Сара Колония Замбрано, более известная как Сарита Колония, родилась 1 марта 1914 года в городе Хуарас (регион Анкаш). Дочь Амаедо Колониа Флорес и Росалии Замбрано, она выросла в семье, страдающей от тяжёлой бедности и плохого здоровья матери, в атмосфере сильной религиозности. Семье пришлось переехать в Лиму; Сарита и её сестра Эстер учились в школе Санта Тереса, управляемой монахинями Санта Луиза де Марийяк. Через три года они вернулись в Хуарас из‑за ухудшения здоровья матери, которая вскоре скончалась. Снова переехав в Лиму, они жили в Барриос Альтос и на Авениде Аргентина в Кальяо, постоянно сталкиваясь с финансовыми трудностями.
Сарита заменила мать в домашней работе и больше не ходила в школу, хотя мечтала стать монахиней. Она продавала рыбу на центральном рынке, работала домработницей, прачкой, торговала фруктами и выполняла различные подработки. Во всех своих делах она пыталась привить окружающим благодарность Богу и готовность делиться с другими.
20 декабря 1940 года, в возрасте 26 лет, Сарита скончалась в больнице Беллависта. По официальной версии смерть была вызвана малярией, а по словам родственников – естественной смертью. Тело похоронили в общей могиле на кладбище Бакхиа́но в Кальяо.
Культ Сариты Колонии
Трудные жизненные обстоятельства и её примерное поведение стали основанием для появления культа памяти, который возник сразу после её смерти. Сначала почитание ограничивалось семьёй и близкими, но постепенно охватило маргинальные, бедные и безработные слои перуанского общества.
В 1970‑х годах культ стал заметно более массовым, вызывая тревогу у тех, кто не принимает народную религиозность. Последователи построили небольшую часовню у места массовой захоронения, несмотря на протесты церкви, и сосредоточили там поклонение. Главные даты, когда собираются многочисленные верующие – 1 марта (день рождения) и 20 декабря (день смерти). В эти дни в часовне раздают хлеб, а стены украшают таблички с благодарностями за чудеса и исполнившиеся просьбы. На прилавках продаются брелоки, амулеты и открытки с её изображением.
Сарита была скромной работницей, которая помогала больным и голодным. Её преданные считают, что у неё была чистая и невинная душа, однако официальная Католическая церковь пока не признаёт её культистическое движение и рассматривает его как неформальное. Администраторы часовни стремятся начать процесс её блаженствования, но сталкиваются с недоверием церковных иерархов, которые видят в этом коммерцию.
Культ Сариты Колонии отражает проникновение народных традиций в все уровни перуанского общества, бросая вызов старым элитарным представлениям о «официальном» Перу. В настоящее время Перуанская церковь продвигает десять причин канонизации (четыре иностранца и шесть перуанцев), но Сарита среди них не фигурирует.
Образ Сариты можно увидеть в общественном транспорте, на прилавках уличных торговцев, в ресторанах, в комнатах домохозяек и даже в борделях.
