В ведической религии спасение искали посредством ритуалов и людям они надоели из-за обилия ритуалов, но религия Будды была свободна от необходимости ритуалов. Путь к достижению нирваны был указан только через ведение добродетельной, добродетельной и терпимой жизни. Правила, данные Буддой, были настолько простыми, что обычному человеку было не так уж трудно следовать им.
Из-за этого бедные, униженные, эксплуатируемые люди оставили строгую дисциплинарную систему религии брахманов и начали приходить к простой религиозной системе буддизма. Многие короли приняли буддизм и бесплатно предоставляли еду и одежду буддийским сангхам и монастырям. Организация буддийских монахов называется буддийской сангхой. Монахи Сангха жили в вихарах (монастырях) и проповедовали свою религию людям, бродя вокруг. Существовали также определенные правила дисциплины монахов Сангхи, которые должны были основываться на чистом поведении и иметь моральную силу.
Вначале Будда не разрешал женщинам входить в Сангху, но позже по просьбе учеников он тоже получил разрешение. Эти женщины-члены должны были следовать строгим правилам, но их прием не пошел на пользу Сангху, потому что с течением времени из-за них в Сангхе распространилась коррупция. Сангха очень помогла в распространении буддизма.
Триратна
Будда, Дхарма и Сангха назывались «Триратны». Когда монахи совершали свои ежедневные молитвы, им приходилось поклоняться всем трем –
Буддхам Шаранам Гаччами.
Дхамма Шаранам Гаччами.
Сангам Шаранам Гаччами.
Буддийские музыканты
Сангит означает конференцию или синод. Четыре буддийских совета имеют большое значение в развитии буддизма. Первый буддийский совет состоялся недалеко от Раджагрихи вскоре после Нирваны Будды. Это был сборник учений Будды. Второй буддийский собор состоялся в Вайшали, через сто лет после нирваны Будды.
В этом среди буддистов существовало разногласие. Тех, кто перенимал только традиции и правила, называли «Ставир». Третий совет буддизма проводился в Паталипутре во время правления Ашоки. При этом среди последователей буддизма существовало два класса. Класс прогрессивных и реформистских буддистов называл себя «махаяной», а класс, остававшийся последователями древнего буддизма, назывался «хинаяной». Таким образом, в буддизме существовало две секты:Хинаяна и Махаяна.
Хинаяна и Махаяна
Буквальное значение слова «ян» — «езда», но здесь значение «ян» — «путь». «Хина» означает «низкий». Поэтому буквальное значение Хинаяны – это следующий путь. Этот термин использовался последователями секты Махаяны для обозначения своих противников. «Маха» означает большой. Следовательно, буквальное значение Махаяны — Великий Путь.
Между Хинаяной и Махаяной существует большая теоретическая разница. Секта Хинаяны верит в древнюю форму буддизма, но секта Махаяны принимает его модифицированную и измененную форму. Сектанты Хинаяны строги и настаивают на следовании строгим правилам буддизма, но секты Махаяны являются реформистами и склонны к упрощению жестких правил буддизма, чтобы буддизм стал более популярным и религией масс.
Приверженцы секты Хинаяны стремятся только к своему собственному спасению, а последователи секты Махаяны стремятся к благополучию других, а также к себе. Секта Хинаяна не верит в существование и поклонение Богу, но секта Махаяна считает Будду божественным существом и поклоняется Бодхисаттвам наряду с Буддой. Бодхисаттвы – это люди, идущие по пути просветления.
Секта Хинаяны считает Будду великим человеком и не поддерживает поклонение ему, а секта Махаяны считает его всемогущим божеством и выступает за поклонение Будде. Последователи секты Махаяны являются идолопоклонниками и поклоняются статуям Будды и Бодхисаттв, но секта Хинаяны не является идолопоклонниками. Конечной целью жизни в школе Махаяны было достижение просветления, но в школе Хинаяны конечной целью жизни было достижение положения Архата.
Архат обращен к монаху, достигшему нирваны. Позднее, в секте Махаяны, также стала распространяться тантра-мантра. Тексты секты Хинаяны написаны на языке Пали, но секты Махаяны также составляют тексты на санскрите.
Ваджраяна
Когда в стране распространялись шиваизм, шакта и т. д. секты вамачари, в которых доминировали тантра-мантра, магия-колдовство, садхана-сиддхи, чудеса и т. д., то даже буддисты не остались в стороне от левого влияния. Благодаря этому влиянию на основе ветви буддизма Махаяны возникла другая ветвь, названная «Ваджраяна».
Эти люди нарушили правила скромности и установили правила потворства безнравственным поступкам. В результате были написаны тексты на тему тантры-мантры, а буддийские монахи стали опытными тантриками в изучении тантры, а не простыми аскетами. Ваджраяни переняли пять макар Вамачари – Рыбы, Мясо, Вино, Мудру и Секс. В буддийских центрах началось преподавание тантра-мантры и экзорцизма.
Аживак Сампрадей
Секта адживака также возникла в буддизме, верившем в неизменность судьбы.
