Куль‑дерха — семейный долг
Помимо варна‑дхармы и ашрама‑дхармы человек обязан исполнять долг перед кланом. Это правила поведения в семье, передача наследия и этические нормы, известные как куль‑дхарма.
Куль‑дхарма включает в себя обязанности отца, матери, супруга, сына, брата и других членов семьи. Отец заботится о нуждах детей и родственников, мать — любовью и уходом, супруг — смирением и поддержкой, жена — служением, сексуальной чистотой и уважением старших, сын — почтением к старшим и выполнением родительских ожиданий. Обязанности по отношению к дочери и к родителям тоже входят в куль‑дхарму.
Эпохальный долг (Юга‑дхарма)
Юга‑дхарма меняется вместе с эпохой. В разных югах (Сатья‑юга, Трета‑юга, Двапа‑юга, Кали‑юга) меняются моральные идеалы, обычаи и культурные нормы. Сатья‑юга — долг тапы (самоотречение), Трета‑юга — долг знания, Двапа‑юга — долг жертвоприношения, Кали‑юга — долг благотворительности.
Королевский долг (Радж‑дхарма)
Для правителя идеалы и обязанности отличаются от общественных. Король должен ставить интересы подданных выше собственных, принимать непопулярные решения во имя блага народа и править, исходя из дхармы, а не своей воли.
Три главных обязательства царя: защищать страну от внешних угроз, поддерживать порядок в обществе и вдохновлять людей следовать варна‑ашрама‑дхарме. Знание этики и дхармы считается обязательным; согласно Махабхарате, соблюдающий дхарму правитель попадает в рай, а нарушающий — в ад.
Сва‑дхарма — личный долг
Каждый человек имеет индивидуальные обязанности перед семьёй и обществом, зависящие от его положения (отец, мать, сын, дочь и т.д.). В системе варна‑ашрама эти обязанности входят в личный долг (сва‑дхарму). Как гласит Бхагавад‑Гита, самодостаточность без добродетели хуже, чем добродетель без привязанностей.
Аапда‑дхарма — долг в чрезвычайных ситуациях
При неблагоприятных обстоятельствах человек может отступить от обычного дхармического поведения и принять «долг выживания». Представители одной варны могут выполнять обязанности другой варны: брахман — воин, кшатрий — купец и т.д. Войска могут отступить, скрыться в доме брахмана или кшатрия, а хозяин, рискуя своей репутацией, спасает их жизнь.
Арта — достижение богатства
Арта (арти) — вторая из четырёх целей жизни (пурушартха). Без материального благополучия невозможно выполнять другие обязанности. Ведические гимны рассматривают арту как основу всех светских и духовных практик.
Каутилия в «Артхашастре» подчёркивает, что арта и дхарма взаимосвязаны, а кама (страсть) не имеет смысла без первой. Считается, что богатство поддерживает семейный комфорт, позволяет исполнять ритуалы и способствует духовному росту.
Кама — страсть и действие
Кама охватывает сексуальное влечение, желанию и творческую активность. Это естественный инстинкт, но его безудержное удовлетворение считается слабостью характера. Каутилия советует уравновешивать каму с дхармой и артой.
Три основания камы: биологическое (потребность в потомстве), социальное (любовь, привязанность) и религиозное (мотивирует к выполнению ритуалов и благотворительности). Удовлетворение желаний приводит к гармонии, а их подавление — к раздражению и агрессии.
Маню, как и другие мудрецы, предупреждал, что чрезмерная кама без контроля может вести к нравственному упадку. Поэтому кама должна сочетаться с дхармой и артой, чтобы обеспечить сбалансированную жизнь.
