Движение Шуддхи Свами Шраддхананда
Махатма Мунши Рам прославился под именем Свами Шраддхананд. Когда Свами Шраддхананд увидел, что некоторые видные лидеры Конгресса приняли политику умиротворения мусульман, он почувствовал, что эта политика в долгосрочной перспективе окажется разрушительной для нации. Из-за этого он разочаровался в Конгрессе. В тот период многие мусульмане-фундаменталисты и христиане занимались обращением индуистов.
Свамиджи основал движение Шуддхи, чтобы вернуть людей, покинувших индуизм, к своей первоначальной религии. Бесчисленное множество людей вернулось в индуизм благодаря Арье Самаджу. делал. Свами Шраддхананд, несмотря на то, что он был Арья Самаджи, пригласил Пандита Маданмохана Мальвию, придерживающегося идеологии Санатани, и Шанкарачарью Свами Бхаратикришну Тиртха из Пури в Гурукул и заставил их беседовать среди студентов.
23 декабря 1926 года в его доме в Найя-Базаре молодой человек по имени Абдул Рашид вошел в его комнату под предлогом религиозной беседы и застрелил его.
Благодаря неустанным усилиям Арьи Самаджа во многих местах Индии были созданы детские приюты, ашрамы для вдов, коровники и т. д. Таким образом, чудесный успех, достигнутый Арьей Самадж в религиозной, социальной, образовательной и политической сфере, не может сравниться ни с каким другим реформаторским движением.
Теософское общество
Теософское общество было важным культурным движением Индии, оказавшим влияние на религиозную и общественную жизнь страны. Теософия означает- 'Познание Бога'. На санскрите это называется Брахмавидья. сказано. Термин теос фи впервые был использован греческим ученым Имбиком Александрийским в III веке нашей эры.
В наше время этот термин использовался Теософским обществом. Это была международная организация, основанная полковником Х. М. Олкоттом и г-жой Е. П. Блаватской 7 сентября 1876 года в Нью-Йорке, США. Цели этой организации заключались в следующем-
(1) Открыть законы природы и развить божественные силы человека.
(2.) Установить координацию между всеми религиями, не поддерживая фанатизм какой-либо религии.
(3.) Вносить вклад в изучение древней религии, философии и науки, которые можно найти в любой точке мира.
(4.) Развивать всеобщее братство или мировое признание.
(5.) Изучать и распространять религии и философии восточных стран.
Прибытие Теософского общества в Индию
Алькат и Блевацкий приехали в Индию в 1879 году по приглашению Свами Даянанда. Проливая свет на достоинства индуистской религии, он убеждал индийцев, что она превосходит все религии и что в ней содержится вся истина. Цель Теософского общества — напомнить индийцам об их древней славе и величии, чтобы Индия могла вернуть утраченный престиж.
Семь лет Алкат и Блевацкий вместе с Арьей Самадж пытались уменьшить влияние христианства. Свами Даянанд считал Веды божественным знанием, которое было неприемлемо для мыслителей-теософов. В 1886 году нашей эры он основал центр Теософского общества в Адьяре, пригороде Мадраса. Теперь местом работы этой организации стала Индия и отсюда ее идеи начали пропагандироваться в других странах.
Прибытие г-жи Аннибезант в Индию
Миссис Аннибезант была высокообразованной, благородной ирландкой. Она приехала в Индию 16 ноября 1873 года в возрасте 46 лет и стала активным участником культурного движения Индии. Он внес большой вклад в распространение деятельности Теософского общества. Она была ирландкой по происхождению, но считала Индию своей родиной. Он очень любил Индию, индуизм и индуистское общество.
Он считал, что будущее Индии связано с индуистской религией и культурой. Многие ученые и лидеры, под влиянием его великой личности, присоединились к Теософскому обществу. Анни Безант считала, что в своем предыдущем рождении она была индуской. Поэтому, как только он приехал в Индию, он полностью выкрасился в цвет хиндутвы и принял индийскую одежду и пищу.
Она совершала индуистские паломничества. Большую часть времени он провел в Каши, где основал Центральный индуистский колледж, который позже превратился в индуистский университет. Находясь в Банарасе, он написал рассказы из Рамаяны и Махабхараты и перевел Гиту. Он произнес красноречивые речи в защиту индуистской религии и культуры.
Служение индуизму г-жи Аннибезант
Самой важной работой Аннибезанта было служение индуизму. Раджа Раммохан Рой и Свами Даянанд подчеркивали поклонение бесформенному Богу и опровергали идолопоклонство, воплощения, паломничество, постные ритуалы и мифологические вещи, но Анни Безант признавала важность Вед и Упанишад, идолопоклонства, многобожия, логически и научно поддержал целостную форму индуизма через йогу, реинкарнацию, кармаизм, паломничество, пост, Гиту, Смрити, Пурану, Дхармашастру, эпос и т. д.
В своих выступлениях она часто говорила следующее:«Индуизм – душа Индии, хиндутва – почва, в которой похоронены истоки Индии». Если эту почву убрать, дерево Индии засохнет. Без хиндутвы у Индии нет будущего. В Индии много религий, много каст, но ни одна из них не дошла до прошлого Индии. Ничто из этого не способно сохранить Индию как нацию. Если каждый из них исчезнет из Индии, Индия все равно останется Индией, но если исчезнет Хиндутва, то ничего не останется.
В своей речи в 1914 году нашей эры он сказал:'После сорока лет серьезных размышлений я пришел к выводу, что среди всех религий мира я не нахожу ни одной религии столь полной, научной, философской и Кажется, он не полон духовности. Чем больше вы о нем узнаете, тем больше оно вам понравится».
Религиозные реформы Теософского общества
Теософское общество научно поддерживало многие мистические и неверные положения индуизма. Когда Анни Безант приехала в Индию, в то время вера индийцев, получивших английское образование, индуистская религия и культура начали терять. Именно в это время Анни Безант взяла на себя инициативу по возрождению индийских идеалов. Сама Анни Безант посещала индуистские паломничества.
Он босиком отправился в Амарнатх и вошел в храм, приняв там омовение холодной водой. Увидев, как это делает иностранка, индуисты подумали, что их религия превосходит другие религии. Анни Безант, живя в Каши, переводила Гиту, писала короткие комментарии к Рамаяне и Махабхарате.
Прославлял значение и славу индуистской религии и культуры перед народами Европы и Америки. Когда жители Индии, получившие английское образование, услышали славу индуистской религии и культуры из уст англичанки, они начали вновь пробуждать свою веру в свою религию. Речи Анни Безант вселили в индийцев чувство самоуважения.
Валентин Широль писал- «Когда европейцы, обладающие превосходными интеллектуальными способностями и прекрасным ораторским искусством, пойдут в Индию и скажут индийцам, что ключ высшего знания находится не у европейцев, а у вас и ваших богов». , ваши даже европейцы не могут коснуться тени философии и вашей морали, тогда что же удивительного, если индийцы отвернутся от нашей цивилизации!»
Национальные реформы Теософского общества
Теософское общество и его основатели проповедовали о своем превосходстве, но когда публике стало известно о многих ложных и правдивых вещах о членах, люди начали терять свое почтение к этому обществу. Анни Безант была глубоко опечалена этим и в 1914 году нашей эры сменила сферу своей деятельности с религии на политику.
Она присоединилась к Движению за самоуправление, основанному Локманья Тилак. В 1917 году правительство Мадраса поместило Анни Безант под домашний арест, но из-за сильного массового движения правительство немедленно освободило его. Она была избрана президентом Индийского национального конгресса. Будучи активным членом Конгресса, она проделала важную работу по пробуждению политического сознания в Индии.
Теософское общество основало множество школ, колледжей и общежитий. Эта организация провела работу по социальным реформам, выступив против зла детских браков, браков девочек, неприкасаемости и т. д. Работа общества не только придала силы движению религиозных и социальных реформ, но и дала новую жизнь национальному движению. Ни один индус не сделал столько работы, сколько госпожа Анни Безант сделала для индуса Джаграна.
О нем писал Ганди: «Пока жива Индия, будут жить и службы Анни Безант. Родиной своей он считал Индию. Что бы он ни предлагал, он предлагал это к ногам Индии. Именно поэтому она стала такой дорогой и почитаемой в глазах народа Индии».
