Пхра Тэт Фаном

Ландшафт

Общее состояние

Местонахождение реликвии — земляной холм примерно на 2 метра выше окружающей местности, известный (по легенде) как Фу-Сирота. Эта гора находится в 600 метрах к западу от реки Чао Прайя. На востоке от осиротевшей горы находится дорога Чаянку. R Какую дорогу пересекает Накхон Пханом - Убонратчатхани, следуя по этой дороге на восток? Это пруд шириной около 300 метров, расположенный параллельно реке Меконг, известный как Буенг Тхат Пханом. Кроме того, Пхра Тхат Пханом расположен в месте слияния 3 крупных рек, а именно реки Меконг, Кам Нам и реки Ксе Банг Фай. География подходит для сельского хозяйства.

Водный путь

Река Меконг, река Кам, река Се Банг Фай

Геологические условия

Это вообще пласт. или отложения закрепившейся породы или осадочных пород, накопившихся в кайнозойскую эру. Делится на состояние старой прибрежной гряды и поймы и состояние переправы через реку. который имеет большую площадь, чем поймы рек. Объекты почвенного происхождения образованы водой, смываемой по старым и новым отложениям. Характеристики отложений:песчаная почва, сухая песчаная почва, илистый суглинок. и общие отложения глины. На юге провинции территория, где расположен археологический объект, представляет собой пойму, чередующуюся с холмами из почвы или камней.

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический возраст

Мифологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Пхра Тхат Фаном — это чеди, в котором хранятся реликвии сундука. или элементы урангки, некоторые из которых называются пагодой орангатхат. Внутри Ват Пхра Тхат Фаном Ворамахавихан. Это важное свидетельство, показывающее культурное развитие сообщества. Или город в этой местности, как показывает легенда, повествующая об упаковке. Создание и восстановление Пхра Тхат Фанома – это легенда о реликвиях оранги. у места, где хранится Пхра Урангкатат Чеди. В легенде об оранге, которая называется «Дой Каппана Кхири, - это осиротевшая гора», вероятно, имеется в виду изолированная земля. Именно тогда был впервые построен Пхра Тхат Фаном. Остатки острова на реке Меконг над рекой Кам. Время шло. Почва, навоз и песок скапливались и зарастали землей, прилегающей к западному берегу. Позже, когда Накхон Пханом был основан на правом берегу реки Меконг примерно в 1788 году во время правления короля Будды Йодфы Чулалока Великого, поэтому эту чеди тоже назвали Пхра Тхат Пханом (Манит Ванлипходом и др. 1975:92, 96)

Внешний вид бесхозной горы примерно на 2 метра выше окружающей местности. Первоначально он был окружен рвами с 4 сторон. Восточный ров соединяется с озером. который расположен параллельно реке Меконг

Но когда дорога Чаянкун была перерезана через бывший восточный ров, северный и южный концы рва, таким образом, закончились перед перехваченной дорогой. (Комитет по наполнению мощей Будды в мощах 1979:98-99)

Легенда о реликвиях оранги. Назовите эту местность Шри Коттабун, которая считается процветающим регионом по обе стороны реки Меконг. От Удонтхани, Нонгкхай, Вьентьяна, Накхонпханома до Убонратчатхани Хотбун был первой столицей на левом берегу реки Меконг. Предполагали, что это настоящий город Кхам. возле реки Се Банг Фай, которая вытекает из реки Меконг напротив Пхра Тхат Фаном в Лаосской Народно-Демократической Республике. Позже в 1738 году Его Величество король (соответствует периоду правления короля Рамы IX Аюттхая) перенес столицу вправо. берег реки Меконг. и имеет новое имя — Марукха Накорн (Комитет по организации мероприятия в честь Его Величества Короля 2001:47; Манит Ванлифодом и др. 1975:112)

Согласно легенде, историю Пхра Тхат Фанома можно разделить на 2 этапа со следующими важными событиями:

Первый этап представляет собой историю, являющуюся мифом, начиная со времени визита Будды в пользу животных в регионе Шри Коттабун. Во время правления Праятихотбуна правитель приказал Пхра Кассапе принести реликвии оранги в приют после смерти Будды. Позже, когда Пхра Маха Кассапа принес реликвии оранги в это место, это было время, когда Праятихотхотбун умер. и вместо этого Прайя Нантхасенарадж Ануча взошел на трон как король Шри Коттабуна. Начните собирать реликвии Будды, выкопав почву, чтобы сначала получить сырую землю. Размер формы равен размеру ладони Пхра Маха Кассапы. Затем выкопали яму (темницу) глубиной 2 локтя для Пхра Маха Кассапы, 2 Ва Пхра Маха Кассапы. и рытье туннеля (Руентхат) Пхра Маха Кассапа Четыре Тао Прая, а именно правители Нонг Хан Ноя, Накхон Интхапат, Накхон Чулани и Накхон Си Котбун, а также люди, были построены с нуля в квадратную форму с высота 1 Ва Пхра Маха Кассапа. а затем сформировал форму крышки до самого верха, еще одну выше, Маха Кассапа. После того, как реликвии были построены, Индра и боги пришли, чтобы воздать должное реликвиям оранги. Сделайте изображения королей из разных регионов, которые участвовали в изготовлении реликвий слонов в форме лошадей, а также декоративные узоры на стенах вокруг четырех реликвий. Считается, что эти изображения являются резьбой по кирпичу.

Таким образом, эта ступа высотой 2 ва, Пхра Маха Кассапа, с дверями с 4 сторон, деревянными дверями, которые можно открывать и закрывать, с реликвиями, хранящимися в туннеле (остатках) над прудом. Позже умерли разные короли. Прайя Ти Коттабун родился как Прайя Сумиттхамма, который правил городом Маруккха Накорн в регионе Шри Коттабун. Что касается других королей, то они были посвящены в араханты, встретились снова и во второй раз обновили Пхра Тхат Фаном. В легенде говорилось:«Поэтому создайте каменный туннель на вершине Фу Пека» и «пригласите разместить реликвии оранки», указывая на то, что реликвии находятся во второй части реликвий. и дающее знание о том, что во времена правления Пхра Маха Кассапы уже был построен дом-реликвия. По сей день создан еще один эпизод, всего два эпизода. Затем постройте верх или крышу и покройте первую часть двери кирпичами со всех четырех сторон вместо деревянной панели. На этом этапе считается, что Пхра Тхат Пханом имеет квадратную форму квадратной будки, сложенной из кирпичей, перекрывающихся в два слоя.

В последнем события о Пхра Тхат Фаноме согласно легенде Орангкатата являются историческими, в них говорится, что Прайя Пхотисарнрат (2063-2092 гг. н.э.) пришел отремонтировать храм и предложить большому количеству монахов заботиться о реликвиях. Позже, во время правления короля Чай Четтатирата (2093-2115 гг. н.э.), он знал историю Пхра Тхат Фанома из легенды. Он приехал, чтобы построить орангатат чеди и восстановить этот монастырь. Это означало бы постройку вершины пагоды в третьей части. и этот пик был восстановлен. Есть квадратный корпус колокола, похожий на бутылку, или перевернутую урну, или перевернутую урну (Манит Валлифодом и др. 1975:93,102-104, 112-113)

Изучая легенду о реликвии оранги, можно увидеть, что легенда уделяет внимание Прайя Ти Хотбуну. который воплотился как Прайя Сумитта Дхарма. Но именно он встретил Будду и установил мощи Будды в чеди. (в период сказок) Кроме того, согласно истории трех важных лаосских королей, «только король, имеющий заслуги и являющийся буддийским монахом, будет иметь возможность заработать заслуги, построив чеди, содержащую реликвии Будды», как сказано в легенде. Пхра Чай Чакраборти Фаео Лао национальный лидер, спасшийся от неприятностей от женщин Пхра Чай Четта, основатель Вьентьяна и лорд Сурьявонгса, получающий неприятности в королевстве. Предполагается, что легенда о реликвии оранги была составлена ​​в 2176-2181 годах. (995-1000 гг. н.э.) придворными чиновниками в период правления короля Сурьявонгсы в период его правления. Был составлен в честь короля Сурьявонгсы, демонстрируя порядочность и право занять трон во Вьентьяне. (Комитет по наполнению мощей Будды в мощах Будды 1979:22-23.)

В связи с этим результаты раскопок Департамента изящных искусств обнаружили свидетельства надписи на медном дворе под номером декабря 1720/96 года, что указывает на то, что Пхра Тхат Фаном был отремонтирован через 2-3 года после смерти Пхра Чао Сурьявонгса (Watcharin Poompongphaet 1976:136). .) Считается, что легенда о реликвии оранги была написана до смерти лорда Сурьявонгсы. Следовательно, составитель не знает, что у Пхра Чао Сурьявонгсы фактически нет шансов восстановить его. (Комитет по наполнению мощей Будды в мощах 1979:13.)

Архитектурный стиль Пхра Тхат Фаном. Это квадратная чеди без углублений. С восточной стороны есть только один вход. Остальные три стороны — фальшивые двери. Второй этаж имеет четырехстороннюю арку. Следующий этаж представляет собой вершину урны прямоугольной формы. То, что считается странным для Таиланда чеди (Суфатрадит Дискул 2539:10), расположенное над вторым этажом, построено из кирпича и раствора. что является мастерством ремесленников в период Аюттхая и когда фельдмаршал Плаек Пхибунсонгкхрам пришел, чтобы восстановить политические причины, было намазано поверх первоначального ремонта и добавлено новый узор с верхней формой, похожей на Пхра Тхат Чонг Чум и Пхра Тхат Луанг Прабанг, что указывает на что верхушку, вероятно, восстановил лаосский мастер (Манит Валлифодом и др., 1975:133)

Первоначально предполагалось, что антиквариат располагался только на двух этажах внизу. Позже во время правления Пхра Чай Четты у власти. Поэтому можно восстановить и добавить новые вершины взамен уже сломанных старых.

Учитывая время падения Пхра Тхат Фанома

Двухэтажный прямоугольный фундамент выполнен из узорчатой ​​кирпичной стены. Кирпичи укладываются таким образом, что каждый кирпичик располагается вплотную друг к другу со всех сторон. Его королевское решение было согласовано с легендой о технологии строительства, согласно которой Пхра Тхат Пханом изначально был построен из сырцового кирпича. Когда строительство и резьба были закончены, над пагодой загорелся огонь. (Сомдей Кром Прайя Дамронг Раджанупап 2501:438), но если все тело поджечь, горящая сырая глина неизбежно сожмется. и каменные перемычки взорвутся (Манит Валлифодом и др. 1975:153)

Считается, что гладкая, почти невидимая кладка сделана из каучукового дерева, известного как Ян Бонг, в качестве связующего вещества. Они могут использовать резиновый латекс и строить его в соответствии с строительными технологиями древних кхмерских поселений.

Это смешанная техника. Стройте попеременно короткие и длинные по удобству мастера. Иногда к заклепке добавляют кирпич. Границы линий также имеют диагональные линии. Показано, что при этом кладка была разрезана. полировка кирпичей, состоящая из. Таким образом, этот стиль строительства является скорее ручным ремеслом, чем настоящей строительной техникой (Манит Ванлифодом и другие, 1975:155)

Резной кирпич украшает стены первого (цокольного) и второго этажа. Резные кирпичи состоят из:(1) Кирпичей с рисунком Кан Хот, слонов, лошадей и людей находятся в углу стены реликвий. Две рамки для фотографий с каждой стороны в каждом направлении. (2) Кирпичные колонны украшали Пхра Тхат Фаном. Бывают как круглой, так и прямоугольной формы. (3) Резные кирпичи для изготовления фальшивых дверей. (4) Кирпичи, вырезанные в перемычках. Над фасадами во всех четырех направлениях. (5) Кирпич, вырезанный узором между колоннами, украшал стену. (6) Кирпич, вырезанный на фронтоне. (7) Кирпич, вырезанный в круглой изогнутой рамке льва. Действуя как испуганная Нага (8), вырезайте кирпичи, пока Петух уходит

у самого нижнего постамента Содержит изображения воинов, едущих на слонах, лошадей, охотящихся. У северной арки – изображение Вишну на Гаруде. Восточный фасад имеет очень блеклый рисунок. Южная арка представляет собой изображение Шивы в форме быка. А арка на западной стороне – это изображение Брахмы, сидящего над лебедем. Эти резные кирпичи считаются древнейшими частями Пхра Тхат Пханом. Было обнаружено, что узоры на резных кирпичах были связаны с узорами, которые появились на парапете, найденном в Муанг Фа Дает Сон Ян. Следовательно, возраст может быть примерно XI-XII буддийским веком (Манит Валлифодом и др.:135). Судя по резьбе по кирпичу, предполагается, что это религиозное место, вероятно, было построено примерно в 14-15 буддийских веках при раскопках Пхра Тхат Пханом после его падения. Первоначально здесь был замок в кхмерском стиле, служивший индуистским храмом. который, возможно, был построен примерно в 14-15 буддийском веке, а затем преобразован в буддийское место в начале 18-го буддийского века (Суфарадит Дискул 2542:10)

Для серьезного изучения Пхра Тхат Фаном произошел после 11 августа 1975 года, в день падения Пхра Тхат Фаном. Для проектирования и сохранения оригинальных произведений искусства Пхра Тхат Фаном был создан подкомитет, в состав которого вошли доктор Рачад Канчанаванич в качестве руководителя группы, доктор Сумет Чумсай в качестве главного архитектора группы и г-н Манит Валлифодом в качестве руководителя группы. руководитель археологического отряда. (Манит Ванлифодом и др. 1975:181) Дан анализ причины крушения Пхра Тхат Фаном. Выяснилось, что нижнее основание не выдерживает веса верхней части. В начале августа на первом этаже у основания мощей появились трещины. Впоследствии серия сильных дождей сделала трещины более заметными. пока он не рухнул и не упал на восток. Пхра Тат Фаном Хак раскололся на три части. Нижняя часть была разрушена со всех четырех сторон. Но тоннель, в котором находились мощи, не пострадал. Нижняя средняя часть сломана. а верхняя часть, упавшая на Вихарн Хор Пхра Кео и павильон, была серьезно повреждена. а золотой ярус был слегка поврежден. (Видео) Февраль 2522:57-58)

            การขุดค้นทางโบราณคดีคราวซ่อมแซมพระธาตุพนมครั้งนี้ มีการเปิดหลุมขุดค้นจำนวน 6 หลุม ในตำแหน่งต่างๆระหว่างสิ่งก่อสร้างที่เป็นองค์ประกอบของพระธาตุพนม ภายในองค์พระธาตุพนม เป็นการเจาะช่องเข้าไปในกองอิฐจากทางทิศตะวันออก ระหว่างกำแพงแก้ว ระหว่างกำแพงแก้ว ระหว่างกำแพงแก้ว ระหว่างกำแพงแก้ว ระหว่างกำแพงแก้ว Важные новости Новости ียงคด и วิหารพระนอน)

            Вакансии ุปได้ว่า พระธาตุพนมสร้างขึ้นระหว่างพ.ศ. 12:00-14:00 часов в день. ู่ก่อน Новости Новости Новости อิฐ Новости ท่อโสมสูตรถูกฝังไว้ภ и Новости Новости и события в мире 17–18 дней в году. เคยเป็นห้องได้ถูกสร้ ประตูถูก Владелец индийской экономики Новости Новости ถาน 21 выпуск. Сюжет Новости № 2522, :99-118) Год (дата.2043-2063) โคตรบูรณ์ Новости Новости Дата 865 (พ.ศ.2046) (2544:49) ต่อมา พ.ศ. 2073 год. Вакансии Новости สำคัญ или นหลังฉาบซ่อม มีการ

            Введение Викискладе есть медиафайлы по теме и другие เป็นทรงกรวยเล ี่ยมแบบศิลป Джонни Уилсон ิโภดม และคนอื่นๆ 2518 :171)

            ในปี พ.ศ. 2435/2444 (รัชกาลที่ 5) พระครูวิโรจน์รัตโนบล จากวัดทุ่งศรีเมือง อุบลราชธานี ปฏิสังขรณ์ครั้งใหญ่โดยการถอนวัชพืช ใช้ปูนอุดส่วนที่แตกร้าว พระบูชา แก้วแหวน Новости Новости มีจารึกไว้ ดังนี้

            5 дней 7 дней 2 дней 1 дней 9

            День 1 9 дней 2 недели 5 дней ้ำมะขาม 2              น้ำมันยาง 1 ใช้ปั้นลาย (มานิต วัล ลิโภดม และคนอื่นๆ 2518 :171)

            จนกระทั่งในปี พ.ศ.2483-2484 รัฐบาลจอมพล ป. พิบูลสงคราม งัฐบาลจึงให้พลตรีหลวงวิจิตรวาทการ รี Новости 1 день ุด แล้วต่อ ยอดขึ้นไปอีก 10 เมตร และเพิ่มฉัตรทองคำเหนือองค์พระธาตุ ยอดที่เสริมนี้มีน้ำหนักมาก แต่ไม่มีการแก้ไขฐานแต่อย่างไร แต่ไม่มีการแก้ไขฐานแต่อย่างไร (มานิต วัลลิโภดม และคนอื่นๆ 2518:183 )

            วัดพระธาตุพนม Он также является автором статьи. ศ.2493

            การบูรณปฏิสังขรณ์องค์พระธาตุพนม ดำเนินการตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2519 และเสร็จสิ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2522 พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดช ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯให้ประกอบการพระราชพิธียกฉัตรยอดองค์พระธาตุพนม และพระราชพิธีอัญเชิญพระบรมสารีริกธาตุขึ้นบรรจุไว้ในองค์พระธาตุพนม ในวันที่ 21-23 มีนาคม พ.ศ. 2522

             Поиск  :จารึกลานเงิน หมายเลข 5442/46, จารึกลานเงิน หมายเลข 3840/92, จารึกฐานพระพุทธรูปบุเงิน หมายเลข ธ ธ. 2719/92, จารึกฐานพระพุทธรูปบุทอง ฐานเงิน หมายเลข ธ. 2731/92, จารึก Код товара:2752 /92, Нью-Йорк, США เลข ธ.2779/93, штат Нью-Йорк. ัย หมายเลข ธ.2794/93 ฯลฯ (จารึกที่พบที่พระ Вакансии ุทองคำ บนใบลานทองคำ  รวมทั้งสิ้น 1,061 ชิ้น (ไม่ร วมที่ชำรุดมาก))

             Поиск :ตำนานอุรังคธาตุ (อุรังคนิทาน)