Средства развлечения
В средневековой Индии было много развлечений. Средства спорта и развлечений были разными для богатых и бедных. Точно так же различны были и средства развлечений городов и деревень. Бедные люди часто играли в такие игры, как кабадди, борьба, гилли данда, мяч и т. д.
Тогда как члены королевских семей, богатые люди и люди среднего класса предпочитали играть в чаупад, ганджифу, а также в карты и шахматы. Игру в парикмахера зародили мусульмане в Индии. Игра Пачизи была древней индийской игрой, которую продвигал Акбар.
Чаупар:Чаупар была древней индийской игрой, которая до сих пор известна под названиями Пачиси, Чаусар, Чаупар и т. д. Как и сегодня, в средневековье, в нее играли 16 фигур, состоящих из 4 частей разного цвета. Обычно в эту игру играли четыре игрока, которые были разделены на две команды по два человека в каждой. У каждого игрока было по четыре фигуры.
Каждый игрок бросал игральные кости и перемещал свои фигуры по клеткам квадрата в соответствии с очками, выпавшими на кубиках. Игра Чаупар была очень популярна среди королевских семей от Махабхараты до времен императоров Великих Моголов.
Акбар внес некоторые изменения в правила Чаупара 'Чандра-Мандал' сделал игру. При этом количество игроков составляло 16, а количество фигур было уменьшено до 64, чтобы распределить их поровну. Дочь Аурангзеба Зебуниса большую часть времени проводила, играя в Чаупад со своими друзьями.
Карты:Карты — древняя индийская игра. В средневековых карточных играх было 144 карты. Раньше существовало 12 групп по 12-12 карт, в которых император и его визирь были союзниками. Названия этих групп были на санскрите до времен Акбара. Акбар изменил имена последних семи из них и пятого Дханпати. Именованная группа.
Эта игра была очень популярна среди Великих Моголов. На всех карточках была только одна картинка. На одной из карточек было изображение Кришны, убивающего Шакатасура. В Раджастане были распространены круглые игральные карты. Как и в карточную игру, в Ганджифе также играли.
Шахматы:Шахматы – это также старая игра Индии, которая в то время была одинаково популярна как среди королевских семей, так и среди простых людей. При этом на квадратном столбе была сделана квадратная фигура, в которой в восемь рядов было сделано 8-8 квадратов, т.е. всего 64 квадрата, эти квадраты были закрашены черными и белыми красками.
На двух сторонах этого квадрата сидел игрок, у одного из которых было 16 фигур белого цвета, а у другого игрока - 16 фигур черного цвета. Эти фигуры представляли собой армию, состоящую из слонов, лошадей, верблюдов и пеших, то есть армию Чатурангини.
В центре каждой армии находились император и визирь. Акбар очень любил эту игру. Также проводились международные шахматные матчи. Придворный Джахангира Ханхана Он встретился с персидским шахом Сафи, в котором после трех дней игры Ханхана потерпел поражение.
Игра Пачиси:Пачиси была древней индуистской игрой, которая особенно нравилась Акбару. Его можно назвать чаупадом крупных размеров. В королевских дворцах Агры и Фатехпур-Сикри четырехугольники этой игры до сих пор выполняются на мраморных камнях. Игра в две, три и двенадцать фигур была распространена как в городах, так и в сельской местности.
В игре с двумя фигурами две фигуры располагались лицом к лицу на квадрате и делались ходы, чтобы поразить фигуры друг друга. Аналогично игра в три фигуры проводилась тремя фигурами, а игра в девять фигур - девятью фигурами.
Другие игры с фигурами:Среди других игр с фигурами более распространенными были игры Могол-Патан, Лам-Турк, Бхаг-Чал, Бхаг-Чаккар, двадцать шесть фигур и игры с овцами и козлами.
Игры на свежем воздухе:В играх, в которые играли вне дома, богатые люди играли в такие игры, как чауган, охота на животных, бои животных и т. д. Любимым видом спорта королевских семей был чауган, который теперь известен как поло. Вероятно, именно мусульмане представили эту игру в Индии. Раджпуты тоже играли в эту игру с большим рвением.
В этой игре участвовали две команды по пять человек в каждой. Два Чауган-Хилади Мир Шариф и Мир Гиясуддия были более известны во времена Акбара. 'Гофри' в надписях Великих Моголов также упоминается игра, похожая на игру в хоккей. В сельской местности в нее играли мячом и клюшкой. Борьба и бокс также были основными развлечениями в период Великих Моголов. Акбар держал при своем дворе персидских и туранских боксеров.
Верховая езда также была средством развлечения среди дворян высшего сословия. Для этого из Йемена, Омана и т. д. завозились особые породы арабских лошадей. Главными конкурентами в верховой езде были раджпуты и гуджаратцы. Стрельба из лука, фехтование, метание мяча, метание копья и т. д. также представляли общественный интерес и по этому поводу проводились соревнования. Обычные люди занимались такими видами спорта, как борьба и бокс, гонки на животных и т. д.
Игра в охоту:Среди королей, царей и аристократов игра в охоту считалась прекрасным средством развлечения, в котором принимали участие как короли и знать, так и простой народ. На львов охотились только императоры, принцы и короли. На слонов нельзя было охотиться без разрешения императора или короля. Воины-раджпуты часто охотились на львов, тигров и кабанов.
Акбар представил в Индии турецкий метод охоты, который называется "охота Камга". Раньше говорили:«При этом диких животных водили в круг под барабаны и человеческие крики, а затем император и бегум охотились на этих животных». Охота на птиц была любимым развлечением как богатых, так и бедных. Рыбалка также была основным средством развлечения в средневековые времена. Для ловли рыбы использовался особый вид сети, который назывался Сафра или Водоворот.
Видное место в играх того периода также занимали бои баранов, быков, буйволов и т. д. Бедняки развлекались драками мелких животных. Бюльбюль, перепелка и курица тоже дрались. Полет голубей также был широко распространенным развлечением.
Жонглирование, магия, театральные представления, кукольные представления, муширы, танцевально-музыкальные мероприятия, акробатика и театральные представления также были популярными формами развлечений в средневековом обществе. Индуистская публика ставила различные эпизоды Рамаяны. "Персонаж Паршваната" в Раджастане И Раджа Харишчандра Чаритра Также обнаружены доказательства инсценировки. Артисты Гуджарата ставили спектакли и спортивные тамаши в разных частях страны.
Фестивали, фестивали и ярмарки в средневековом обществе
Индусы и мусульмане отмечали разные праздники. Эти фестивали отмечались по всей стране одновременно, но существовали местные различия в способах их празднования. На Дивали были украшены лампами, фейерверками и демонстрировались золото, серебро и драгоценности.
Акбар, Джахангир и Шах Джахан отмечали некоторые индуистские фестивали, такие как Холи, Дипавали, Ракхи и т. д. Но Аурангзеб перестал отмечать многие индуистские и персидские праздники при своем дворе. Индуистские фестивали были распространены в течение всего года и происходили почти каждый месяц, они отмечались по датам календаря Викрама.
Фестивали индусов
Первый месяц года начинался с Шукла Пакши месяца Чайтра. В Шукла Пакше Чайтри Наваратри была организована от Пратипады до Навами. Чайтра Шукла Пратипада праздновался как Гуди Падва, Чайтричандра (Четичанд). В восьмой день Шукла Пакши, Дурги Аштами и Навами, день рождения Господа Рамы, отмечался как праздник Рам Навами.
Хануман Джаянти, то есть день рождения Хануманджи, отмечался в Чайтра-Пурниму. Ват Савитри праздновался в полнолуние Шукла Пакши месяца Джьештха, когда жена постилась с пожеланием долгой жизни мужа. В Махараштре это имело большее значение. Полнолуние месяца Ашад отмечалось как Гуру-Пурнима. В этот день день рождения лорда Вед Вьяса. В этот день люди поклонялись своему Гуру, дарили ему Дакшину и т. д.
Ракша-бандхан праздновался в полнолуние месяца Шраван, в этот день сестры приходили в дом своих братьев, повязывали им на запястья ракхи и желали им защиты. Джанмаштами, день рождения Господа Кришны, отмечался в Аштами месяца Бхадрапада. Они постились в течение дня, употребляя постную или фруктовую пищу, а в полночь раздавали подношения из неочищенного пальмового сахара и кориандра, предлагая Аргью луне. Ганеш Чатурти праздновался в Чатурти Шукла Пакши из Бхадрапады.
Шардия Наваратри была организована в первые девять дней Шукла Пакши месяца Ашвин (Картик). Душера, то есть Виджаядашами, отмечалась на десятый день. Этот день отмечался как день убийства Раваны Господом Рамой. Дхантерас праздновался в Трайодаши Кришна Пакши месяца Картик, Руп Чаудас в Чатурдаши и Дипавали в Амавасью.
Этот день считался днем возвращения Господа Рамы в Айодхью, и в каждой деревне, городе, местности, улицах и домах зажигались лампы, приветствуя его. Богине Лакшми поклонялись ночью, и некоторые люди считали полезным играть в игры. На следующий день после Дивали была Яма Двития, которую праздновали как Бхаи Дудж. В этот день брат ходил к сестре домой и делал ей прививку.
В этот день был организован Говардхан. Акбар также принял участие в Говардхан-пудже. Многих коров приводили к императору после купания и украшения. Император поклонялся ему. Джахангир также упомянул об этом фестивале. Дияс также зажигали в день полнолуния месяца Картик. В этот день было организовано Трипури Пурнима.
Макар Санкранти праздновался по всей стране в месяц Магха, когда Солнце входило в Козерог. В этот день после омовения в реках раздавались пожертвования бедным и браминам, а также подарки старейшинам. В этот день в Тамил Наду был организован Понгал.
День рождения Сарасватиджи отмечался как Васант Панчами в пятый день Шукла Пакши месяца Магха. В этот день носили желтую одежду и готовили желтые блюда. Махашиваратри организовывался в Трайодаши Шукла Пакши месяца Магха. В этот день Господу Шиве поклонялись, постясь весь день и всю ночь.
Фальгунский месяц был последним месяцем года. Холи в этом году отмечался как самый большой праздник. Холика Дахан совершалась в день полнолуния месяца Фалгун. В этот день была сожжена Холика, сестра Хираньякашипу, а Прахлад был защищен. В огне Холи готовили и ели новый рис. На следующий день был сыгран Ранг, который назывался Дхуланди.
Помимо этого, отмечалось множество небольших фестивалей, таких как Карва Чаут, Сакат Чаут, Шитла Саптами, Бад Амавас, Харияли Амавас и т. д. В каждый Экадаши соблюдался пост, а на следующий день соблюдался Прадош.
В некоторых провинциях также отмечались определенные фестивали. Такими особенными праздниками были Онам в Керале, Ратх-ятра Господа Джаганнатха в Одише, Вишу, Чхат Пуджа в Бихаре, Лори и Вайсакхи в Пенджабе, Кали Пуджа в Бенгалии.
Все эти фестивали индусы отмечали с очень древних времен и даже в настоящее время эти фестивали занимают особое место в общественной жизни. Солнечные и лунные затмения, происходящие в течение года, также выглядели как праздник из-за благотворительности и купания. Абул Фазл упоминает Рама-Навами и Кришна-Джанмаштами как важные индуистские праздники.
