Сара Колония Самбрано или более известная как Сарита Колония родилась 1 марта 1914 года в Уарасе (Анкаш) , город, в котором она провела первые годы своей жизни. Она дочь Амадео Колония Флорес и Розалии Самбрано. Ее семейная жизнь развивалась в условиях острых экономических трудностей, усугубляемых плохим здоровьем ее матери, и в среде, наполненной религиозностью. Ее семье пришлось переехать в Лиму; Сарита Колония и ее сестра Эстер де Элла были приняты в школу Санта-Тереза, которой руководят монахини Санта-Луизы де Марильяк. Проведя три года в Лиме, они вернулись в Уарас из-за серьезности доньи Розалии, которая вскоре умерла. Они вернулись в Лиму, живя в Барриос-Альтос и на Авенида Аргентина-дель-Кальяо, всегда находясь в разгаре экономических трудностей. Сарита Колония заменяла мать в домашних делах и не вернулась в школу, что расстроило ее желание стать монахиней . Она работала продавщицей рыбы на центральном рынке, домашней прислугой, прачкой, продавщицей фруктов и в других профессиях; она никогда не упускала возможности внушить своим братьям и знакомым благодарность Богу и то, как хорошо было делиться с другими. она умерла в больнице Беллависта 20 декабря 1940 года в возрасте 26 лет она, жертва злокачественной малярии, по официальной версии, и естественной смерти, по словам ее родственников. Похоронена в братской могиле кладбища Бакияно в Кальяо.
Культ Сарита Колония
Тяжелые обстоятельства его жизни, а также его примерное поведение привели к культу его памяти, который начался сразу после его смерти, параллельно с другими подобными поклонениями того времени, такими как культы маленького неизвестного солдата и Фрая Чеферино. среди которых он закончил навязывать культ молодому варацину. Хотя вначале преданность ее памяти была лишь частью ее семьи и друзей, постепенно она распространилась на маргинализированные, обедневшие и безработные социальные группы, короче говоря, на менее привилегированные слои перуанского общества. . Примерно в 1970-х годах культ стал гораздо более популярным, приобретая пресловутую и тревожную природу для тех, кто не принимает популярную религиозность. Многочисленные верующие пришли, чтобы избежать выравнивания властями земли братской могилы, и, несмотря на протесты Церкви, построили там небольшую часовню, чтобы централизовать культ, чьи дни наибольшей народной концентрации – март. 1 и 20 декабря, даты его рождения и смерти , соответственно, раздавая хлеб посетителям в память о ней. Стены часовни увешаны мемориальными досками, выражающими благодарность ее подвижников за оказанные чудеса и милости; а многочисленные предметы, напоминающие ее имя и ее образ (брелки, амулеты и марки), ежедневно продаются среди посетителей.
Сарита Колония была скромной работницей, с любовью заботившейся о больных и голодных; По словам ее преданных, у нее всегда была чистая и невинная душа, несмотря на это католическая церковь не признала эту преданность, которая до сих пор практикуется неофициально. Однако администраторы ее часовни полны решимости заняться делом ее беатификации, несмотря на недоверие к церковным властям, которые видят бизнес вокруг ее культа. Преданность Сарите Колония следует понимать как аспект вторжения в популярное Перу, завоевавшее место на всех социальных, экономических, политических и культурных уровнях страны, вопреки старым элитарным критериям официального Перу.
В настоящее время Перуанская церковь продвигает десять причин беатификации, соответствующих четырем иностранцам и шести перуанцам, в число которых Сарита Колония не входит; Появляются только отец Педро Уррака, иезуит Франсиско дель Кастильо, Франсиско Камачо, Николас Айльон, Луиза де ла Торре Рохас, Мельхорита Саравиа Тасайко, Рафаэла де ла Пасион Вентимилья, Луис Тецца, Тереза де ла Крус Кандамо и Октавио Ортис Аррьета.
Изображение Сарита Колония можно встретить в транспортных средствах, среди тележек уличных торговцев, в ларьках с фиксированным расположением, в ресторанах, в комнатах домашней прислуги, даже в публичных домах .
