Бхакти Марги Сэйнт
Рамануджачарья
Новая традиция мастеров-вайшнавов зародилась в Индии с одиннадцатого века нашей эры. В этой традиции особого успеха добился Рамануджачарья (1016-1137 гг.), главный ученик святого Алвара Ямуначарьи. Рамануджачарья считается отцом средневекового движения бхакти. Он родился в семье ачарьев Шрирангама в 1016 году нашей эры. После начального образования его отправили в Ядава Пракаш из Кандживарама для обучения Веданте.
У него возникли разногласия со своим гуру в расшифровке гимнов Вед и он начал пропагандировать свои идеи самостоятельно. Проведя несколько дней в семейной жизни, он принял саньясу. Он посетил религиозные места Южной и Северной Индии и изучал различные религиозные тексты.
Он составил пять текстов для обоснования своих взглядов - (1) Веданта Сарам (2.) Веданта Сангамам, (3) Веданта Дипак, (4) Комментарий к Бхагавад-гите и (5) Комментарий к Брахмасутре, который <сильно>'Шрибхашья. ' Известен как.
Рамануджачарья прожил долгую жизнь - 120 лет в Шри Сампрадае. Основан и основан Адваитизмом Шанкара. И Маявад Противореча философии Вишиштадвайты оказанный. Брахман Шанкара был чист, Будда и бесформен. У него нет прямого контакта с человеком. Обычный человек даже представить себе этого не мог.
Навязывая божественность этому Брахману, Рамануджа пытался подчинить его разуму обычного человека. Рамануджа считал трех богов, мир и живое существо, истинными, вечными и вечными, а душу и мир существенно зависимыми от Бога. Бог Рамануджи добродетелен, полон всех добродетелей, всеведущ, всемогущ и вездесущ.
Он — творец этого творения, и его творение отличается от творения в ограниченном смысле. Эта двойственность Бога и творения является основой принципа Бхакти. Через преданность душа может установить прямые отношения с Богом.
остаться Рамануджачарье То есть считается воплощением Лакшмана. Его ученики верят, что Шеша воплотился с Рамой в образе Лакшманы и со Шри Кришной в образе Баларамы, а в Калиюгу он воплотился как Рамануджа и защитил Вишну-дхарму. Рамануджа объявил Вишну и Лакшми едиными и предложил путь к спасению через их добродетельную преданность.
Они верили в Бога в форме любви и красоты. Они верили, что Вишну — это Сарвешвар. Он жалеет человека и воплощается в человеческом облике на этой земле. Рамануджа 'Рам' Он считал его воплощением Вишну и настаивал на поклонении Раме. Он сказал, что спасения можно достичь поклонением и преданностью.
Благодаря усилиям Рамануджи религия вайшнавов, поклонявшаяся Сагунопе, приобрела популярность по всей Южной Индии и к ней все больше привлекалась широкая публика. Он не только верил в превосходство своей религии, но также верил в то, что является преданным-ватсалом Господа и бежит защищать преданных от Господа.
Рамануджа совершил преданность так же хорошо, как и Прапати. Маршрут также был предложен. Это самый простой способ достичь спасения, поскольку он не требует знаний, изучения и практики йоги. Иметь полную веру в Бога и полностью отдаться ему 'Прапати' Является. Этот путь реализации Бога был открыт для всех людей. Это вселило в миллионы шудр и антьядж новую надежду на продолжение индуистской религии. Теперь им нет необходимости искать другой путь религиозного и духовного удовлетворения.
Мадхвачарья (Мадхвачарья)
Мадхвачарья (1197-1278 гг. э.) стал великим учителем вайшнавской традиции в штате Карнатака в Южной Индии. Он родился в 1197 году нашей эры в семье брахманов Удипи Нагар в округе Каннада. Его считали Бхимой из-за его физической силы. Он вышел на пенсию в молодости. Как и Рамануджа, он также поклонялся Вишну. Его также называют Анандтиртхой и считают воплощением Ваюдева.
Он опроверг монизм Шанкары в традиции вайшнава-бхакти дуализм. Выдвинут принцип, согласно которому Брахма, Джива и Майя имеют раздельное существование и все три являются буквами, то есть никогда не распадаются. Он заменил Ниргуна Брахму Веданты как Вишну. репутации.
Мадхвачарья обладал замечательной способностью вести дебаты. Чтобы подтвердить свои взгляды, он путешествовал по разным частям страны и победил в дебатах многих ученых. Дуализм Мадхвачарьи Учение Вишиштадвайты Рамануджи очень похоже на принцип:Оба верят в преданность Богу и считают Вишну Богом.
Единственная разница состоит в том, что Рамануджа считал Бога, мир и живое существо, всех троих, истинными, вечными и вечными, и что душа и мир существенно зависели от Бога. То есть в них есть особая двойственность. Тогда как Мадхвачарья считает живое существо и мир полностью отличными от Бога. По мнению Мадхвачарьи, все остальные элементы, отличные от Бога, основаны на нем. Только Бог имеет свою независимую власть.
Бог Мадхвачарьи вездесущ, и его полное знание находится за пределами человеческих сил и понимания. Бога невозможно достичь посредством знания. Бога можно достичь только через преданность. Для этого необходимы самоотверженная работа, руководство квалифицированного гуру и поклонение Богу. По его мнению, конечная цель человека Хари-Даршан. это получить. Мокша достигается Хари-даршаном.
Нимбаркачарья
После Рамануджи и Мадхвачарьи Нимбарка Свами дал новый импульс вайшнавизму в двенадцатом-тринадцатом веке. Он родился в районе Велари провинции Мадрас. Он был современником Рамануджи. Как и Рамануджа, Нимбарка также опроверг монизм Шанкарачарьи, но Нимбакачарья был срединным путем. Он верил и в дуализм, и в монизм.
Из-за этого его мнение Дудуализм и дискриминация называется. Согласно Нимбарке, Джива и Ишвара различны по поведению, но в принципе едины (едины). Брахма – создатель этого мира. Нимбаркачарья 'Кришна-Марги' и считал Кришну воплощением Бога. По его мнению, любовная преданность и преданность Радхе-Кришне могут привести к спасению. 'Санак Сампрадая' по мнению Нимбарка Также называется.
В секте Санак чувство прибежища было приемлемым, но медитации, йоге и т. д. не придавалось большого значения. Кришна Нимбарки наделен всеми хорошими качествами и находится за пределами всех пороков. Он также верил в воплощение. Он подчеркивал соблюдение правил морали. Секта Нимбарка уверяла простого человека, что в преданности и чудесах заключена сила.
Сант Намдев
Имя Намдева занимает лидирующее место среди святых Махараштры. Он родился в 1270 году нашей эры в семье портного. Он был женат в детстве и после смерти отца бремя семьи легло и на его плечи. Мать и жена настояли на том, чтобы он занимался делами предков, но Намдев продолжал заниматься только Хари-Киртаном. Через некоторое время они поселились в Пандхарпуре. Отсюда он уехал в тур по Индии. Проповедуя преданность в провинциях Пенджаба, он снова приехал в Пундхарпур.
Намдев проповедовал любовь-бхакти простому человеку и пытался снять оковы традиционных обычаев и кастовых линий. Среди его учеников были люди всех каст и сословий. Намдев, как и другие святые, был монотеистом и был против идолопоклонства и контроля над священниками. Он считал, что спасения можно достичь только через преданность. Учение Намдева оказало большое влияние на жителей Южной Индии. Он призвал как индуистов, так и мусульман отказаться от своих зол.
Слепой индус, тюрко-кана.
Дуву знающим взрослым.
Хинду Пуджа Дехра, Мусульманский Масид
Нама сой севия джахан дехра на масид..
Раманандачарья
Рамананда был учеником Рамануджачарьи в 14 веке нашей эры, которому приписывают принесение религиозной революции вайшнавской традиции с юга на север Индии - «Бхакти Дравида Упджи принес Рамананду». По мнению некоторых ученых, Рамананд родился в семье каньякубджа-брахманов в Праяге в 1299 году нашей эры. Он получил образование в Банарасе и получил там посвящение в Шри Сампрадаю от Свами Рагхавананда.
Рамананд сделал своим кумиром Господа Раму, человеческое тело и разрушителя демонов, вместо жителя Вайкунтха Вишну. В то время индуистское общество нуждалось в религии, которая могла бы вдохновлять на храбрость, жертвенность и самопожертвование. Хотя Господь Рама уже был известен как воплощение Вишну, Рамананд широко пропагандировал преданность и поклонение Раме.
Рамананд написал Брахмасутру. о Ананде Бхашье Написал, в котором Шри Рам был установлен в форме Брахмы. Он защищал формы Бога как сагуна, так и ниргуна. Основанная им секта Рамават Сампрадая Это называется поклонение Рамананди Раме и Сите.
Вишишт Даршан Рамананда Рамануджи Он верил в идеи Рамануджи и распространял их по всей Северной Индии. Языком учений Рамануджи, Нимбарки и Мадхвачарьи был санскрит, но Рамананда давал свои учения на хинди.
Идеи Рамананды были более революционными, чем идеи Рамануджи. Рамануджа не верил в единство четырех варн и множества каст, но Рамананда не верил в кастовую систему. Рамананд не принимал различий между кастами и вероисповеданиями, высокими и низкими и сделал шудр, мусульман и женщин своими учениками. До него женщинам не разрешалось публично участвовать в религиозных дискуссиях.
Рамананд не принял это ограничение. Он верил, что преданные Рамы могут есть и пить вместе, без всякого различия. Рабство Варнашрамы бесполезно для преданных Господа. У Бога только одно колено и одна семья. Поэтому все преданные Вишну — братья и принадлежат к одной касте.
Среди 12 учеников Рамананды были мужчины и женщины всех каст - Анантананда, Сухананда, Йогананда, Сурсурананда, Галавананда, Нахари Ананд, Бхавананда (все брамины), Кабирдас (ткач), Пипа (кшатрий), Райдас (Чамар), Дханна (все брахманы). . Джат) и Сен (Парикмахер). В некоторых списках имена учениц по имени Падмавати и Сурасури встречаются вместо Йогананды и Гальвананды.
Говорят, что проститутка по имени Ганга также получила посвящение от Рамананда. Некоторые из учеников Рамананды стали Сагунопасаками, а некоторые — Ниргунопасаками. Все эти ученики оказались теми, кто укрепил индуистскую религию во время правления мусульман. Благодаря его вдохновению миллионы людей, принадлежащих к разным классам и кастам общества, остались в вайшнавизме даже после многих бедствий.
Поскольку Рамананда сделал Господа Раму и Ситу, живших на земле, вместо Вишну, жившего на небесах, сделал хинди средством обучения вместо санскрита и сделал человека каждой касты своим учеником вместо брахмана, он стал своим учеником. предшественник Вайшнав. Ачарьи, то есть Рамануджа, Мадхвачарья и Нимбарка, добились большего успеха. На основании этого успеха иногда говорят, что Рамананд положил начало средневековому движению бхакти.
Валлабхачарья
Махапрабху Валлабхачарья родился в 1479 году нашей эры в семье тайланг-брахманов в Южной Индии. Его отец был ученым высокого уровня, и он оставил Банарас своей сферой деятельности. В возрасте 13 лет Валлабхачарья стал знатоком всех писаний. Принципы преданности Вишну Свами оказали особое влияние на его мысли. Валлабхачарья пропагандировал свои идеи, делая их более ясными. Его считают воплощением Агнидева.
Он Шуддхадвайта перед Санатан Дхармой. Предложил концепцию теории и основал секту конфирмации. Он подготовил философские настроения в поддержку своего мнения, сочинив множество текстов, таких как «Анубхашья», «Сиддханта Рахасья», «Комментарий к Бхагвату Субодхини» и т. д., и объявил «Брахмасутру», «Шримад Бхагават» и «Шримад Бхагавад Гита» основной литературой пути подтверждения.
Валлабхачарья считал, что во вселенной есть три элемента – Брахма, Джагат и Джива. Душа и материальный мир — это формы Брахмы. Брахман творит мир без помощи какого-либо предмета или силы. Он — Сагуна и Сатчитананда, но из-за нашего невежества Он кажется нам отдельным от мира. Бхакти – это способ избавиться от этого невежества.
Валлабхачарья выступил против Майавады Шанкарачарьи и доказал, что душа так же истинна, как Брахман. Тем не менее, он является частью и слугой Брахмана. Нэн Келли и Джон Вэньчжэн, а также Келли Кейнс Сэнсэн Нэнси и Сэнсэй. Джон Кейнс Нэнсон и Джон Кейнс. है। व
Лилтон и Нэнси Бэйл и Кейнс Сон हैं- आधिदैविक, आध्यात्मिक एवं अंतर्यामी। Он играет в Сейне в Нью-Йорке. Ксения и Пьеро हैं। В роли Мэн Рэйчела в фильме "Джон Мэн Нэнси" Дэниел Кейн Уилсон в Нью-Йорке. Сэнсэй Джон Блин и Уилсон. Сэнсэй Джон Лоул и Кэнсон Бэтмен. आत्मकृति है। Нэнсон Пьер-Луи-Хилл и Уилсон Б. Он и Уилсон-Рейд Сейф-Пэт भक्ति की शिक्षा दी।
Уилсон и Дэвид-Кейнс в अटूट विश्वास да Нэнси Нэнси Уинстон в Нью-Йорке हैं। Он играет с Джоном Джоном и Кейнером. है। Мэн Сэнсэй Мэн и Мэнни в Кейси. Пьер Кейнс и Сейсон Кейс Он сыграл в Нью-Йорке в Нью-Йорке. Еще раз
Нэнси Уэйт Мэн Кейн-Джонсон и ее коллеги Он Кейн и Уайт Кейнс. Бэтти-Лолли, Кэтрин Кейнс, Бэтмен и Джон. Сэнсэй, Билль-Лолли и Кейнс Мейсон в Нью-Йорке. Он Сейсон и Бэтмен Кейнс Мэн Уинстон Кейнс. Сэнс-Сейнс и Кейс Сэнсэй в Нью-Йорке. в городе Уилсон и Лили Мэнни в Нью-Йорке. Он и ее сын в Нью-Йорке. Он Сэнс Клинтон Сэнсэй в Нью-Йорке. चाहते हैं।
Уилл Кейнс Джон Кейнс в Нью-Йорке. व्यतीत हुआ। Нэнси Мэн Кейнс Уинстон Пьер Сон Джон Кейнс в фильме "Правда" Сэнсэй Кейнс Джон Кейс и Дэвид Кейс и Кейс Хилл Он Мэн и его сын Сейсон-Хилл, Джон Кейн и Уилсон Кейнс Кейнс Хейтон Пейдж पहुँचने लगे।
Уилсон и его сын в Нью-Йорке Уиллоу Кейнс в Нью-Йорке Уиллис Кейнс Сэнсэй и Джон Джонс. Сэнсэй и Сэнсэйл. Уиллоу Кейнс и его отец Нэнсон Вэнь-Кэнс и Нэнси Уинстон Мэн Сон и Мэн Кейс-Виллидж в Нью-Йорке किया। Уиллоу Нэн Сонсон Кейл-Виллидж Он был Уиллом Кейси Мэнсоном в Нью-Йорке. Кейнс и Нэнси в Нью-Йорке В Нью-Йорке на острове Сэнсэй. ई.1531 в महाप्रभु Уилсоне и Нэнсоне
С уважением
Сэнсэй и Джон Сонсон в Нью-Йорке. Уиллоу Кейнс и его отец Джон Кейнс Мэн Сон и Кейнс в अथवा Сэнсэй Нэнси. Нэнсон Нэнси Уилсон и Нэнси. В роли Дэвида Кейнса в фильме "Великобритания" Кэтрин и Уилсон в фильме "Лифт" Он был Джоном Кейсом и Сейсоном Кейном Кейном. Он играл с Уилсоном Кейсоном и Мэн Келли. Его персонаж Кейнс Сон Лоусон Нэнси-Хилл Сэнсэй и Бэтмен Сэнсэй и Рэйчел Уинстон да
Сэнн Джонс и Кейнс Мэн Сон Нэнси Дэн Кейн Нэн и Нэнси Хейн. Ксения Сейна Кейна Кейна-Виллиджана Кэрри Мэн и Рэйчел Кейнс Уиллис Кейнс का मार्ग प्रशस्त किया। Нэнси Рэйн - Сэнсэй, Сэнсэй Сэнсэй Ллойд Мэн Сэнсэй. Нэнси Рэйсон Блин и Мэн Хилл. Бэтмен Мэн и Нэнси Пэрри Сэнсэй. अतिरिक्त अन्य कोई कवि नहीं कर सका।
Сэйдж Кейн в Нью-Йорке, Вирджиния. Он выступил в роли президента США. Он Мэн Мэн и Джон Сон Сэнсэй. Он сыграл в фильме "Сент-Луис" в Нью-Йорке. दी गई है। Нэнси Сэнсэй и Нэнси ' Кейн Кейнс हरि राई’ С Кейси Он играл в фильме "Хилл-Хилл" в Нью-Йорке. И Джон-Сэнсэн Кэнсон и Кэтрин Кейнс. Джон Кейнс и Джон Мэн Джонс и Джон Сон. Он Сэнсэй и Сэнсэй в Нью-Йорке. Он Сон и Пэн Сэнсэйл и Сэнсэй. Он выступил с Сэйном Нэнсоном в Нью-Йорке. Он написал Кейнс в Нью-Йорке. कराया गया था।
