В то время, когда ответственность за руководство политикой Северной Индии легла на плечи Савая Джай Сингха, вся страна была поражена зверствами Аурангзеба. За 25 лет, проведенных Аурангзебом на южном фронте, богатое богатство страны было уничтожено, а тысячи молодых людей погибли. Сельское хозяйство было разрушено. Кустарное производство перестало получать сырье. Торговля и торговля остановились, поскольку дороги стали небезопасными. Важные виды деятельности, такие как скульптура, архитектура, живопись, были остановлены. Взлетела работа певцов, танцоров и артистов, питавшихся занятиями различными видами искусства. Вся страна страдала от голода, бедности и безработицы, после Аурангзеба страна оказалась под властью заговоров, творившихся при дворе Великих Моголов. Пьяные маратхи получили возможность поднять головы и отправились уничтожать пышные зеленые равнины Северной Индии. Ужасные захватчики, такие как Надир Шах, приходили в Дели и устраивали резню. Субедары Великих Моголов начали основывать свои независимые королевства с места на место. Индуистские подданные жили скромной и беспомощной жизнью в таких ужасных условиях.
Средство существования народа
В этот период на полях сражений массово гибли мальчики раджпутов, джатов и маратхов, поэтому средства к существованию других каст стали еще более ограниченными. В такие трудные времена Джай Сингх построил королевские дворцы, храмы, дхарамшалы, обсерватории, город Джайпур и несколько каналов, чтобы обеспечить людям средства к существованию. Благодаря этим работам миллионы людей получили работу.
освобождение людей от джизьи
Аурангзеб ввел налог джизья на индуистских подданных. Чтобы избежать этого, тысячи индуистов отказались от своей религии и стали мусульманами. В 1713 году нашей эры, когда императором стал Фаррухсияр, джизья была закрыта по просьбе Раджи Джай Сингха остановить ее, но в 1717 году нашей эры по повелению Дивана Инайят Уллы джизья была возобновлена. В 1720 году нашей эры Джасингх попросил императора Мухаммад-шаха остановить джизью. Мухаммад Шах принял эту молитву, и джизья снова была закрыта.
Освобождение населения от других налогов
В 1728 году нашей эры махараджа Джай Сингх отменил налог, взимаемый с паломников Гайи. 4 июня 1721 года он издал приказ о конфискации религиозных мест, построенных мистиками Махантами, саньяси, байрагами и т. д. после их смерти. Благодаря всем этим трудам король Махараджа Джай Сингх получил высокую оценку по всей стране.
Религиозный инстинкт Джая Сингха
Джай Сингх был королем религиозного инстинкта. Он был посвящен в известную секту вайшнавов Нимбарка. По этой причине он уделял особое внимание изучению санскрита. Время от времени он совершал омовение в Ганге и обходил восемьдесят четыре коса. На поле боя он носил статую Ситарамджи с собой. В пресс-релизе, опубликованном в Calcutta Gazette, говорится, что Джайпур является центром изучения индуистских писаний. Именно отсюда полковник Нолье получил экземпляры Вед и подарил их Британскому музею. При жизни Джай Сингха Джайпур назывался Чхоти Каши.
Религиозная толерантность
Династия Джайпура была последователем вайшнавизма. Джай Сингх также основал Брахмапури для учёных, учёных и астрологов индуистской религии, но, проявив религиозную терпимость, предоставил в Джайпуре два квартета — Модикхану и Гхат Дарвазу, специально для того, чтобы обосновались джайны. При жизни Савая Джай Сингха в городе Джайпуре было построено около ста джайнских храмов. Савай Джай Сингх назначил своим Диваном религиозного лидера джайнов Рамчанда Чхабру. Этот Диван назывался щитом Дхундада. Джай Сингх сделал Джайна Дхармаваламби Рао Крипарама своей придворной жемчужиной и назначил его своим представителем в суде Дели. Даулатрам Касливал, джайнский верующий, также был доверенным лицом Махараджи. Его послал в Матхуру махараджа Джодхпура Махараджа Абхай Сингх в качестве своего представителя. Полковник Тод писал, что Раджа Джай Сингх раньше уважал людей джайнизма и сам знал принципы джайнизма.
Работа по социальным реформам
Савай Джай Сингх был прогрессивным королем-реформатором. По случаю Ягьи он заставил всех брахманов согласиться есть вместе, чтобы уменьшить чувство дискриминации среди брахманов. Он приложил все усилия, чтобы начать межкастовые браки в обществе, чтобы можно было устранить социальные различия. Он призвал отшельников вести размеренную жизнь и жениться, и они поселились в деревне недалеко от Матхуры. При этом его целью было искоренить зло прелюбодеяния, распространенное среди садху. Он положил конец расточительности по случаю бракосочетания и положил конец практике расточительства во время бракосочетания, особенно среди раджпутов. Для обилия воды в городе Джайпур был устроен канал из Хармаде. Он был противником практики Сати и сторонником повторного брака вдов. Он вдохновил своих подданных прекратить практику Сати и принять брак вдов.
