Украшенные яркими орнаментами ламы, найденные в южном Перу, позволяют лучше понять ритуалы инков.
На археологическом участке Тамбо-Вьехо, расположенном в долине Акари на южном побережье Перу, были обнаружены четыре ламы, захоронённые более шести веков назад. Их шерсть сохранилась в необычайно хорошем состоянии, а морды покрыты красными охровыми линиями, к ушам привязаны длинные шнуры красного, зелёного, жёлтого и лилового цветов.
Ламы, найденные археологами. Фото: Lidio Valdez / Antiquity
Ламы — важнейшее жертвоприношение инков
Помимо людей, инки часто приносили в жертву одомашненных животных, и ламы занимали в этом ритуальном пантеоне особое место. На Тамбо-Вьехо были обнаружены три белые и одна коричневая лама, покрытые блестящими украшениями. По словам главного автора исследования Лидио Вальдеза из Университета Калгари, такие церемонии укрепляли власть инков в недавно завоёванных регионах империи Тауантисуйо и легитимировали их присутствие в долине Акари.
Ритуалы сопровождались песнями, молитвами и танцами, а иногда могли включать массовые жертвоприношения — в хрониках XVI века упоминаются жертвоприношения до ста лам для привлечения дождей.
Отбор и подготовка животных
Инки тщательно выбирали лам для жертвоприношения. По описаниям испанского хрониста Барнабе Кобо, животные подбирались по цвету шерсти, который соответствовал конкретному божеству. На Тамбо-Вьехо были захоронены молодые самцы — новорождённые, полностью однородного цвета, без пятен и дефектов. Жертвоприношения, вероятно, были направлены к богам‑творцам Виракоче и солнцу Тайтa Инти.
Ярко окрашенные перья, найденные на одной из лам. Фото: Lidio Valdez / Antiquity
Сравнение с человеческими жертвоприношениями
Исследования не выявили признаков рассечения горла или диафрагмы, что позволяет предположить, что ламы были захоронены живыми. Такие практики сравнивают с церемониями капако́ча, когда живые дети приносились в жертву. На том же участке находились также маленькие морские свинки (cuy) с яркими украшениями, иногда сопровождаемые черными бобами и яркими перьями тропических птиц.
Радиоуглеродный датинг указывает, что жертвоприношения датируются 1432–1459 годами, то есть примерно за сто лет до прибытия испанцев в 1532 году.
