Исторические личности

Франсуа Гизо

Франсуа Гизо Франсуа Гизо лучше, чем кто-либо, представляет фигуру интеллектуального политика XIX века. Его активное участие во французской политике с 1815 по 1848 год не помешало ему развивать важную литературную и культурную деятельность.

Родился в Ниме 4 октября 1787 года. Его отец был протестантским юристом, служил в рядах жирондистов и участвовал в восстании федералистов против якобинцев. Заключенный в тюрьму, он был казнен на гильотине в 1794 году, когда его сыну было всего 7 лет. После этих событий его семья переехала в Женеву, либеральная и кальвинистская среда которой отметила детство Гизо.

В Женеве он изучал гуманитарные науки, чистые науки и классические языки. В 1805 году он начал изучение права в Париже, которое совмещал с работой наставником сыновей Стапфера, посла Гельветической республики в Париже. Благодаря ему он получит доступ в парижский высший свет и познакомится со своей будущей женой Полиной де Мёлан. В 1809 году он написал свою первую работу — словарь синонимов — и познакомился с Антуаном Сюаром, который научит его литературным начинаниям и откроет ему двери великих французских газет.

В 1812 году Гизо был назначен профессором современной истории на факультете литературы Парижского университета. Но его страсть к политике заставит его отказаться от преподавательской работы и заняться публичными выступлениями. Он присоединился к умеренной либеральной группе, возглавляемой Ройаром-Колларом. Во время Первой Реставрации он был назначен генеральным секретарем Министерства внутренних дел и работал над разработкой Закона о печати. Возвращение Наполеона заставило его оставить министерство и вернуться в университет. После падения Бонапарта и проведения Второй Реставрации он возобновил политическую деятельность. Он был назначен генеральным секретарем Министерства юстиции, государственным советником и генеральным директором ведомственного и городского управления. В 1820 году падение правительства Декасеса вынудило его уйти в отставку, и он снова нашел убежище в университете. Между 1820 и 1830 годами, когда он был отстранен от авангарда политики, он публикует многочисленные работы по политике и истории.

После революции 1830 года и падения Карла X он последовательно назначался министром внутренних дел, министром народного просвещения, послом в Лондоне, министром иностранных дел и президентом Совет Министров. Его политическая карьера закончилась в 1848 году увольнением из правительства и «ссылкой» в Лондон. Отстраненный от власти, он посвятил себя продолжению своей и без того обширной исторической задачи, глубоким богословским размышлениям и активному участию в сессиях Французской академии, в которую вступил в 1836 году. Он умер 12 сентября 1874 года в Ле-Валь- Богаче.

Франсуа Гизо Историческая работа Франсуа Гизо значительна. Этой дисциплине он посвятил более десятка книг, не считая статей, опубликованных в газетах и ​​журналах, и работ, выполненных для Французской академии. Несмотря на разнообразие его творчества, в нем есть общее:влияние его политической концепции. Во многих случаях трудно различить, говорит ли с нами историк Гизо или политический Гизо. Он использует историю как аргумент для оправдания своих идеологических принципов и защиты либерализма. Мы можем ясно видеть это в некоторых отрывках его книги «История английской революции». Здесь он останавливает повествование, чтобы сравнить его с французским и сделать выводы для Франции своего времени. Трудность отделения того, что является собственно историческим, от того, что является политическим, заставила многих ученых рассматривать его как историка-социолога или политического историка, а не как чистого историка.

Гизо дистанцируется от господствовавшего в то время направления французской историографии (например, Мишле или Тьерри) и проявляет определенную оригинальность в своих подходах. Он придерживается более теоретического, чем практического взгляда на изучение истории. Повествование фактов не является для него существенной проблемой (хотя ею нельзя пренебрегать, поскольку в этом случае не было бы истории), и его цель состоит в объяснении хода истории через общие принципы, управляющие этими фактами. . Именно здесь у него возникает идея цивилизации.

Гизо считал, что основная функция политики заключается в создании в обществах условий адекватного баланса между принципами власти и свободы, диалектическое соотношение которых даст начало истории цивилизации. . Для него цивилизация — это центральный принцип истории (хотя он избегает дать ему точное определение), который движет всем. Цивилизация является результатом множества взаимосвязанных факторов, ни один из которых не находит изолированного оправдания. Таким образом, цивилизация — это не факты, а связи, возникающие между отношениями, скрытыми за этими фактами.

Франсуа Гизо Считает, что человечество переживало разные периоды, каждый со своей интеллектуальной сплоченностью, в которых идеи трансформировались в уступить место другим. Причиной этих преобразований являются не столько отдельные личности, сколько борьба между социальными группами (он первый прибегает к этой идее, которую впоследствии разовьют марксисты). В случае Европы он сводит этапы, отмечающие ее историю, к трем:первый завершается падением Рима, второй продолжается до Реформации и третий — от Реформации до его собственного времени. Каждый из этих периодов подвергается сильной социальной напряженности и передает свои характеристики следующему:Римская империя отказывается от концепции империи и муниципальной свободы; феодализм, идея германской независимости и Реформации, развитие духовной жизни.

Гизо верит в общую судьбу человечества и, следовательно, в возможную разработку Всеобщей Истории. Однако он предполагает, что эта задача превышает его силы, и сосредотачивает свои усилия на том, что он может охватить и на том, о чем у него достаточно информации. Он сосредотачивает свое внимание на описании эволюции социальных форм, на прослеживании пути, который позволил появиться правам и свободам, и на показе переходов, произошедших на протяжении истории.

Для Гизо роль историка тройственна. Прежде всего, он должен действовать как анатом, который препарирует историческое «тело» и накапливает материалы, чтобы знать факты, из которых оно состоит. Во-вторых, он должен отказаться от функции анатома и стать физиологом, задачей которого будет объяснение того, как связаны между собой различные органы тела и каковы их функции. Наконец, он должен представить прошлое как живую реальность с последствиями в настоящем. С другой стороны, он предлагает два подхода к изучению истории. Можно было бы отдать приоритет личности и, следовательно, сосредоточиться на изучении медленного и постепенного улучшения человеческих чувств. А второй, который он сам предпочитает, сосредоточит его интерес на социальном, на описании социальных элементов, знаменующих эволюцию истории.


Предыдущая запись
Следующая запись