Чайтанья Махапрабху
Чайтанья Махапрабху был современником Махапрабху Валлабхачарьи. Чайтанья родился в 1486 году нашей эры в семье брамина в Навадвипе или деревне Надия, в 75 милях к северу от Калькутты. В то время преданные-вайшнавы, напуганные террором мусульман, бежали из Бенгалии и нашли убежище в Навадвипе. Благодаря этому поток вайшнава-бхакти лился в Навадвипе с непрерывной скоростью.
Изучив санскрит, грамматику и поэзию, Чайтанья изучил «Бхагавата-пурану» и другие Пураны. Его старший брат Вишнурупа принял санньясу в очень молодом возрасте, поэтому его мать вышла замуж за Чайтанью еще в детстве. Когда Чайтанье было 11 лет, умер его отец. Чайтанье пришлось отправиться в Гаю в 1505 году нашей эры за Пинд Дааном и Шрадхом отца.
Там он встретил санньяси по имени Ишварпури. Чайтанья стал его учеником. После этого Чайтанья оторвался от семейной жизни и погрузился в преданность Кришне. Чайтанья глубоко изучил Веды и Упанишады, но когда любопытство Чайтаньи было удовлетворено, он встал на путь достижения Бога через преданность и любовь. В возрасте 24 лет он стал саньяси после получения инициации от Кешвы Бхарати. После выхода на пенсию Чайтанья восемь лет гастролировал по стране.
Сначала он отправился в Ниланчал, а после этого остановился в таких местах, как Шриранг Кшетра и Сетубандх в Южной Индии. Он побывал во всех уголках страны и пропагандировал важность Харинамы. В 1515 году нашей эры, в день Виджаядашами, Чайтанья отправился во Вриндаван со своими огромными учениками. Он пошел во Вриндаван только через лес.
Говорят, что даже дикие животные начали танцевать после того, как их пленило пение Харинамы Чайтаньи. Львы, тигры и слоны также с любовью танцевали перед ними. В Картик Пурниму Чайтанья со своими учениками прибыл во Вриндаван. Во Вриндаване и сегодня Гауранга-Агманотсав празднуется в день Картик Пурнимы.
Во Вриндаване Махапрабху жил в Тамаринд-Тале и Акрур-Гхате и пробуждал дремлющие в людях чувства бхакти, раскрывая простому человеку важность древнего Шридхама Вриндавана. Из Вриндавана Махапрабху отправился в Праяг. Прожив там некоторое время, Махапрабху совершал санкиртану Господа в таких паломничествах, как Каши, Харидвар, Шрингери (Карнатака), Камакоти Пит (Тамил Наду), Дварка, Матхура и т. д.
Он считал, что Бог принимает множество форм, но самая притягательная и привлекательная форма среди них — это форма Шри Кришны. Они считали Кришну воплощением Бога, а не Богом. По его мнению, высшая форма преданности и любви – это отношение к мужу и жене, в котором нет дела и нет предела этой любви. Отсюда были зачаты Радха и Кришна.
Кришна — Верховный Брахман, а Его преданные — форма Радхи. Поэтому для преданного естественно быть поглощенным любовью к Кришне. Чайтанья погружался в себя, забывал о своем существовании и погружался в Кришну.
Чайтанья, ради преданности Господу, прибегал к музыке и танцам, называемым санкиртаной. Он вместе со своими учениками начал выполнять Хари Наам Санкиртану высоким голосом, танцуя, играя на таких инструментах, как дхолак, мриданг, тарелки, манджире и т. д. - 'Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе-Харе. Харе-Рама, Харе-Рама, Рам-Рама, Харе-Харе».
Его система санкиртаны стала широко популярной от Матхуры-Вриндавана до Восточной Бенгалии. При этом преданные совершали санкиртану группами. Чайтанья и его последователи танцевали и пели, распевая бхаджаны и киртаны на улицах, и доходили до полусознательного состояния. Сам Чайтанья тоже впадал в бессознательное состояние и находился в самадхи в страсти преданности.
Чайтанья дал людям мантру Кришна-бхакти. Единственной целью его жизни было продвижение Кришна-бхакти и киртана. Благодаря его чистому характеру и любящему поведению, его последователями стали бесчисленные люди.
Религия Чайтаньи была свободна от ритуалов и показухи. Он проповедовал полную веру в Бога. Его формой поклонения были любовь, преданность, киртан и танец. Только в любви преданный испытывает реализацию Высшей Души. Чайтанья сказал, что если живое существо верит в Кришну и служит своему гуру, то оно освобождается от пут иллюзий и достигает стоп Кришны. Чайтанья отдал предпочтение любви и преданности знанию.
Он призывал женщин отделиться от мужчин. Он не был противником идолопоклонства и священных писаний, но ненавидел ритуалы и хвастовство. По мнению Чайтаньи, все люди могут одинаково поклоняться Богу. На пути преданности нет различия между высокими и низкими, все преданные имеют право быть у стоп Господа Кришны.
Чайтанья и его последователи также проповедовали Кришна-бхакти мусульманам и представителям низших каст. Благодаря влиянию Чайтаньи, шудры также получили право преданности. Чайтанья в своем Шикшаштаке Я выразил свои взгляды на Кришна-бхакти. По его мнению, первое и главное средство преданности 'Харинам санкиртана' есть.
Чайтанья Махапрабху был величайшим реформатором Бенгалии. По его мнению, ничто не происходит просто по карме. Чтобы достичь спасения, необходимо поклоняться Хари и воспевать ему хвалу. Прем и Лила — характерные черты этой секты. Чайтанья-сампрадая, как и Нимбаркачарья, верила в принцип Бхедабхеды, то есть душа одновременно отделена и неотделима друг от друга. Только силой преданности человеческая душа может достичь Шри Кришны. Радха – душа человека. Он должен оставаться погруженным в любовь Шри Кришны. Главная цель человеческой жизни – любить Шри Кришну как раба, друга, жену и сына.
Чайтанья Махапрабху провел последние годы своей жизни в Джаганнатх-Пури. Последние двенадцать лет своей жизни он был поглощен разлукой с Кришной, и из его глаз постоянно текли слезы. Его преданные утешали его, слушая и слушая о любви и играх Кришны. В 1533 году нашей эры, в возрасте 47 лет, в день Ратха Ятры, Чайтанья вошел в океан в безумии преданности, и его тело было целым.
Преданность санкиртаны Чайтаньи Махапрабху оказала глубокое влияние на жителей Бенгалии, Бихара, Ориссы и Уттар-Прадеша. После его смерти Госвами Вриндавана придали систематическую форму принципам и системе санкиртаны Чайтаньи и основали Чайтанья-сампрадаю. Эта секта также известна как Гаудия-сампрадая. Госвами Вриндавана считали Чайтанью своим господином, но последователи деревни Надии считали его воплощением Кришны и поклонялись самому Чайтанье в образе Гауранги Махапрабху.
Кабир
Имя Кабира наиболее известно среди учеников Рамананда. Он родился в Каши в 1398 году нашей эры из чрева вдовы брахмини. После того, как его мать бросила его из-за местного закона, Кабир вырос в доме ткача-мусульманина по имени Ниру. Его жену звали Лой. От него у него были сын Камаль и дочь Камали.
Кабир не получил формального образования. Когда он вырос, он стал учеником Рамананда. Кабир подсказал путь спасения, даже живя в домашнем хозяйстве. Он знал писания как индуистских, так и мусульманских. Кабир был великим религиозным реформатором. Он не был дуалистом и поклонялся Ниргуна-Ниркару Брахману. Они не верили в дискриминацию каст, каст, неприкасаемости, высоких и низких и т. д.
Он критиковал идолопоклонство и расточительность. Его учениками в большом количестве были как индуисты, так и мусульмане. Вот почему он призывал как индуистов, так и мусульман отказаться от лицемерия и помпезности и проявить истинную преданность Богу, а также открыто критиковал их злодеяния.
Ты, кто пошёл в Турк-Туркани, почему ты не сделал внутреннее обрезание!
Джо, ты ездил в Баман-Бамни, почему ты не пришёл.
Кабир выступал против женоненавистничества, лжи и обмана. По его словам, как железо тонет в воде, так и человек из-за плохого поведения утонет в океане. Кабир считал, что самым большим врагом человека является Кама. и женщина улучшает работу. Вот почему он назвал эту женщину Камани Кали Нагани. То есть сказала черная змея, творящая магию.
Кабир опроверг бессмысленную пышность и ритуалы как индуистов, так и мусульман. Он был против тилака и идолопоклонства индусов, а также критиковал молитвы мусульман, пост Рамадана, поклонение гробницам и могилам и т. д. От хаджа нет никакой пользы. Кабир делал упор на монотеизме и любовной преданности.
Коллекция голосов Кабира Биджак известный по имени. Биджак состоит из трех частей:(1) Рамани, (2) Сабад и (3) Сакхи. Язык Кабира называется садхуккади или кичди, в нем есть смесь многих языков, таких как кхари боли, авадхи, брадж, пенджаби, раджастхани и т. д. Его язык влиятельный, даже если он не является литературным. Кабир поклонялся форме Бога Ниргуна. Его Рам был не сыном Дашаратхи, а нерожденным, всепроникающим и вечно меняющимся Рамой. Его Рама превосходил все добродетели. Они говорят-
Некоторые стремятся к бесформенности, некоторые — к форме.
Она то в чходон тай ньяра, джаане джанаан проиграла.
Кабир умер в 1518 году нашей эры. Таким образом, его возраст считается 120 лет. Учение Кабира оказало большое влияние на низшие касты общества. Его последователей звали Кабир-Панти. Позже его ученики приняли его как воплощение Бога.
Бхакта Райдас
Бхакта Райдас родился в семье чамаров в Каши. Он был одним из двенадцати главных учеников Рамананды. Они поженились и зарабатывали на жизнь изготовлением обуви. Райдас был против паломничества, кастовой дискриминации, поста и т. д. Не было никакой дискриминации между индуистами и мусульманами. Он верил в Ниргуна Бхакти. В них отчетливо видна преданность Богу.
Исключительное прибежище стоп Шри Хари — это жизнь его садханы. Благодаря его влиянию среди людей низших каст возникла вера в преданность Богу. Ученики Райдаса 'Секта Райдаси' Началось. Рани Мирабай из королевской семьи Мевар считала его своим гуру.
Гуру Нанак
Имя Гуру Нанака — самое важное среди святых Пенджаба. Он родился в 1469 году нашей эры в семье Хатри деревни Талванди, в 50 км от Лахайра. Его отец был патвари деревни Калу. Нанак был женат и имел двоих сыновей, но позже начал жить в обществе мудрецов и святых. Они поклонялись Богу в форме Ниргуна.
Нанак был монотеистом и не верил в различие между высокими и низкими, индуистами и мусульманами и кастовым созданием. Он также был категорически против идолопоклонства и паломничества. Согласно сикхизму, следует вести простую жизнь отречения. Нанак сказал, что даже живя в мире и ведя прекрасную жизнь домохозяина, можно достичь спасения. Суфизм имел большее влияние на Нанака, он был сторонником индуистско-мусульманского единства и называл их ссоры актом нечестности.
Банде Икхудай Ке, мусульманин-индуист.
Дава Рам Расул, Лэдд нечестен.
Нанак сказал своим индуистским ученикам, что- 'Я читал четыре Веды, совершал шестьдесят восемь паломничеств, жил в лесах и лесах и медитировал на семь верхних и нижних миров и пришел к выводу, что у людей есть четыре Спасения можно достичь посредством действий:страха перед Богом, правильных действий, веры в Бога и Его милость, а также веры в Гуру, который может правильно направлять».
Нанак сказал своим ученикам-мусульманам: «Считайте доброту своей мечетью, доброту и искренность – дверью для молитвы, все, что справедливо и справедливо, – это ваш Коран». Считайте смирение своей Сунной, относитесь к манерам как к своему посту. Это сделает вас мусульманином».
Объясняя пять молитв, он сказал:«Первая молитва – истина, вторая – справедливость, третья – милость, четвертая – благо – судьба и пятая – поклонение Аллаху».
Нанак распространял свое учение, посещая разные места. Ученики Нанака основали сикхизм. Его считают первым гуру сикхизма. Его учение можно найти в Ади Грантхе, который позже стал известен как Гуру Грантх Сахиб.
