаких дополнительных построек, кроме небольшой пагоды, нет. Поэтому можно совершенно четко сказать, что стиль храма такой же, как тот, который упоминается в каменной надписи (Сакчай Сайсинг 2004:62).

Главная чеди храма имеет форму круглого колокола. Его классифицируют как чеди в форме колокола, который был разработан в более поздний период Сукхотаи. Потому что он изменился от общего стиля Сукхотай с низкой базой. А вот чеди Ват Шри Пхичит расположили на высоком основании (ширина основания около 15 метров с каждой стороны), добавив основание лотоса над основанием разделочной доски, добавив еще 2 основания, добавив угол и украсив хрустальным шаром куриную грудку. , что не соответствует порядку колоколообразных чеди периода Сукхотай в целом. но представляет собой смесь искусства Сукотаи, Ланны и Аюттхая (Сакчай Сайсинг 2004:63; Санти Лексукхум 1997:57)

Главная чеди храма имеет форму круглого колокола. Его классифицируют как чеди в форме колокола, который был разработан в более поздний период Сукхотаи. Потому что он изменился от общего стиля Сукхотай с низкой базой. А вот чеди Ват Шри Пхичит расположили на высоком основании (ширина основания около 15 метров с каждой стороны), добавив еще 2 основания над основанием разделочной доски. Деревянное основание нижнего лотоса простирается настолько высоко, что почти соответствует пропорциям элементарного дома или мондопа. делая его похожим на Мондоп Йод Чеди, который является формой джедая Вихарна из Багана. Углы были добавлены и украшены стеклянными бусинами, что не было типичным чеди в стиле Сукхотай. Но здесь сочетаются искусство Сукхотаи, Ланны и Аюттхая. Кроме того, в передней части основания просверлено глубокое вогнутое отверстие для размещения изображения Будды. Избегая строительства кущи (Санти Лек Сухум 2540:56), у остальных трех сторон есть крыльцо, небольшая будка. выступающий для хранения изображений Будды. Может соответствовать девизу Багана о строительстве Четия Вихарн. Или, может быть, существует источник изображения Будды со всех четырех сторон чеди Ланки, называемый «Вахакатха» (Сакчай Сайсинг 2004:88)

Трон украшен двумя хрустальными шариками из куриной грудки. Чеди в форме колокола и украшение в виде хрустального шара из куриной грудки — популярные стили в искусстве Ланна. и появился в чеди в Кампхенг Пхет. Это смесь искусства Сукхотай, Ланны и Аюттхая (Санти Лек Сухум. Сукотай Арт:57). За пределами Сукхотаи на востоке. Должно быть, он был построен в тот же период, иначе высокий храм чеди мог быть построен немного позже. потому что часть стенда исчезла (Сакчай Сайсинг 2004:89)

На восточной стороне пагоды был обнаружен амфитеатр. Узор на полу представляет собой полумесяц (полукруг) с различными рисунками животных. на который повлияло искусство Ланки (Супатрадит Дискул 1978:63)

В дополнение к стилю чеди, который классифицируется как более поздняя эволюция Сукхотая и связан с упомянутыми надписями. Это место, вероятно, станет частью недавнего создания рабочих мест в Сукхотай. находится в районе за городской стеной на юге. Большинство из них представляют собой храмы, построенные в последнее время, такие как Ват Асокарам (Сакчай Сайсинг 2004:63) и Ват Чеди Сунг.