Четыре арийские истины
Будда впервые научил четырем истинам своих пятерых учеников в Сарнатхе. В буддизме их называют четырьмя благородными истинами, четырьмя лучшими истинами. Все учения, заповеди, принципы, философия Будды сосредоточены на этих четырех истинах. Эти четыре истины заключаются в следующем:
(1) Сарвам дуккхам:Будда верил, что страдания повсюду на этой земле. Вся жизнь человека полна страданий и страдания преобладают в его жизни. Рождение, болезнь, старость, смерть – все это страдания. Когда человек не получает того, что ему нравится, и вынужден принимать то, что ему не нравится, ему грустно. Ему грустно, когда его желания не исполняются. Нет в мире существа, свободного от этих страданий.
(2) Страдание Самудая:Самудая означает подъем или выход. Духх самудая подразумевает, что для страдания должна быть какая-то причина, потому что нет ничего без причины. С точки зрения Будды, невежество является основной причиной страданий. У человека формируются неверные представления о своей природе, это называется невежеством. Человек начинает понимать свое тело и ум как свою истинную природу и развивает тягу (желание) к материальным или мирским удовольствиям. Когда он становится подверженным своим пристрастиям, он оказывается вовлеченным в эгоистичные действия и в соответствии с этими действиями продолжает испытывать удовольствие и боль. Таким образом, он остается в плену мира страданий.
(3) Страдание Ниродхи:Ниродха означает остановку или избавление. То есть страдания можно уничтожить. Будда сказал, что не может быть действия без причины. Поэтому, если причина страдания будет устранена, страдание также будет устранено. Когда страдание будет устранено, человек освободится от мирского рабства и достигнет Нирваны.
Нирвана буквально означает погаснуть, как лампа. Когда человек достигает Нирваны, его эго устраняется. Все его стремления и желания прекращаются, и он освобождается от необходимости приходить и уходить. Состояние Нирваны блаженно и ведет к высшему покою.
(4) Путь ограничения страданий:Будда объяснил три причины страданий:1. Неведение, 2. Жажда и 3. Карма. Он упомянул три способа предотвратить эти три причины:1. Шила (ненасилие, дружба, сострадание и т. д.), 2. Самадхи (концентрация ума) и 3. Праджня (сверхъестественное знание).
По мнению Будды, карму можно уничтожить добродетелью, т. е. ненасилием, добротой и т. д., жажду можно устранить самадхи, т. е. концентрацией ума, а в уме медитирующего возникает знание, т. е. божественное знание. человек уничтожается и конечная цель достигается.
Восьмеричный путь
Для удобства масс Будда объяснил три пути ограничения страданий в восьми частях, называемых Путем Аштанги. Восемь путей следующие:
(1) Самьяк Дришти:Это относится к истинной вере и отношению. Как только человек достигает совершенного видения, он начинает различать истину и ложь, грех и добродетель, добродетель и зло. Благодаря этому он также осознает четыре благородные истины страдания:источник страдания, ограничение страдания и путь ограничения страдания.
(2) Самьяк Санкальпа:Это означает истинное решение или истинную мысль. Решение, свободное от насилия и желаний, называется идеальным решением.
(3) Самьяк Вак:Это означает говорить правду, чтобы не доставлять неприятностей другим. Голос, содержащий истину, сладость и смирение, называется совершенной речью.
(4) Самьяк Карманта:Это означает следование таким добродетелям, как милосердие, доброта, служение человеку, ненасилие. Короче говоря, добрые дела называются кармантха.
(5) Самьяк Аджив:Аджив означает средства к существованию, а Самьяк Аджив означает, что средства к существованию должны быть хорошими. он должен соответствовать правилам добродетели.
(6) Правильные упражнения:упражнения подразумевают усилие. Правильные упражнения – это чистые и сдержанные усилия. Это означает, что человек всегда должен стремиться к нравственному, умственному и духовному развитию.
(7) Самьяк Смрити:Самьяк Смрити буквально означает хорошо помнить, но в широком смысле это означает, что человек всегда должен помнить, что он должен совершать все свои действия с разборчивостью и осторожностью. Он должен хорошо осознавать свои умственные и физические действия и слабости, чтобы у него не сложилось никаких неправильных представлений о себе.
(8) Самьяк Самадхи:Концентрация ума называется Самьяк Самадхи. Концентрация ума ведет не только к духовному развитию, но и к развитию интеллектуальных и религиозных знаний.
Практическая сторона учения Будды
Срединный путь
Будда советовал своим последователям выбрать срединный путь. В буддизме это называется «Мадхьяма Пратипада». Сам Будда пошел по этому пути. Он прожил роскошную жизнь во дворце своего отца, но не был ею удовлетворен. Он пошел в лес и совершил суровое покаяние, но даже это не принесло ему пользы. Поэтому он сформулировал учение о срединном пути, в котором советовал держаться подальше как от роскоши, так и от жесткости. Это был обычный образ жизни:еда и одежда предоставлялись монахам, живущим в Сангхе. Будда верил, что следование этому пути приведет к достижению нирваны или спасения.
Добрые дела
Будда учил нас совершать добрые дела для достижения Нирваны. Он сказал, что человек приходит в этот мир из-за кармы. Он терпит те же плоды, что и он, и будущая жизнь человека формируется и разрушается согласно этим действиям. Поэтому действия человека должны быть добрыми.
Достоинство
Будда уделял большое внимание добродетели или идеальному нравственному поведению. Он упомянул 10 простых моральных правил поведения человека:(1) Ахимса, т. е. не убивать живых существ, (2) Астея, т. е. не воровать, (3) Сатья бхашан, т. е. не лгать, (4) Апариграха, т. е. не лгать. собирание богатства, (5) безбрачие, то есть не позволять чувствам предаваться удовольствиям (6) отречение от танцев и пения, (7) отказ от ароматных веществ, (8) отказ от несвоевременной еды, (9) отказ от мягких постелей и (1) отказ от Камини и Канчана.
Соблюдая эти моральные практики, Будда различал домохозяев и монахов. Домохозяин был обязан соблюдать только первые пять обычаев. У монаха было 10 добродетелей. Будда уделял наибольшее внимание истине, ненасилию и состраданию. Не убивать живых существ, говорить правду, уважать учителей, служить родителям.
Щедрость и терпимость
Будда был очень либерален в своих религиозных взглядах. Он говорил, что если его учение кажется правильным, его следует принять или отказаться от него. Религия Будды отражает высокие идеалы интеллектуальной свободы и религиозной терпимости.
Свобода от философских забот
Хотя Будда верил в карму, перерождение и нирвану, он хранил молчание о душе и Боге. Откуда берется душа, каковы ее качества, куда она уходит после смерти? Кто такой Бог, каковы Его качества и природа? Что такое Мокша! и т. д. Он мало говорил. Он также мало говорил о переходе в загробную жизнь или достижении спасения после смерти. По их мнению, эго является причиной возрождения человека, а эгоизм возникает из мирских желаний и стремлений. Когда эго уничтожено, достигается Нирвана. В этом заключалась суть учения Будды.
