Возникновение буддийских вихар
Под влиянием учения Господа Будды множество людей приняли монашеский путь и вступили в буддийскую сангху. Это стало серьёзным вызовом традиционной системе Чатур‑ашрамов, ведь мужчины и женщины, отрёкшись от мирской жизни в юном возрасте, начали жить в вихарах в каша́йской одежде монахов.
Короли, купцы и землевладельцы щедро финансировали строительство монастырей, благодаря чему в разных городах страны появилось множество великолепных вихар.
Вихары как центры образования
Вихары стали важными учебными центрами, где учителя (ачарьи) и наставники (упадхая) преподавали буддийскую доктрину. Традиционные гурукулы арийских кланов уступили место этим монастырям. В отличие от семейных отношений учителя‑ученик, характерных для гурукул, в буддийских монастырях обучалось сотни, а то и тысячи монахов, поэтому требовалась более формальная организация.
Монахи не зависели от подаяний, так как многие монастыри обладали значительными материальными ресурсами.
Учебный процесс и правила
Вихары функционировали как коммунальные общины. Для обучения привлекалось множество наставников, а их деятельность регулировалась Вина́йя Питакой – сборником монашеских правил. Именно в таких местах процветали знаменитые университеты Наланда, Викрамшила, а также вихары Шравасти и Валлахи.
Управление сангхой, вихарами и университетами возглавлял выдающийся учёный‑монах, избираемый голосованием членов сангхи. Под его руководством буддийские образовательные учреждения достигали высочайшего уровня, а Наланда, первоначально буддийская сангха, стала всемирно известным учебным центром.
Буддизм в Раджастхане
Хотя сам Будда никогда не посещал территорию современной Индии, буддизм пришёл в Раджастхан через торговый путь, проложенный от Магадхи через Таксилу, Кабул и Кандагар. Его присутствие в регионе охватывает период от становления империи Маурьев (IV век до н.э.) до падения империи Гуптов (V век н.э.).
Буддийские памятники в Раджастхане
После паринирваны (нирваны) Будды было возведено около 84 000 ступ, часть из которых расположена в Раджастхане. Кроме ступ, построены храмы, монастыри, пещеры и чайтии. Хотя сегодня в регионе не сохранилось полностью целых ступ, их остатки обнаружены в трёх местах.
На археологических раскопках найдены статуи Будды, множество надписей, а также керамика и предметы быта монахов. Все находки находятся в музеях, подтверждая широкое и глубокое влияние буддизма на местное население.
Мемориал Ашока Калин
Самые древние археологические слои Маурийской цивилизации в Раджастхане обнаружены в районе Байрат (около 75 км к северу от Джайпура). Здесь находятся холмы с медными месторождениями, пещеры Ганешгири и Бхим Джанглы. По преданию, здесь провёл последний год своего изгнания Пандавский сын Пандавов.
Инскрипция Бхабру
На холме Бхабру в Биратангаре найден каменный надписанный блок императора Ашоки, переданный в Асийское общество Бенгалии в 1840 году. В отличие от большинства надписей Ашоки, которые выгравированы на столбах, эта надпись высечена непосредственно в скале.
В ней император привёл семь отрывков из буддийских сутр (Муни‑сутта, Шрэнгат‑Бхаяни, Упати‑пехи и др.) для изучения монахами.
Инскрипция Бхимджи‑ки Дунгри
Около 1,5 км к северо‑востоку от Байрата обнаружена надпись, аналогичная той, что найдена в Рупнате (Бихар). Открыта в 1871‑72 годах, она свидетельствует о том, что Ашока активно поддерживал развитие буддизма в регионе.
Археологические уровни
После изучения надписей на холмах Бхабру и Бхимджи‑ки Дунгри, археолог Даярам Сахни провёл раскопки. На глубине 20‑25 футов (6‑7,5 м) появились буддийские артефакты, а на 27‑м футе (≈8 м) – остатки чайтии. Оба уровня соединены лестницей.
