Введение
«Лучшие индийские скульптуры передают более глубокие чувства и возвышенные эмоции, чем лучшие греческие скульптуры», – Э. Б. Хавел.
Индская культура (Индская цивилизация)
Сохранившиеся из эпохи Индской цивилизации глиняные фигурки, браслеты, посуда, игрушки и печати, обожжённые в печи, дают представление о жизни древних индусов. На печатях изображены лингамы, йони, быки с большими горбами и рогами, а также символы йогов и йогинь. Эти детали позволяют реконструировать прически, позы, музыкальные инструменты, танцы и даже систему весов того времени.
Скульптурные находки отличают Индскую культуру от соседних цивилизаций и свидетельствуют о развитии письменности, живописи, хореографии и музыки. Хотя письменность остаётся нерасшифрованной, статуи, орнаменты и архитектурные остатки дают ценные сведения о религиозных практиках, одежде и быте.
Скульптура Маврской империи
Из районов Паталипутры, Матуары, Видиши и других мест были обнаружены каменные скульптуры с характерным для Маурьев блеском полировки. Наиболее известны изображения якш — полубожественных фигур, считающихся символом народного искусства того периода.
- Статуя Чамарграхини Якши из Дидарандж (Патна) – 2,3 м высотой.
- Якша из деревни Паракхэм (Матуара) – 2,66 м, отличающаяся простотой реза и скромным орнаментом.
- Женская статуя из Беснагара, а также животные на столбах Ашоки – выдающиеся образцы маурийского мастерства.
Маврские статуи из Патны, Ахичатры, Матуары и Кошамби раскрывают детали костюмов, украшений и даже танцевальных поз того времени; особое внимание заслуживает статуя танцовщицы из Буландибагха (Патна).
Иностранные влияния после падения Маурьев
После распада империи на индийскую территорию пришли греки, саков, кушаны, гунны, пехлевийцы и скифы. Их государства способствовали появлению новых художественных тенденций, среди которых особенно ярко проявился стиль Гандхары.
Кушанский период и скульптура Кашана
Кушанский период (правление Канишки) считается важным этапом в истории индийской культуры. В Матуаре появилось множество статуй, выполненных из красного камня, характерного для местных «Сикри».
Особенности статуй этого периода:
- Гигантские размеры, отсутствие бороды и волос – чисто индийская традиция.
- Правая рука поднята в позе «абхая» (жест защиты).
- Будда часто изображён на троне, в позе камаласана, но с греческими чертами лица и одеждой, напоминающей царей Эллады.
Гандхарский стиль
Гандхара (современный Пакистан) стала центром буддийской скульптуры, где греко-римские мотивы смешались с индийскими религиозными образами. Будда в этих произведениях напоминает греческого бога Аполлона: европейская одежда, ювелирные украшения, реалистичные черты лица.
Скульптура эпохи Гуптов
Период Гуптов (4‑6 вв.) ознаменовался расцветом художественного мастерства, являясь дальнейшим развитием матурайского стиля. Учёные отмечают, что работы гуптовских мастеров отличаются изяществом, утончённостью и внутренней гармонией.
Характерные черты гуптовской скульптуры:
- Идеальная красота и естественная пластичность фигур.
- Отсутствие чужеродных влияний – чисто индийская эстетика.
- Этическая и духовная направленность образов.
- Одежда тонкая, скульптуры закрыты, но без излишней пышности.
- Простота форм, отсутствие чрезмерного орнамента.
- Женские образы более мускулисты, подчёркнуты формы груди.
Знаковые произведения: статуя Будды из Сарнатха, статуя Вишну из Матуары, а также работы из Банараса, Паталипутры и Матуары.
Эпоха Харши (7‑й век)
При императоре Харше (Харша) наблюдался рост интереса к искусству и литературе. Было построено множество храмов, чашит и сангхарамов (монастырей) для индуистов, буддистов и джайнов. Скульптура этого периода сочетает в себе матурайский и харшивский стили: лица становятся более вытянутыми, а не круглыми. Пример – статуи из пещер Аджанты (камеры 1 и 2).
Скульптура султанского периода
С приходом мусульманских завоевателей в Индию традиция создания идолов была резко ограничена. Во время завоеваний Мухаммада Гури и Кутб-уд‑дина Айбака многие храмы в Дели, Агре, Аджмере были разрушены, а оставшиеся статуи – часто изуродованы.
Тем не менее, в южных государствах, таких как империя Виджаянагара, скульптура продолжала развиваться, поскольку местные правители оставались преданными индуистским традициям.
Могольская эпоха
В Могольском периоде отношение к скульптуре оставалось неоднозначным. Бабур и Хумаюн рассматривали создание идолов как грех, а их правление сопровождалось разрушением храмов. При Акбаре, благодаря его толерантному взгляду, искусство получило некоторую поддержку, однако при Джаханге и особенно при Шах Джахане и Орангзебе инициативы по возрождению скульптуры почти исчезли. Наиболее тяжёлый удар по индийской скульптуре пришёлся на правление Орангзеба.
Заключение
Индийская скульптура прошла долгий путь от простых глиняных фигурок Индской цивилизации до изысканных каменных монументальных произведений разных эпох. Каждый период оставил уникальный след, отражающий как внутренние культурные тенденции, так и влияние внешних народов.
