Главные праздники мусульман
Мухаррам, Милад-ун-Наби, Сабе-уль-Фитр и Курбан-байрам были главными праздниками мусульман. Средневековое мусульманское общество отмечало эти праздники с большим почтением. Мусульмане-шииты скорбели первые десять дней Мухаррама. Согласно шиитским легендам, Хазрат Али и двое его сыновей — Хасан и Имам Хусейн приняли мученическую смерть ради Дина.
В память о его мученической кончине шииты считают траур каждый год в десятый день месяца Мухаррам, вынимая короны. В этот день мужчины-шииты истязали свое тело и посыпали голову пылью. Он был одет в черное траурное платье. По словам Ибн Баттуты, в этот день люди раздавали бедным муку, рис и мясо.
Хотя император Великих Моголов был суннитом, он не запрещал празднование Мухаррама, но Аурангзеб запретил шествие Мухаррама в своем королевстве. Тем не менее, сбор Мухаррама и шествие Тазие никогда не прекращались. Из-за этого в день Мухаррама между шиитами и суннитами происходили кровавые конфликты, в которых погибло много людей.
Месяц хиджры Раби-уль-Аваль День рождения Хазрата Мухаммеда отмечался как Милад-ун-Наби на четвертый день. В этот день в царском дворце состоялось собрание сейидов, ученых и святых и читался Коран. Беднякам раздавали сладости и пудинг, а также опрыскивали их розовой водой. По этому случаю Шах Джахан раздавал большую сумму денег в качестве пособия по безработице. Хазрат Мухаммед также умер в этот день.
Месяц хиджры Шабан На четырнадцатый день Сабе-Барата отмечался. В этот день Пророк Мухаммад вошел в рай. Именно поэтому мусульмане праздновали этот день. На тринадцатый день Шаабана люди украшают тарелки творогом и сладостями во имя умерших членов своих семей Фатиха. Читали Конфетами и подарками обменивались между собой.
Второй особенностью этого праздника было зажжение фонарей и фейерверков в домах и мечетях. Фироз Туглак три дня запускал фейерверки на этом фестивале. Вместе с королевской семьей жители Дели также выходили на улицы, чтобы увидеть огни и украшения. Дворцы, правительственные здания, сады и баоли были освещены, а короли и богатые люди раздавали деньги бедным.
В месяц Рамадан мусульмане постятся в течение дня Роза. Раньше держал. При этом он не выпил ни капли воды. Последняя Джума (пятница) месяца Рамадан отмечалась как Джуматуль Вида. Ид-уль-Фитр и Ид-уль-Зуха были важными праздниками мусульман. Ураза-байрам наступал в конце месяца Рамадан. Ид был объявлен стрельбой из пушки и игрой в горн.
В день Ид и на следующий день мусульмане приветствовали своих друзей и родственников, обнимая их. По этому случаю в домах готовили сладости, раздавали их бедным и раздавали тем, кто приходил домой, чтобы пожелать Ид. Сладости также отправляли в дома родственников и друзей. Старшие члены семьи Иди младшим (деньги и подарки).
По этому случаю Фироз Туглак дарил одежду и сладости своим придворным, слугам и рабам. Султан приходил в мечеть с процессией слонов и лошадей, чтобы вознести молитвы. По этому случаю Сикандар Лоди начал практику освобождения некоторых заключенных из тюрем. Джахангир и Шах Джахан назначили крупную сумму залога, которая будет распределена среди нуждающихся и бедных в день Ид. Аурангзеб тоже с помпой отпраздновал этот праздник.
Ураза-байрам отмечался в первое число месяца Шавваль по календарю Хиджры. Двенадцатый месяц календаря Хиджры Джай-уль-Хадж Ураза-байрам или Бакра Ид отмечался на десятый день. Подготовка к нему велась за много дней вперед. Император ходил в Идгу с процессией и в Лав-Лашкар, чтобы совершить праздничную молитву.
После этого верблюда приносили в жертву в присутствии императора. Турецкий султан Мухаммад бин Туглак и император Великих Моголов Джахангир приносили в жертву козлов своими мечами. Богатые люди также приносили в жертву коз или овец у себя дома. Они готовили сладости, пури и т. д. у себя дома и читали Фатиху имен своих предков.
Современные тексты показывают, что в средневековом мусульманском обществе также были распространены фестивали «Бада-Вафат», «Атира-Чахар» и «Шамба». Помимо этого, Йом аль Джума, то есть каждую обычную пятницу, также называют Ид уль Момин, то есть праздником верующих ислама. Науроз, Мина Базар и Абе-Пашам также праздновались во время правления императора Великих Моголов Акбара.
'Наурой' Первый месяц персидского года Фарвардис Его отмечали в первый день 20 или 21 марта. Эту церемонию в основном праздновали мусульмане высшего сословия и амиры. Церемония его длилась девятнадцать дней. Это было время ухода весны и прихода лета в Индию. Подготовка к этому фестивалю начиналась за несколько месяцев.
Такие места, как Базар, Диван-и-Хас и Диван-и-Аам в царской столице, были украшены золотыми тканями из кинхаба, бархата, зари. Основное мероприятие проводилось в Диван-и-Аам, где были выполнены сложные украшения. Богатые люди также украшали свои дворцы. Обычные люди убирались в своих домах, развешивали банданавары и т. д.
Ярмарка Науроджа проводилась во многих местах. Запрет на азартные игры на этом фестивале был снят. Раз в неделю двор императора был открыт для всех подданных. Императоры Великих Моголов Нисар по такому случаю началась практика выпуска новых монет во имя К, которые использовались в этом случае для раздачи бедным и выплаты дани народу. Такие монеты выпускались и по случаю коронации.
За эти девятнадцать дней было также выпито много алкоголя и вокруг царила радость и энтузиазм. Многие певцы, инструменталисты и танцоры из Персии приезжали ко двору императора. В центре располагалась императорская Чандоба, украшенная бриллиантами, жемчугом и драгоценными камнями. Вокруг него жили богатые Чандоба. Император и его дворяне дарили друг другу ценные подарки.
День рождения императора также отмечался с большим энтузиазмом и радостью. Акбар ввел практику, согласно которой его день рождения следует отмечать как по солнечному, так и по лунному году. В этот день царский дворец и двор были украшены как Наородж. Слонов и лошадей украшали и представляли императору. Император брал с собой своих придворных, чтобы получить благословение у матери.
По этому случаю Хумаюн начал практику взвешивания императора ценными металлами и полезными предметами. Акбар совершал этот ритуал дважды в год – в зависимости от солнечного года и лунного года. Эта практика продолжалась до Джахангира и с некоторыми изменениями до времен Шаха Джахана, но Аурангзеб принял старый метод взвешивания один раз в год и прекратил эту практику в возрасте 51 года.
Аурангзеб продолжил эту практику для своих сыновей после выздоровления от болезни, с условием, что полученные при этом деньги и вещи будут розданы бедным. Церемония взвешивания началась, когда принцу было два года, при этом его взвешивали только одним предметом. Затем ежегодно увеличивалось количество предметов, которое постепенно достигло семи-восьми, но ни в коем случае не превышало двенадцати.
Эти предметы позже были розданы мистикам и нуждающимся людям. После этой церемонии император восседал на троне и получал подарки от народа. Император по этому поводу объявлял для некоторых людей мансабдари, а некоторым дарил дорогие подарки и джагиры.
Мина Базар была впервые основана Хумаюном. Акбар в наши дни Хушрой Раньше говорил, что Шах Джахан создавал рынок такого типа после каждого мероприятия, а после Науроза наличие этого рынка стало обязательным. Во времена Акбара этот рынок развивался наиболее активно. В первый месяц рынок был устроен на лодках внутри дворца императора, но позже его открыли в барадари гарема.
При этом в магазинах сидели женщины и дочери богатых. В нем также участвовали раджпутские женщины. Большинство магазинов предназначалось для ценной одежды и ювелирных изделий. Император приходил на рынок с принцессами и королевами гарема и покупал товары в магазинах, платя двойную или тройную цену. Купив больше вещей у женщины, которой император был доволен, он обеспечил бы больше денег, чем необходимо.
Шах Джахан впервые увидел и полюбил Мумтаз Махал в самом Мина Базаре. За этим рынком женщин последовал рынок мужчин, куда приезжали торговцы из многих стран мира для продажи товаров.
В начале дождей при дворе Великих Моголов отмечали такой праздник, как Холи. Джахангир отмечает этот фестиваль как Ааб-и-Пашм. Раньше говорил, но историк Лахори Падашнама В этом Ид-э-Гулаби Сказал. По этому случаю принц, главный эмир и придворный опрыскивали друг друга розовой водой. Императору были вручены подарки и подарки.
Из приведенного выше обсуждения становится ясно, что в средневековом индийском обществе индуисты и мусульмане отмечали свои соответствующие праздники. Мусульманские императоры приняли некоторые индуистские фестивали, и индуисты также участвовали в некоторых мусульманских фестивалях.
