География и ландшафт
Реликвии находятся на небольшом возвышении высотой около 2 м, известном по легенде как Пху‑Орфан. Этот холм расположен в 600 м к западу от реки Чао Прайя, к востоку от которой проходит дорога Чайангку, соединяющая Накхон Пханом и Убон Ратчатани. На западе от холма простирается озеро Бунг Тхат Пханом шириной около 300 м, параллельное реке Меконг. Сам храм расположен у устья трех крупных рек: Меконг, Кам-Нам и Се Бан Фай, что делает регион благоприятным для сельского хозяйства.
Водные пути
Меконг, река Кам и река Се Бан Фай.
Геологические условия
Основание представляет собой отложения целлюзийно‑песчаных и глинистых слоёв, сформированных в кайнозойскую эпоху. Территория делится на старый береговой гребень и низинные поймы, где преобладают песчаные, сухие песчаные, суглинистые и глинистые почвы. Южная часть провинции, где расположен археологический объект, представляет собой чередование пойменных участков и небольших возвышенностей.
Археологический период
Культурные слои относятся к эпохам Дваравати, Раттанакосин, Лансанг и Ченла. Наиболее значимые археологические находки датируются XII‑XIV вв. н.э. (буддийскими веками), а мифологический возраст относится к VIII веку по буддийскому календарю.
Типы археологического объекта
Религиозный комплекс – буддийский ступа (чеди), где хранится реликвия — урна с прахом Будды (урангкат).
Мифология и легенды
Согласно местным преданиям, в III‑м веке до н.э. на острове в Меконге был построен первый чеди, который со временем превратился в остров, а затем в наземную возвышенность после оседания отложений. Легенда рассказывает о том, как Пхра Касапа привёз урну с прахом Будды в землю, где её разместили в специальном подземном туннеле, окружённом четырьмя столбами, символизирующими местных правителей.
Позднее, в XVII‑XVIII вв., храм неоднократно перестраивался при поддержке ланских и тайских королей, каждый из которых вносил новые уровни и украшения, отражающие их эпоху.
Архитектурный стиль
Чеди имеет квадратную форму без ниш, с единственным входом на восточную сторону; остальные три стороны оформлены имитационными дверями. Второй ярус украшен четырёхсторонними арками, а верхний – кувшином‑урной с прямоугольным планом. Стены первого и второго ярусов покрыты резными кирпичами с изображениями слонов, лошадей, богов (Вишну, Шивы, Брахмы) и мифических существ (нага, лягушек). Техника строительства сочетает традиционные кхмерские методы (вязание глиняных кирпичей с использованием каучукового латекса) и тайскую кирпичную кладку эпохи Аюттхая.
Раскопки и реставрации
Первое систематическое исследование проведено после обрушения части чеди 11 августа 1975 г. В результате археологов было установлено, что первоначальное строительство датируется 1200‑1400 гг. н.э. (веками 13‑15 буддийского летоисчисления). Были обнаружены остатки водоотводов, каменных оснований и кирпичных надписей, свидетельствующих о первоначальном индуистском характере храма.
С 1975 по 1979 гг. проведены шесть исследовательских ям, в которых выявили трещины в основании, усилившиеся после сильных дождей, что привело к падению восточной части чеди. Туннель с реликвией остался невредим.
В последующие годы храм неоднократно реставрировался: в 2046 г. (буд. 2046 г.) под покровительством лаосского короля Суриявонса была установлена статуя Будды; в 2073 г. – проведён крупный ремонт, включающий укрепление стен, замену кровли и добавление золотого шпиля. В 2483‑2484 гг. (правление полковника П. Пибулсонгра) к структуре был добавлен бетонный армированный каркас и золотой верх.
Интересные находки
На территории храма найдено более 1 000 надписей на кирпичах, включая таблички с номерами 5442/46, 3840/92 и множество табличек с изображениями Будды в позе Марвичай. Также сохранились местные легенды о «урангкат», передававшиеся из поколения в поколение.
