Си Тхеп Сити

Ландшафт

Общее состояние

Город Си Тхеп состоит как из внутренних, так и из внешних городов. В черте города он выглядит как волнистая равнина. Повсюду пруды и болота. Город снаружи расположен у предгорных склонов с востока на запад.

В настоящее время древние археологические памятники в центре города раскопаны и практически полностью восстановлены. А внутри города нет людей, которые могли бы поселиться.
Большинство городов за его пределами не были раскопаны и не восстановлены. также в некоторых районах люди используют его в сельском хозяйстве и животноводстве. Территория вокруг города Си Тхеп изначально была редким лесом, но теперь это сельскохозяйственный район.

Высота над средним уровнем моря

Водный путь

Река Па Сак, примерно в 5 км к западу, и река Хиенг. Это приток реки Па Сак. Это примерно в 8 км к югу от города Си Тхеп.

Геологические условия

Древний город Си Тхеп в центральном высокогорье. В целом здесь есть сложные горные хребты. Расположены в длинной линии с севера на юг. начиная с Лоэя, Пхетчабуна, Сарабури и юга Накхонратчасимы. Здесь сплошные холмистые холмы, чередующиеся с высокими горами. Важными горными хребтами являются горы Пхетчабун на востоке города Си Тхеп.

Археологическая эпоха

эра/культура

Археологический век

Типы археологических памятников

археологическая сущность

Общие условия и градостроительство Муанг Си Тхеп — древний город, который был открыт Сомдей Кром Прайя Дамронг Раджанупап и получил название города Си Тхеп. Со свидетельствами из документов «Королевский справочник хроник Аюттхая» (Wichai Tankittikorn 1992:110; Suraphon Damrihkul 1985:57) — большой город, окруженный рвами, занимающий площадь около 2889 рай, выглядит как два перекрывающихся города-побратима. Называется центральный город и зарубежный город.

Город имеет площадь около 1300 рай, округлой формы, важные и крупные исторические памятники, такие как Си Тхеп Пранг, Сонг Пхи Нонг Пранг, Кхао Кланг Най, а также около 45 небольших археологических памятников, разбросанных вокруг 70 прудов и болот. самым важным из которых является пруд Пранг. На севере, рядом с Пранг Си Тхеп. Город снаружи находится на восточной стороне внутреннего города, его площадь составляет около 1589 рай, примерно с 54 небольшими древними памятниками и большим прудом, расположенным к северу от Са Квана. /П>

Кроме того, за пределами города Си Тхеп разбросано около 50 археологических памятников, наиболее важными из которых являются археологические памятники Кхао Кланг Нок, Пранг отшельника, археологический памятник Кхао Кланг Ко Кео. и древняя пещера Као Таморат, единственная археологическая достопримечательность, расположенная на горе (Департамент изящных искусств, 2007:18-19).

Паттанакарн Сритхеп Вокруг древнего города Си Тхеп археологические находки довольно многочисленны. Указывает на то, что сообщество существовало с поздней доисторической эпохи. . Возраст 5-7 буддийского века, или около 2000 лет назад, — это сообщество, известное использованием железных инструментов. Существует погребальная традиция. Корреляция с поздними доисторическими археологическими памятниками, найденными в бассейне реки Лопбури-Пасак (Сурафон Дамрихкул, 1985, 56-58; Тида Сарайя 1989:23-30)

продолжалось до примерно буддийского века 12–16 Оно превратилось из небольшой общины на уровне деревни в большую общину, построившую город, окруженный рвом и насыпью. Это город в форме круга. Археологические данные позволяют предположить, что этот период связан с первой кхмерской культурой или культурой Ченла. (принц Суфатрадит Дискул, используя свидетельства из надписи номер k.979, цитируемой в надписи Орануч Саенг 1984:14) и культура Дваравати. которые соединились воедино, образовав уникальный художественный стиль.

До буддийского века 16–18 Сообщество Си Тхепа приняло кхмерскую культуру вместо приходящей в упадок культуры Дваравати. В этот период произойдет расширение города за границу. В этот период построено древнее место, которое важно для определения возраста 16-го буддийского века, а именно Пранг Си Тхеп. и пранг двух братьев. В котором прослеживается трансформация этих двух индуистских храмов в буддийские храмы в буддизме Махаяны в начале 18-го буддийского века, что соответствует периоду правления Джаявармана VII, вскоре после этого предполагалось, что город Си Тхеп был заброшен. от эпидемии, потому что нет свидетельств существования жизни в слое почвы после XIX буддийского века и ниже (Департамент изящных искусств 2007:38-47; Сурафон Дамрикул 1985:58)

Религия и убеждения

На основании различных свидетельств, найденных в городе Си Тхеп, предполагается, что жители Си Тхепа уважают и буддизм Тхеравады, и махаяну, и индуизм Вайсанафаника (Wichai Tankittikorn 1992:111)

Буддизм В Си Тхепе найдены свидетельства примерно XI-XIII буддийских веков, в том числе изображение индийского Будды в стиле Гупта на археологическом участке Као Кланг Най. Надпись Йетмы и многих древних памятников периода Дваравати (Отдел изящных искусств 2007:53)

Свидетельства в Кхао Кланг Най могут отражать то, что примерно в 14-15 веках на месте прежнего буддизма Тхеравады процветал буддизм Махаяны. по свидетельствам Бодхисаттвы Шри Арии-метрового века примерно в 14-м буддийском веке (Wichai Tankittikorn 1992:119)

Позже, в XVI-XVII веках, вероятно, существовал буддизм в тандеме с индуизмом, что свидетельствует о явном уважении к нему в этот период. Это лепное изображение Будды в кхмерском стиле художественной формы Бапуон в Као Кланг Най. А в 18-м буддийском веке в городе Си Тхеп, вероятно, практиковался буддизм Махаяны, который был популяризирован во время правления кхмеров Джаявармана VII вместо индуизма. потому что были найдены следы захоронения индуистских идолов.

Индуизм Свидетельства широко распространенного индуизма были обнаружены в Си Тхепе в 16-17 буддийских веках. На камнях были найдены надписи на кхмерском, санскрите и кхмерском языках. Пранг Сонг Пхи Нонг, Пранг Си Тхеп и Пранг Эрмит (Отдел изящных искусств, 2007:56)

важное древнее место

Као Кланг Най

Пранг, два брата

Пранг Сритхеп

Као Кланг Нок расположен за пределами города в Бан Спру. Это примерно в 2 км к северу от города.

Первоначально это имя называли жители деревни. потому что он имеет форму большого холма. Считается, что внутри находятся сокровища и оружие. Также в древнем городе Си Тхеп есть похожее на гору древнее место под названием «Кхао Кланг Най»

Археологический объект Као Кланг Нок представляет собой религиозный объект типа ступы. Квадратное основание из ланг. Размер 64 метра в ширину с каждой стороны, около 20 метров в высоту от основания до верха. Верх выполнен из кирпича. Неисправное состояние определяет возраст постройки, как и в культуре Дваравати. Он считается крупным археологическим памятником искусства Дваравати. и самый полный в стране. В ходе раскопок 2551 года были найдены важные артефакты. Статуя Будды в искусстве Дваравати. Песчаник, отчеканенный в позе обучения Дхарме (Виккук), ширина 16 см, высота 57 см, ширина 16 см.

Пранг Отшельник Расположен внутри Ват Па Са Кео. За северной стеной города Си Тхеп. Архитектурные характеристики главного пранга в стиле кхмерского искусства, каменная кладка без раствора, похожая на храм-пагоду. Район Муанг Лопбури Предполагается, что он был построен примерно в 16-м буддийском веке. В настоящее время главная пагода восстановлена ​​в первоначальном виде, поскольку раньше она была школой медитации.

В ходе раскопок 2008 года Отдел изящных искусств обнаружил основание стеклянной стены. Группа латеритных зданий перед главной пагодой и к югу от нее. Найден декоративный образец архитектуры перемычки из песчаника с кхмерскими надписями из 8 строк, который в настоящее время находится в процессе чтения и перевода Департаментом изящных искусств. и нашел другие виды древностей, такие как скульптуры Сива Лингама, Хонти и т. д.

Важный пул

Пруд Пранг Это самый важный и самый большой бассейн. прямоугольный бассейн. Края бассейна покрыты латеритом. расположен в городе Си Тхеп. На северной стороне Пранг Си Тхеп.

Са Хван Это прямоугольный бассейн. В центре города, совсем к северо-востоку от города снаружи. Край бассейна представляет собой высокую насыпь.

Нонг Сонг Хонг расположен в восточной части города. Это большое прямоугольное болото.

Са Кео Это было на северной стороне, за внешними городскими стенами. Постройте высокую насыпь, похожую на пруд. Верх набережной превращен в равнину (Отдел изящных искусств, 2007:76)

Надпись в городе Си Тхеп

Вокруг города Си Тхеп были надписи как паллава, так и паллава. Возраст примерно 12-14 буддийских веков, кхмерские иероглифы, примерно 15-16 буддийские века и китайские иероглифы

Надписи Шри Тхеп, которые были прочитаны и переведены всеми 10 цифрами, - это надпись города Си Тхеп (K499), надпись Бан Ван Пхай, надпись Йетма, город Си Тхеп, надпись на основании скульптуры. Древняя надпись номер 0996, начертанная на отпечатке. Написано на глиняном отпечатке Пан Нонг Суанг Бан Нонг Май Со, надпись Пранг Сонг Пхи Нонг, надпись 1 и 2 (Департамент изящных искусств, 2007:129-143)

В городской надписи Си Тхеп (К499) упоминаются «отшельники» вожди и политические силы, «Великие на обеих ладонях», а также надпись Бан Ван Пхая. Было ясно, что в городе Си Тхеп уже существовала монархическая система. и может иметь отношения с Индией извне, имя короля оканчивается на «Вораман», как у короля Ченлы того времени (Тида Сарайя 1989:33-34)

Свидетельства надписей найдены в городе Си Тхеп. Он отражает процветание древнего города Шри Тхеп, переданное от внешних цивилизаций со времен древнеиндийских культурных групп. Культурная группа Дваравати, Ченла, древняя кхмерская культура (Сурафон Дамрихкул 1985:11)

для надписи на гравюре. На лицевой стороне использованы буквы Паллавы. На оборотной стороне использованы китайские иероглифы. Это первая китайская надпись, обнаруженная в культуре Дваравати. однако Священные Писания подвижны. Следовательно, возможно, это не то, что было сделано в Си Тхепе. Но на этой гравюре видно одно:это перекресток монахов и путешественников города Си Тхеп (Тида Сарайя 1989:37).

Антиквариат

Индуистские реликвии включают идола Господа Вишну из песчаника в цилиндрической шляпе. Статуя Кришны Родраны Установите возраст в 11-12 буддийском веке, идол Солнца Возраст примерно 12-13 буддийского века, который был найден в Си Тхепе. Поэтому предполагается, что в городе Си Тхеп существует культ поклонения солнцу. Некоторые из характеристик Вишну носят восьмиугольную шляпу и короткую пробежку. Между рукой и головой нет связи. которые можно назвать родом Шри Тхеп Чанга из-за сочетания различных божеств и форм искусства, образующих свои собственные характеристики (Каноквали Суриятам 2541:20). Кроме того, многие лингвисты были найдены в разных размерах. Большинство из них находится в Пранг Сонг Пхи Нонг и Пранг Си Тхеп. который определяет возраст 17-го буддийского века, а также основу Йони, а также найденную скульптуру Танабана, Коннати, перемычку, наиболее полную часть, найденную в Пранг Сонг Пхи Нонг, в форме Умамы. Установите возраст около 17-го века. Буддийский век, в настоящее время на малом пранге. Пранг, два брата. Неполная часть находится в Национальном музее Рамкхамхенг. и Национальный музей Чао Сам Прайя. Установлен возраст 16-17 буддийского века, что соответствует искусству Сокровищницы.

Буддийский антиквариат, в том числе лепные изображения Будды, терракотовый Будда. Здесь находится множество каменных, бронзовых и глиняных изображений Будды. Большинство из них происходят из древнего города Као Кланг Най. и многие другие небольшие древние памятники. Определение возраста в буддийском искусстве Дваравати 12-16 веков. Кроме того, на археологических раскопках Као Кланг Най было найдено множество бронзовых и лепных бодхисаттв. На резном изображении на стене пещеры Таморат выгравировано изображение Бодхисаттвы Шри Арии Майтрейи. Определяя возраст примерно в 14-м буддийском веке, большая Дваравати Дхарма Чакра помещена перед Као Клангом в неизвестном месте. Но говорят, что оно было взято из исторического места Као Кланг Нок (Департамент изящных искусств 2007:162). Лепнина на археологическом объекте Као Кланг Най представляет собой лепной портрет человека. изображения животных и флоры. Установите возраст в 14-м буддийском веке, построенном в эпоху культуры Дваравати (Суриявут Суксават 1989:41-48)

Антиквариат, представляющий собой инструменты и утварь, такие как глиняная посуда, каменные топоры с трещинами, полированные каменные топоры, каменно-терракотовые браслеты. Каменно-стеклянные бусы, печати, оружие и металлическая посуда относятся к доисторическому и раннеисторическому периодам. Большинство из них были найдены вместе с доисторическими археологическими памятниками, которые представляли собой места захоронений, такие как археологический памятник Бан Нонг Даенг. Археологический памятник Бан Кут Та Рае вдоль реки Па Сак в районе Си Тхеп и на территории древнего города Си Тхеп (Отдел изящных искусств 2007:168-173)

Кроме того, имеются упоминания о труде, потреблении и производительности людей в доисторических сообществах бассейна реки Верхний Чи. Можно предположить, что население Си Тхепа составляет 2687 человек, на рытье внутреннего рва ушло около 531 дня, а на рытье внутреннего рва ушло около 413 дней. при рытье рва за пределами города население Си Тхепа потребило 489 054 килограмма риса, из которых Си Тхеп может произвести около 259 078 килограммов риса, поэтому в городе по-прежнему существует спрос на рис в размере около 229 976 килограммов, что, вероятно, происходит из этого района. за пределами древнего города Си Тхеп. например, западная сторона, которая представляет собой равнину вдоль реки Па Сак и ее притоков, или на северной и южной сторонах, где в настоящее время ведется сельское хозяйство («Новая информация от Шри Тхепа» 1989:27-28)