Археологические открытия

Храм Пранг Ку (Прaнг Ку) — древний религиозный комплекс в Нонг Фаек, Таиланд

Территория и географическое положение

Расположенный на возвышенности высотой около 2 м над окружающей равниной, комплекс Пранг Ку находится в сельском районе Бан Нонг Фаек (Бан Тау), провинция Накхонратчасима, Таиланд. Высота над уровнем моря — 201 м. На западе от участка, в 60 м, протекает река Чуан и небольшой естественный ручей (название неизвестно). Окрестности покрыты рисовыми полями, плантациями сахарного тростника, огородами и пастбищами.

Геология и климат

Основание комплекса построено на песчанике, относящемся к группе пород Пху Крадунг. Местность представляет собой отложенную осадочную равнину, образованную в результате осадков.

Хронология и культурный контекст

Комплекс относится к историческому периоду, охватывающему поздний период Аюттхая (18‑й буддийский век) и последующий эпоху Байн (23‑24‑й буддийский век). Это религиозное сооружение служило центром буддийского культа и медицины, посвящённым Бодхисаттве Пхра Пхайсачатягуру.

История исследований и реставраций

С 2010 года отдел культурного наследия (Дусит Туммакон и Тханонсак Ханвон) провёл археологические исследования. В 2005 году местная администрация Бан Тау финансировала раскопки, а в 2007‑2008 годах были проведены работы по восстановлению главного замка, библиотеки, стеклянных стен и пруда.

Архитектурный состав комплекса

Главный замок (Президентский замок)

Прямоугольный план 7 × 8 м, фасад ориентирован на восток. Основание построено из латерита в три уровня, высотой около 90 см. Внутри – квадратная камера 2 × 2 м (гарбха‑гха), где ранее находились статуи, ныне лишь уплотнённый слой грунта.

Вихарн (библиотека)

Прямоугольный план 5 × 8 м, западный фасад. Стены из латерита, высотой 2,5 м, построены в два яруса. Внутри две комнаты – передний портик и внутренний зал, где обнаружена каменная подставка для статуи.

Гопура (входной арочный портал)

Крестовидный план 8 × 12,5 м. Внутри три помещения: центральное, северное и южное. В центральном помещении находится каменная подставка из серого песчаника (63 × 63 × 50 см) с квадратным и круглым отверстиями, предположительно для установки ритуального предмета.

Стеклянные стены

Ограждают территорию размером 24,5 × 36 м. Стены построены из латерита, украшены лепниной в виде лотоса. На восточной и южной сторонах образованы входные проёмы шириной 1 м.

Пруд

Расположен к северо‑востоку от стеклянных стен, глубина около 2,5 м, размер верхнего уровня 13,5 × 18,5 м, нижнего – 6 × 8 м. Стены и ступени выполнены из латерита.

Строительные технологии

Основным материалом был латерит, дополненный серым песчаником. Камни укладывались по схеме «перекрытие», создавая горизонтальный перенос нагрузки. В местах соединения использовались «плечевые» выступы, а в некоторых – железные I‑образные стержни, залитые свинцом, для усиления соединений.

Археологические находки

  • Керамические кровельные плитки – формы «банан» мужские (20‑25 см × 9‑14 см) и женские (24‑30 см × 15‑19 см) с орнаментом из четырёх лотосовых лепестков.
  • I‑образные стальные стержни, часто залитые свинцом, использованные для скрепления каменных блоков.
  • Религиозные статуи из песчаника:
    • «Фра Сурия Вайрожан» (36 см × 60 см) – образ бога Солнца, эпоха Байн, 18‑й будд. век.
    • «Фра Пхайсачатягуруваидуньяпрафа» (42 см × 70 см) – сидящий в позе лотоса, 18‑й будд. век.
    • «Бодхисаттва Ваджрапани Гаруда» (43 см × 62 см) – с ваджрой в правой руке.
    • «Король‑бык» (45 см × 66 см) – фигура с цилиндрическим предметом в руках.
  • Серебряные изображения Будды в позе покорения Маре – 23‑24‑й будд. век, найдено в глиняных сосудах.
  • Глиняная посуда – керамика периода 18‑й будд. век (крупные сосуды, чаши, кувшины).
  • Бронзовые колокольчики – два экземпляра, высота 11‑12 см, 23‑24‑й будд. век, лавайская стилистика.

Этапы использования территории

С 18‑го буддийского века (ок. 13‑го века н.э.) место использовалось как медицинский монастырь, посвящённый бодхисаттве‑целителю. К 19‑му веку оно было заброшено, а в конце 23‑24‑го буддийского века (ок. конца 18‑го века н.э.) лавайская община вновь заселила территорию, превратив её в буддийский храм, который сохраняется и поныне.

Предыдущая запись