Жертвенные ритуалы, включающие удаление человеческого сердца, были широко распространенной религиозной практикой в доиспанских мезоамериканских обществах. Два исследователя выяснили, как это могло произойти. Акты силы и запугивания, а также проявления преданности, чтобы умилостивить богов.
Сцена жертвоприношения из Кодекса Лауд, масатекской рукописи, которая сейчас хранится в Бодлианской библиотеке Оксфорда (Великобритания). В этом доколумбовом кодексе подробно описывается посвящение священников.
Для скольких принесенных в жертву жертв было видение небесного свода последним трагическим образом, перенесенным в загробный мир? Что касается доколумбовой Мезоамерики, история устанавливает, что их были десятки тысяч, которые видели птиц, кружащихся в небе, почерневших от густого дыма копала, поднимающегося из кадильниц, в то время как священник казнил их. Жуткая постановка была неизменной. Четыре чачалмеки - имя жрецов, посвятивших себя этим задачам – положить жертву на жертвенный камень, грудью повернутой к небу, крепко удерживая ступни и ноги. Пятый служитель опускал голову и горло на землю. Затем жертвующий проткнул грудную клетку жертвы длинным кремневым ножом, а затем погрузил руку в рану, чтобы вытащить горячее, пульсирующее сердце (йоллотль на науатле) — местопребывание души — поднять ее к солнцу. Затем, приближаясь к каменным или деревянным идолам, он мазал им рот кровью только что извлеченного органа, прежде чем бросить его в жаровню, чтобы позже восстановить драгоценный пепел. Останки жертв затем были сброшены с вершины лестниц храмов, чтобы спуститься по крутым ступеням на землю, таким образом соединив этим кровавым следом небо с Землей.
Иллюстрация жертвоприношения путем кардиоэктомии из Атласа XVI века Диего Дурана, доминиканского миссионера и испанского историка, жившего в Новой Испании. Автор книги «История Индии Новой Испании и островов материка» (Кодекс Дуран), этот документ посвящен ацтекам и их истории. © Кодекс Дюран
Человеческие жертвоприношения с точки зрения судебно-медицинской экспертизы
"На протяжении более 2000 лет человеческие жертвоприношения путем кардиоэктомии (извлечение сердца)проводились в Мезоамерике вскоре после прибытия испанцев, в 16 -м век. С заметным увеличением этих практик примерно в 700-1000 годах нашей эры" - объясняет Вера Тислер, профессор биоархеологии Автономного университета Юкатана (Мексика), где она преподает похоронные традиции. В статье, опубликованной в журнале Современная антропология В соавторстве с Гильемом Оливье, специалистом по мезоамериканским религиям из Института исторических исследований Национального автономного университета Мексики, два исследователя раскрывают, как технически проводились церемониальные человеческие жертвоприношения. Судебно-медицинский аспект, который до сих пор мало обсуждался. Для этого они тщательно изучили всю этноисторическую литературу – кодексы, летописи, а также темы фресок и керамических украшений.
Исследователи также проанализировали останки нескольких десятков жертв этих жертвоприношений, найденные в ходе различных археологических раскопок, и смогли выявить ощутимые следы воздействий, оставленных на костях режущей кромкой клинков жертвователей во время кардиоэктомий. "Насильственное проникновение предмета в грудь ещё живой жертвы неизбежно оставляет последствия, объясняет Вера Тислер, к которой присоединилась группа Sciences et Avenir .Эти переломы и другие следы позволяют сделать вывод о характере входных ранений и типах использованных инструментов" . <ем> Результат:Были выделены три различных метода, включая двух до сих пор неизвестных. "Л первым и наиболее известным был разрезается прямо под ребрами или поддиафрагмальная торакотомия, то, что ацтеки называли «обычным жертвоприношением»; затем был разрез между двумя ребрами или межреберная торакотомия; и горизонтальное разделение грудины для доступа к сердцу, или Двусторонняя поперечная торакотомия». Частота жертвоприношений и количество жертв сильно различались в зависимости от эпохи и региона, приносились и исключительно массовые жертвоприношения, приносившиеся в жертву сотни пленников.
Различные отверстия грудной клетки для кардиоэктомии. Линия диафрагмы показана пунктирной линией (между c и e). © Вера Тислер и Cucina.
Кормление богов
Два исследователя также посвятили часть статьи представлению древних мексиканцев – майя и ацтеков – о человеческом теле как об источнике энергии. Обитель «жизненной материи», сердце и кровь, таким образом, предназначались для питания божеств. Сцены жертвоприношений, которые ужаснули первых европейцев, когда они прибыли в Новый Свет. "В мезоамериканских мифах люди были в долгу перед своими создателями, которые пожертвовали собой, чтобы создать небесные тела и Землю, прежде чем принести себя в жертву, чтобы дать жизнь людям, объясняет Гильем Оливье. Поэтому последние должны были воссоздать эти первобытные жертвы и, следовательно, почитать их создателей, питая их. Точно так же, как люди зависели от кукурузы как источника средств к существованию, богам нужны были молитвы и человеческие тела, чтобы оживиться и обрести силу». - резюмирует специалист.
Сцена человеческого жертвоприношения с телами, сброшенными со ступенек, символически связывающая следом кровопролития небо с Землей. Иллюстрация из Кодекса Туделы, документа, созданного в Мексике середины XVI века. © Кодекс Тудела
Жертвоприношения, предназначенные для кормления богов, часто готовились у ацтеков в течение недель, а иногда и месяцев. В основном это были военные пленники, представляющие Мимишкоа. («змеи облаков»), жертвы Солнца в мифе о происхождении. Эти люди в основном предназначались для питания Солнца и Земли. "Другую жертвенную категорию представляли рабы. Эта функция заключалась в том, чтобы олицетворять и питать Считается, что мириады других божеств возрождаются после этих ритуальных смертей" , добавьте авторов статьи. Жертвы шли на жертвоприношение, не дрогнув? Давали ли им успокаивающие напитки? У исследователей до сих пор нет однозначных ответов на эти вопросы. "Некоторые, конечно, сопротивлялись, и их пришлось силой тащить к жертвенному камню. В некоторых кодексах будущие жертвы представлены со слезами на глазах" », — говорит Гильем Оливье. Есть также упоминания о бросании в глаза порошка полыни или о приеме вина из агавы перед принесением в жертву военнопленным. Без указания функции.
"Возможно, эти обряды что связано с мифом, в котором жертвы Солнца приносились в жертву из-за их пьянства" , добавляет историк. Есть также упоминание об особом напитке, приготовленном из крови, прилипшей к жертвенному ножу и подаваемой будущим жертвам, но ученые опять же не знают, включал ли он в себя другие вещества или нет. Что касается рабов, выбранных для воплощения божеств, то, возможно, некоторые из них приняли свою жертвенную судьбу из-за пропаганды, передаваемой некоторыми текстами, описывающими героических заключенных, с радостью принимающих смерть. Возможно, они считали, что их ждет счастливая судьба в солнечной загробной жизни после смерти. Но обман иногда может окупиться. Один из примеров цитируется в тексте:случай с молодой женщиной майя, которую пощадили, но заменили другой, после того, как она пригрозила попросить богов о плохом урожае! «Эти публичные сцены также были явным проявлением силы и запугивания», - заключает историк.
