На некоторых идолах, найденных в Чоти-Хату района Нагаур, написаны письма брахми. Эти надписи относятся к IV или V веку и, по оценкам, относятся к периоду Гуптов. В сокровищнице скульптур, найденной в Чхоти Хату, немало статуй Будды.
Останки Мутари
Ярмарка Бхутешвар в деревне Мутари района Дхолпур и Саван Кришна Чаудас в Парве на два дня. Ярмарка проходит на берегу знаменитой реки Утанган, известной буддийскими реликвиями. В настоящее время здесь находится храм Шивы.
Буддийский памятник периода Уттар Гупта
Некоторые из более поздних правителей Гуптов, особенно Пуругупта (с 467 по 473 годы нашей эры), приняли буддизм, но на этот раз и империя Магадха столкнулась с той же бедой, что и правители Маурьев, принявшие буддизм. То есть армии Империи Гуптов начали слабеть и Солнце Империи Гуптов покатилось в сторону Астачала.
Буддийские надписи периода после Гупта были найдены в форте Кошавардхана (Шергарх) в районе Баран, который датируется где-то между 6 и 7 веками нашей эры. Эта надпись высечена на внутренней стене форта на выступе лестницы, расположенной с южной стороны ворот Бархади. В этой надписи записано двадцать санскритских шлок. Первые строки этой надписи таковы:Ом Намо Ратнатрайайя. Обещание Джаянтих:сугатасйа ниммала:самтасанде нирасабхасураах кутарккасампат нипатахатево югантавата эва вишвантатех. То есть это прашасти, в первых строках которого упоминаются три драгоценности:Будда, Сангха и Дхарма, а Будда называется Сугата.
В этой статье на седьмом году его правления упоминается строительство Девадаттой Самантой буддийского храма и Вихары на востоке горы под названием Самвардхана Гири. Хинаяна Матануяи называл Будду Сугатой. Отсюда делается вывод, что это место было связано с Хинаяной.
В этом прашасти автор Джаджака назвал себя Шакьякулодадхи, т.е. автор этой надписи был буддийским монахом и, вероятно, родился в той же семье, что и Господь Будда. Из этой статьи также известно, что Хинаяна Матануйи также использовала санскрит в VI-VII веках в Раджастане.
Упадок буддизма
Буддизм хорошо процветал с момента своего появления на протяжении примерно тысячи лет, т. е. с шестого века до нашей эры по пятый век нашей эры, но с приходом к власти Гуптов блеск буддизма начал тускнеть. Тем не менее буддизм и джайнизм продолжали существовать. Упадок буддизма начался в пятом веке и в последующие семьсот лет, то есть к концу двенадцатого века нашей эры, эта религия была почти полностью искоренена на земле Индии.
Вызывает большое удивление тот факт, что буддизм существует и сегодня в зарубежных странах, но почти исчез в Индии, на его родине. Было много причин упадка буддизма, в том числе распад единства буддизма, рост широкой общественности из-за отчуждения от Бога, практика ритуалов, церемоний, пышности и суеверий в буддизме, а также поклонение многим богам. и богини. Начало роскошной жизни монахов в буддийских сангхах, организация песенно-танцевальных танцев в монастырях, работа по возрождению брахманизма, рождение таких высокопоставленных учёных и философов брахманизма, как Шанкарачарья, Кумарил Бхатт и т. д. Возникло множество таких причин, благодаря которым Буддизм начал сокращаться и т. д.
Уничтожение Лилы гуннов
В пятом веке нашей эры из Бактрии разразилась катастрофическая буря. Бактрия располагалась между Индией и Ираном и к западу от гор Гиндукуша. Он был основан королем Александром Александрийским в качестве столицы своей провинции в Центральной Азии примерно за 325 лет до Рождества Христова. Разрушительная буря, разразившаяся в Бактрии, была вызвана опустошительным завоеванием древней китайской расы хуанну, известной в Индии как гунны, которой пришлось покинуть родные места и поселиться в Бактрии из-за ючи.
В пятом веке нашей эры Аттила, вождь гуннов, опустошил две крупнейшие столицы Средней Азии - Равенну и Кустунтунию, напав на них, разгромив Иран и убив тамошнего царя.
Его варварские армии пересекли реку Дунай и вытоптали территорию до реки Инд. В такое странное время великий царь Гуптов Скандагупта (415-455 гг. н. э.) защитил нацию и подданных, вытеснив гуннов за пределы Индии, но в этой работе мощь империи Гуптов была настолько ослаблена, что поздний Гупта-император Индии не смог спасти его от нападений гуннов.
В конце пятого века (около 484 г. н.э.) гунны вторглись в Индию под предводительством Томана. Сначала он установил господство над Гандхарой, а затем и над западными частями Империи Гуптов, а также завоевал малва. На территории этой малвы располагались районы Джалавар, Кота, Баран и т. д. современной провинции Раджастан и регион Мандсур в Мадхья-Прадеше.
Под него также попали некоторые части Мевара. Таким образом, Турман взял под свой контроль большую часть северо-западного региона Индии, сделав своей столицей Сиалкот в Пенджабе и начал править. После Торамана царем гуннов стал его сын Михиркул. Его монеты были найдены в достаточном количестве в Северной Индии, откуда известно, что в тот период обширные территории, такие как Кашмир, Пенджаб, Раджастхан, Малва и т. д., перешли под власть гуннов.
Михиркул был очень безжалостен и кровожаден. Он напал на Баладитью, гуптского императора Магадхи. Баладитья захватил Михиркула живым. Он хотел убить Михиркула, но тот был оставлен в живых по приказу Раджматы. Михиркул бежал и укрылся в Кашмире, но через некоторое время предал и убил тамошнего короля и сам стал королем Кашмира.
Он также захватил Гандхару, убив царя Гандхары. Когда Михиркул вырвался из рук Гуптов, тогда король малва Яшодхарма (Яшоварман) напал на Михиркула и разгромил его. Надпись Мандсаура гласит, что перед поражением от Яшодхармы Михиркул не склонял голову ни перед кем, кроме Стхана (Господа Шивы).
