Чайтанья Махапрабху
Чайтанья Махапрабху (1486 г.) родился в брахманской семье в городе Навдвипа (Надия) на севере от Калькутты. В то время вайшнавские последователи, спасаясь от мусульманского вторжения, укрывались в этом городе, и традиция бхакти здесь процветала без прерывания.
После изучения санскрита, грамматики и поэзии Чайтанья посвятил себя чтению «Бхагават‑Пураны» и других Пурана. В 1505 г., когда ему было 19 лет, он отправился в Гаю для обряда пинд‑даан отца и там встретил саньяси Ишврапури, ставшего его наставником. Под влиянием учителя Чайтанья отказался от мирской жизни и полностью погрузился в преданность Кришне.
В 24 года он принял саньяс у Кешвы Бхарати и начал восьмилетнее странствующее паломничество. Он побывал в Ниландже, Сриранге, Сетубанде, а в 1515 г. отправился в Вриндаван, где, согласно преданию, даже дикие животные танцевали под звучание его «харинамы». 28 картинки Пурнима Чайтанья прибыл в Вриндаван, где жил в Тамаринд‑Тала и Акрур‑Гхат, пробуждая в людях забытые чувства бхакти.
Оттуда он продолжил путешествия по Каши, Харидвару, Срингери, Двакре, Матем и другим святым местам, распространяя практику «харинама‑санкирты» – совместного пения мантры «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе; Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Песни, танцы и ударные инструменты (дхолак, мриданг, тарелки) становились средством духовного погружения, иногда приводя к состоянию самадхи.
Чайтанья подчеркивал, что истинное спасение достигается не знанием, а преданностью, любовью и искренним кришна‑поклонением, свободным от ритуалов и показухи. Он проповедовал равенство всех людей перед Богом, отвергая кастовую дискриминацию и призывая к совместному пению и танцам независимо от пола, касты или вероисповедания.
Последние годы жизни Махапрабху прошли в Джаганнатх‑Пури, где, погруженный в тоску по Кришне, он умер в 1533 г. на Рат‑ятре, оставив после себя движение Гаудия‑сампрадия, которое было систематизировано госсвами Вриндавана.
Кабир
Кабир (1398 г.) родился в Каши в семье вдовы-брахмини, но в детстве был отдан на воспитание мусульманскому ткачу Ниру. Не получив формального образования, он стал учеником раманандовского саньяси Рамананда.
Кабир изучал священные тексты как индуистской, так и мусульманской традиций. Он отвергал кастовую систему, идолопоклонство, ритуальную пышность и притворство, пропагандируя монотеизм и истинную преданность Богу без внешних форм.
В своих стихах он критиковал как индуистов, так и мусульман за обряды, фальшь и притворство. Его знаменитые строки, такие как «Ты, кто ходил в Турк‑Туркани, почему не обрезался?», направлены против пустых религиозных формальностей.
Кабир также осуждал пороки общества, включая женскую неверность, сравнивая их с коварной змеей. Его собрание стихов «Биджак» (включающее части «Рамани», «Сабад», «Сахи») написано смесью языков – хари-боли, авдхи, брадж, панджаби и др., и до сих пор оказывает влияние на народную поэзию.
Считается, что Кабир умер в 1518 г., дожив до 120 лет. Его учение привлекло множество последователей, особенно из низших каст, и позже они стали известны как кабир‑панти.
Бхакти Раидас
Раидас (или Райдос) родился в касте чамар в Каши и был одним из двенадцати главных учеников Рамананды. По ремеслу он изготавливал обувь.
Он отвергал паломничества, посты и кастовую дискриминацию, пропагандируя чистую, безформенную (ниргуна) преданность. Его ученики образовали «Райдаси» секту, а принцесса Мирабаи из Меварской династии считала его своим гуру.
Гуру Нанак
Гуру Нанак (1469 г.) родился в семье кхатри в деревне Талванди (около 50 км от Лахора). Сначала он жил семейной жизнью, но позже стал искать духовный путь в компании мудрецов.
Нанак проповедовал монотеизм, отрицая различия между кастами, религиями и полами. Он критиковал идолопоклонство, паломничества и пустой ритуализм. По его учению, даже живя в мире, человек может достичь спасения, следуя четырём качествам: страху Бога, правильным действиям, вере в Бога и наставника.
В своих диалогах с последователями он сравнивал истинную религию с простыми человеческими добродетелями: правда – первая молитва, справедливость – вторая, милосердие – третья, доброжелательность – четвёртая, а поклонение Аллаху – пятая.
Учения Нанака легли в основу сикхизма; его слова записаны в «Ади Грантх», который позже стал «Гуру Грантх Сахиб». Гуру Нанак провёл большую часть жизни в Пури, где в 1539 г. ушёл из мира в состоянии глубокой преданности.
