Кул-Религия
Наряду с варна-дхармой и ашрама-дхармой человек должен был следовать своей родовой дхарме. При этом необходимо было соблюдать семейные и наследственные правила и этику. Поведение и долг человека по отношению к членам семьи были основной частью Кульдхармы. Дхарма Отца, Дхарма Матери, Дхарма Мужа, Дхарма Сына, Дхарма Брата и т. д. являются частью Кул-Дхармы.
Обязанность отца – заботиться о нуждах своих детей и других членов семьи. Религия матери — это любовь ко всем своим детям, забота о благосостоянии других членов семьи и т. д. Дхарма мужа — относиться к своей жене, детям, родителям и т. д. со смирением и сочувствием.
Дхарма жены — служение мужу, сексуальная чистота, равное обращение, уважение к старшим и любовь к младшим, выполнение своих обязанностей. Дхарма сына — уважать старших, оправдывать ожидания родителей и быть свободным от долгов-долгов, долгов-риши, долгов-отцов. Обязанность родителей по отношению к девочке и обязанность девочки по отношению к родителям и другим членам семьи являются частью Кульдхармы.
Возраст-Религия
Юга-дхарма отличается от обычной религии. Оно меняется в зависимости от времени. Моральные идеалы, практики, этика, поведение, культурные нормы и правила продолжают меняться в зависимости от эпохи. Сатьюга, Третаюга, Двапараюга и Калиюга представляют дхарму и идеалы времени. Сатьяюга соответствует тапа-дхарме, Третаюга — дхарме знания, эпоха Двапара — дхарме жертвоприношения, а Калиюга — дхарме благотворительности.
Радж-Религия
Идеалы и обязанности, предписанные королю, могут отличаться от идеалов и обязанностей обычного человека. Вместо того, чтобы защищать свой эгоизм, королю приходится уделять больше внимания интересам подданных и, чтобы утвердить в подданных идеалы, ему приходится принимать неприятные по отношению к себе решения. Вместо того, чтобы навязывать свою волю подданным, король должен править в соответствии с религией и принимать меры для его благополучия, считая подданных своими детьми.
У царя было три основные религии — (1) для защиты страны от внешней агрессии, (2) для контроля над страной и обществом и (3) для вдохновения людей общества следовать Варнашраме Дхарме. Для короля было обязательным знание религии и этики. Согласно Махабхарате, следуя Дхарме, царь попадает в рай, а следование адхарме ведет в ад. Основными обязанностями короля были защита господ, наказание нечестивцев и поддержание счастья, мира и процветания в королевстве.
Свадхарма
У каждого человека есть определенные обязанности и ответственность по отношению к семье и обществу. Обязанности и ответственность каждого человека могут варьироваться в зависимости от ситуации. Эти обязанности называются Свадхармой личности. Условия жизни отца, матери, сына, дочери и т. д. различаются в зависимости от религии, поэтому и их обязанности тоже различаются.
Согласно системе Варнашрамы, моральные обязанности, которые выполняет человек, также являются частью Свадхармы. Согласно Бхагавад-гите, самодовольство без добродетели превосходит хорошо практикуемое. Умирать в самодовольстве тоже полезно, Парадхарма вызывает страх - 'Шрейансва Дхармао Вигунах Пардхарматсвануштитат. Свадхарме нидамам шрея:пардхармо ужас смерти.' Здесь Свадхарма означает Варнашрама Дхарма и личный долг человека.
Аапдхарма
Когда обстоятельства были неблагоприятными или во времена бедствий, человек становился распущенным, следуя простой дхарме, и мог следовать апдхарме. Члены одной Варны могли принять религию другой Варны при особых обстоятельствах. Брамин мог выполнять работу кшатрия или вайшья, кшатрий – как вайшья, а вайшья – как шудра. В такой ситуации обязанности человека, связанные с варной рождения, отменялись, и он зарабатывал себе на жизнь, принимая на себя обязанности другой варны.
Находясь в окружении врага, король мог отказаться от войны, чтобы защитить свою семью и страну. Он прятался в доме брамина, кшатрия или вайшья во времена бедствий и, чтобы обмануть врага и спасти жизнь короля или принца, брамин кормил его на своей тарелке. Таким образом, брамина или кшатрия не обвиняли даже в действиях, направленных против варны.
Значение
Пурушартха в форме Артхи означает обретение богатства и процветания. Его считают вторым Пурушартхой. Без денег работа общества, семьи и отдельного человека не могла бы работать, но отсутствие жадности к деньгам считалось высоким идеалом. Таким образом, индийская культура устанавливает баланс между зарабатыванием и освобождением жизни. Ригведические арийцы молились богам о росте богатства, корове-лошади и т. д.
Так что смысл значения очень широк. Согласно гимну Яджурведы 'Артха является корнем всех народных практик. Без этого мирские и трансцендентные обязанности человека не могут быть выполнены. 'Арта' в ведических гимнах также были желанными. В писаниях сказано, что смысл обретается посредством выполнения религиозных дел. Важным вкладом усилий артхи является поддержание семьи и обеспечение ее процветания и процветания.
Каутилья написал свою книгу Арташастра. Придавая первостепенное признание важности Артхи в человеческой жизни, написано, что и Дхарма, и Кама имеют значение. То есть существование этих двух зависит от самого значения. Общественное существование также может осуществляться посредством артхи. Когда мудрец Яджнавалкья достиг дома царя Джанака, Джанак спросил его:'Тебе нужны деньги и животные или дебаты и победа?'
Мудрец Ягьявалкья ответил, что необходимо и то, и другое. Конечно, с точки зрения Яджнавалкьи, значение также имело большое значение. По мнению Каутильи 'Дхарму следует считать выше Камы и Артхи из Дхармы. Хотя примат смысла неизбежен в жизни человека, но принят в Пурушартхе 'Артха' Означает религиозно приобретенное значение.
Махабхарата утверждает, что Артха — высшая религия. Все зависит от этого. Богатые люди могут жить счастливо. Истощение богатства человека может повлиять на его Триваргу (Дхарму, Каму и Мокшу). Богатство считается основой труда и религии. Это открывает путь в рай. Артха необходима для установления религии, поскольку именно благодаря ей могут выполняться религиозные функции.
Человек, который слаб в богатстве, беден и в религии, потому что деньги нужны для религиозной деятельности. Говорят, что бессмысленный человек подобен сухому летнему ручью. В Брихаспати-сутре говорится, что у богатого человека есть друзья, религия, знания, добродетели и т. д., тогда как бессмысленный человек подобен мертвецу или Чандале. Таким образом, Артха является корнем мира.
Многие учёные считали артху основным средством жизни и ни в коем случае не допускали отделения артхи от жизни. Богатые люди считаются обладателями хорошей семьи и высокого статуса. Его считают пандитом Ведагьей (знатоком Вед), оратором, добродетельным и видимым. Таким образом, все качества поглощаются богатством. Апастамба Дхармасутра предписала человеку наслаждаться всеми удовольствиями согласно Дхарме.
Артха-шакти также подвергается критике в писаниях. Ману написал:'Человек, который не привязан к артхе и каме, для него существует закон религии. Когда средства зарабатывания денег испорчены, когда для зарабатывания денег приходится прибегать к насилию, живые существа угнетаются, личность других похищается, а греховная тенденция к накоплению богатства методом эксплуатации принимает жестокую форму, поэтому 'богатство' Достойное, отвергнутое и нежелательное. Из-за денег, заработанных грехом, люди становятся пьяными и жестокими. В Ведах таких людей называют Асуры. Сказав. Согласно Ведам, богатство можно заработать в соответствии с религией.
Существуют разные формы денег. Деньги, золото, зерно, фрукты, цветы, орехи, драгоценные камни, бриллианты, жемчуг, коровы, лошади, слоны и т. д. также являются богатством. Мудрость, мудрость и знания – это тоже богатство. Веды дали 'Богатство Земли' и 'Божественное богатство' обсуждалось. Многие люди больше беспокоятся о внутренних деньгах, чем о внешних деньгах, но даже внутренние деньги не игнорируют внешние деньги, он считает их своим помощником. Таким образом, Артха является очень важной частью человеческой жизни и именно поэтому она была включена в категорию Пурушартхи.
работа
работа в жизни человека Его считают третьим Пурушартхой. Это усилие имеет такое же значение, как и остальные три усилия в человеческой жизни. Есть две формы секса:(1) желание, т. е. желание получить какой-либо объект или удовольствие. (2) Сексуальное удовольствие или чувственное желание. Главный смысл работы Пурушартхи – сексуальные желания. Это всего лишь инстинкт существа, который достался ему от природы.
Какова бы ни была причина желания иметь ребенка, единственным средством получения ребенка является сексуальное желание. Сексуальное желание или работа Подчиненное ему существо способно продвигаться вперед в этом мировом цикле. Именно из-за похоти и желания мужчина желает иметь жену и детей. В понятие сексуального влечения, от сексуального влечения к привязанности, входят любовь, Ватсалья, Анураг и т. д., а вершина этого дома — чувственное удовольствие и удовлетворение сексуальных желаний.
'работа' Человек создает энтузиазм и радость в жизни и доводит их до высот, но 'Кама' Избыток его считается слабостью характера и большим недостатком. Следовательно, потребление секса должно быть таким же религиозным, как и его смысл. Выполнение труда, не находясь в рабстве социальных границ, может привести личность и все человеческое общество в низшее состояние и сделать их животными. Следовательно, наряду с привязкой религии к работе, необходимо также обуздать социальные нормы.
В Махабхарате сказано, что Дхарма Всегда Земля является причиной получения и "работы" , 'Земля' является плодом. Каутилья поместил Каму в последнюю категорию и поручил следовать ей, не препятствуя Дхарме и Артхе. Ману 'Каам' к 'Тамогуну' Предположительно. Считая Каму конечной целью человека, следует стремиться к ней только после достижения Дхармы и Артхи. И все же Кама считается сущностью Дхармы, поскольку все внутренние существа человека 'Кама' работает из.
Есть три основные основы работы – биологическая, социальная и религиозная. Человек может использовать свои 'сенсорные желания'. То есть реализует сексуальные желания на биологической основе. Когда чувственные желания не удовлетворяются, в человеке возникают разочарование, напряжение, обида и гнев. Тогда как их выполнение приносит чувство удовлетворения в сознании человека. Его ум реализован, и его эго также удовлетворено. Такой человек ведет себя скромно, скромно и порядочно.
Удовлетворенный сексуальными желаниями, человек следует дхарме и в конце концов пытается достичь Бога, тогда как человек из-за неисполнения сексуальных желаний 'Камагни' Я продолжаю обжигаться. Не исполнив желания, он перестает желать других вещей. Вот почему Каутилья написал:«Человек должен с равным духом потреблять Дхарму, Артху и Каму». Приняв одно из них и пренебрегая другими усилиями, мышление, отношение и поведение человека становятся неуравновешенными.
'Кама' многими учеными только "сексуальное удовольствие" Склонность верить подверглась резкой критике и канне. Чтобы 'работать' Обдуманный. Если работает Канна Это происхождение Вселенной, это основа жизни. Жизнь без желания невозможна. Источником желания является разум» человека. В 'Кама-Ропе' Сидит от.
Вот почему эта работа называется Манодж. то есть 'Рождение разума' Сказав. 'работа' Разное 'Пожелания' генерируются. И только когда возникает желание, мы готовы выполнить какую-то работу и это "предприятие" Его плоды получаются в виде исполнения желаний.
Древние мудрецы совершали покаяние в сочетании с тем или иным желанием. Брахманы изучали и преподавали Веды только из желания. Именно через желание человек занимается Шраддха Кармой, Ягьякармой, Милосердием и Пратиграхой. Торговцы, земледельцы, ремесленники и рабочие также занимаются своими делами лишь по тому или иному желанию.
Без желания даже брамины не едят хорошую пищу, и никто не дает брахманам милостыню без желания. Ману не считал ни сексуальность достойной похвалы, ни состояние бесполости. Если бы только 'без желания' Если оно будет принято, то придется отказаться и от работы, заложенной в основе добрых дел.
