В этой проникновенной статье археолог Жан‑Пол Демуль, бывший президент Национального института профилактических археологических исследований (Inrap) и профессор‑эмеритус Парижского I университета (Пантеон‑Сорбонна), рассуждает о сущности археологии как науки, находящейся в центре великих современных дискуссий.
«В начале археология — это наука, стоящая в сердце самых важных дебатов нашего времени».
Археология завораживает: она отвечает на вопросы о происхождении мира, человека и обществ. С XIX века её роль менялась одновременно с падением авторитета религии и Библии. Расширяя области исследования, археология теперь сама конструирует прошлое. Как отмечает автор, «это инструмент познания, позволяющий проследить траекторию человеческой истории от её истоков». При этом граница между научным использованием находок и их политической инструментализацией порой оказывается весьма тонкой.
Наука и будущее: зачем эта книга?
Жан‑Пол Демуль: «Я хотел вывести археологию из её «эрудитного» имиджа и из представлений о «охоте за сокровищами», как в фильмах про Индиану Джонса. Это единственная научная дисциплина, способная изучать историю человечества в долгосрочной перспективе и в глубине времени. Только археология может датировать начало крупных трансформаций и их последствия. Самые древние тексты нам известны лишь 5 000 лет назад и относятся к небольшому региону — Месопотамии, Египту, чуть позже к Китаю. Писменные источники покрывают лишь малую часть земного шара, тогда как археологический материал охватывает гораздо более широкий спектр эпох и территорий.
«Анархист‑антрополог»
Вопрос: Что, по вашему мнению, делает археологию более надёжным способом объяснения далёкого прошлого?
Это давний спор. До 1960‑х годов археология считалась вспомогательной дисциплиной истории — истина, как полагали, скрыта в текстах. Археологи воспринимались как «прокалывающие» историков, показывая им «дырки» в их повествованиях. Средневековая археология, к примеру, боролась за свою автономию, доказывая, что Средние века — это не только замки, соборы и гобелены. Сейчас ситуация меняется: многие историки активно используют данные раскопок для пересмотра своих подходов к городскому планированию, быту, экономике и т.д. Пример — работа Бруно Дюмезила о Высоком Средневековье и так называемых варварских мирах. Во Франции профилактическая археология, составляющая 95 % всех раскопок, показала, что эпоха «тёмных веков» была скорее мифом, чем реальностью.
Вопрос: Ваша книга поднимает темы неравенства, добровольного подчинения и манипуляции прошлым. Считаете ли вы себя «анархистом‑антропологом», как американский Дэвид Гребер или британский Дэвид Венгроу?
Да, я ощущаю определённую близость к их взглядам, хотя моя интеллектуальная линия ближе к французскому антропологу Пьеру Кластру (1934‑1977). История человечества не предопределена ростом государства, империализма и неравенства. Традиционные общества стремились ограничить концентрацию власти; неравенство не является неизбежной чертой человеческой природы. Если смотреть в долгосрочной перспективе, периоды сильной концентрации власти — например, мегалитические гробницы Атлантики более 6 000 лет назад или кельтские княжеские резиденции 25 000 лет назад — неизменно завершались крахом. По всему миру, регион за регионом, наблюдается схожий паттерн. Меня интересует, как эти формы сопротивления власти проявляются. Общество нуждается в истории и археологии, чтобы понять мир таким, какой он есть, и обрести смысл и надежду. Именно об этом я говорю в своей книге, убеждая, что ещё не поздно быть оптимистом.
«В начале археология — это наука, стоящая в сердце самых важных дебатов нашего времени».
Издание: La Découverte, 234 стр., декабрь 2019, 19,90 €.
