Варненская система ариев в эпоху Маурьев
'Каутилья' Текст составлен Арташастрой. и Мегафен Написано ею Детали путешествия Он дает информацию о природе системы варн эпохи Маурьев.
Описание Каутильи
Вишну Гупта Чанакья также известен как Каутилья. Он был учителем и министром Чандрагупты Маурья, основателя династии Маурьев. В своем трактате «Артхашастра» он упомянул четыре варны – браминов, кшатриев, вайшьев и шудр. Согласно этой книге, деяния разных варн таковы:
Брамин: Говорят, что свадхарма (долг или работа) Брахмана, изучение, обучение, ягжан (совершение ягьи), ягжан (совершение жертвоприношения), раздача и получение милостыни завершены.
Кшатрий: Самодовольство кшатриев изучается в Яджане, благотворительности, шастрадживе (добыче средств к существованию с помощью оружия) и бхут ракшане (защите живых существ).
Вайш: Религия вайшьи – это учеба, ягжан, благотворительность, сельское хозяйство, животноводство и коммерция (бизнес).
Шудра: Свадхарма шудры — служение двум кастам (брахманам, кшатриям и вайшьям):Варте (сельскому хозяйству, животноводству и торговле), Карукарма (работе ремесленника или ремесленника) и Кушилава Карме (работе орехов и т. д.).
Каутилья дал работу четырех Варн, обычно такую же, как описанная в Смрити и Дхармашастрах, но Каутилья включила сельское хозяйство, животноводство и торговлю в форму Шудры, это отличается от Смрити и Дхармашастр. Шудры, вероятно, в эту эпоху занимались сельским хозяйством, животноводством и торговлей, возможно, в качестве помощников вайшьев или самостоятельно, а ремесла считались делом шудр.
Брахманы и вайшьи имеют право на борьбу: Хотя Каутилья провозгласил Свадхарму четырех Варн в соответствии с древней традицией и социальным приличием Индии, на практике люди разных Варн не ограничивались следованием только этим Свадхармам. Хотя задачей кшатриев было выполнение военной службы, у брахманов, вайшьев и шудр также были армии.
Шудры имеют право проводить ягью: Каутилья написал в одном месте, что если священнику приказано совершить или научить жертвоприношению аяджье (шудра и т. д., то это должно быть сделано). Из этого ясно, что в некоторых особых обстоятельствах шудры могли совершать яджну, и их также обучали Ведам и т. д.
Запрет на обращение шудр в рабство: Рабская система была распространена в обществе Маурьев, но шудры не могли быть рабами. Каутилья написал, что если арья возьмет шудру на продажу в рабство, его следует наказать двенадцатью панами. Отсюда ясно, что, несмотря на то, что он шудра, Арья к Дасу Хотя Млеххо сделать не удалось. Не было ничего плохого в том, чтобы продать своих детей в рабство.
Практический статус саморелигии:Природа системы варн в эпоху Маурьев не была такова, что люди разных варн должны делать только то, о чем сказано в писаниях. Тем не менее, Каутилья придавал большое значение тому факту, что все варны должны следовать своей собственной свадхарме, и ответственность государства заключается в том, чтобы подданные оставались стойкими в их собственной свадхарме.
Понятно, что в период Маурьев для каждой варны была идеальная ситуация — следовать своей собственной дхарме в обществе, но на практике люди разных варн также выполняли предписанную работу для других варн. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, все четыре варны считались неотъемлемой частью общества. 'Нарьян' в этот период до Млеххи был вызван.
Возникновение каст на основе рода занятий. В эпоху Маурьев касты формировались на основе конкретной работы или занятия. Их называют Тантувай (ткач), Раджак (прачка), Тутнавая (портной), Суварнакар (ювелир), Чармакар (чамар), Кармар (кузнец), Лохкару, Куттак (плотник), Кумбхакар (гончар) и т. д. на основе их работа. был. Каутилья включил их в Шудру Варну.
Варненско-гибридные субъекты: Помимо четырех вышеуказанных символов, Каутилья написал Варна-Шанкара. Упоминаются и люди. Амбат детям, рожденным от отца-брамина и матери-вайшьи. 'Нишад' дети отца-брамина, матери Шудры и Паршава был назван. 'Югра' Детей отца-кшатрия и матери Шудры называли Магадха. ребенок, рожденный от матери-кшатрия отца-вайшья И дети, рожденные от матери-брамина Вайдхак говорил.
'Чандала' ребенка, рожденного от женщины-вайшьи от отца-шудры, называли Кшат потомство, рожденное от женщины-кшатрии отца Шудры. Его называли Таким образом Каутилья упоминал многих варнских гибридных людей. В эпоху Маурьев гибриды варны приняли форму отдельных каст. Каутилья также предусматривал, что брачные отношения представителей разных каст должны заключаться между одними и теми же людьми и они должны следовать своим предкам в своих действиях и традициях.
Прадж за пределами арийских варн: Кажется, в эпоху Маурьев было много таких людей, которых невозможно было поместить под традиционные четыре варны. Их статус считался равным статусу шудр.
Описание Мегасфена
Мегасфен был посланником греческого правителя Селевка. Некоторое время он жил послом в Паталипутре, столице императора Магадхи Чандрагупты Маурья. Он описал касты Индии в своем путешествии. Хотя написанная им книга больше не доступна, подробности этой книги доступны из других текстов. Мегасфен упомянул семь каст в индийском обществе Маурьев.
(1.) Философ: Хотя число философов было меньше, чем у представителей других каст, тем не менее они пользовались наибольшим авторитетом. Домохозяева назначали их для принесения жертв и совершения Шрадха за умерших и получали ценные пожертвования в обмен на эти ритуалы. Он пророчествовал многое, что принесло огромную пользу простому человеку. Философ, допустивший ошибку в своем предсказании, не был наказан, кроме порицания. Если пророчество было неверным, философ молчал до конца своей жизни.
(2.) Фермер: Крестьян было гораздо больше, чем других. Они занимались сельским хозяйством и платили королю земельный налог. Крестьяне жили в деревнях со своими женщинами и детьми. Они избегали поездок в города.
(3.) Гвале: Мегасфен считал пастухами скотоводов, пастухов и пастухов. Он пишет, что пастухи находятся за пределами городов и деревень 'Дерон' жили в Они охотились на диких животных и птиц и защищали страну, ловя вредных диких животных и птиц в свои сети. Они ловили диких животных и птиц, которые поедали посеянный фермерами урожай.
(4.) Ремесленник: Одним из классов или каст были ремесленники. Некоторые из этих людей изготавливали доспехи, а некоторые — другие инструменты. Изготовленные ими инструменты использовались фермерами и другими бизнесменами.
(5.) Солдат: По словам Мегасфена, в обществе существовал также класс воинов, который был хорошо организован и готов к войне. За королем следовали солдаты-воины, боевые слоны, лошади и т. д. В мирное время эти люди были поглощены удовольствиями или лежали в праздности. Он был вторым по численности.
(6.) Инспектор: Мегасфен считал государственных инспекторов и шпионов одним целым. Он пишет, что инспекторы давали сведения о каждой деятельности в империи тамошнему королю, а если короля не было, то любому королевскому чиновнику.
(7.) Аматья: Мегасфен отнес к этой категории министров, казначеев и судей государства. Герой армии и главный правитель тоже принадлежали к этому классу. Они следили за делами государства и управляли администрацией и наиболее отличались своим высоким характером и умом. Их число было наименьшим.
Данное описание Мегасфена указывает на то, что к этому времени все эти классы (семь классов) индийского общества приняли форму каст. Греческий писатель Диодор написал- 'Никому не разрешается вступать в брак вне своей касты или заниматься каким-либо занятием или ремеслом, которые не являются его собственными. Ни один солдат не может стать фермером, ни один ремесленник не может стать философом'
Сравнение описания Каутильи и Мегасфена
И Каутилья, и Мегасфен описали общество Маурьев. Каутилья упоминает Чатурварну, а Мегастен упоминает семь классов. Мегасфен был знаком с социальной структурой своей страны Греции (Греция) и соседнего Египта (Египет), где общество было разделено на множество каст и классов.
Имея в виду ту же социальную структуру, Мегасфен попытался разделить жителей Индии на семь классов. Несомненно, эти семь типов людей присутствовали в тогдашнем индийском обществе, но Мегасфен не мог понять индийской системы Варн.
Тех, кого Мегасфен называл философами, на самом деле в обществе того времени называли браминами и шраманами. В том классе, о котором Мегасфен писал как о земледельцах, были вайшьи и шудры, жившие земледелием. Пастухов или пастухов, упомянутых Мегасфеном, Каутильей в «Артхашастре», называли вайшьями и шудрами, занятием которых было животноводство. Ремесленников считали в Индии в Шудра Варне, а воинов держали в Кшатрийской Варне.
В «Арташастре» Каутильи дано подробное описание министров, шпионов и эзотерических людей, которые были очень важны для управления. Мегасфен считал отдельный класс правителей, но эти личности обычно были из брахманской и кшатрийской варны. На самом деле, индийское общество, описанное Мегасфеном, не имеет никакого противоречия с Чатурварньей Каутильи, а лишь различие в классификации.
Судебная система Варны в период Маурьев
Социальный статус четырех варн не был одинаковым в индийском обществе Маурьев. 'наказание' преступники судами при даче и их "показаниях" Принимая его, учитывали его характер. Если человек высшей касты говорил ненормативную лексику в адрес человека низшей касты, его наказывали меньше, а если человек низшей касты говорил нецензурные слова в адрес человека высшей касты, ему давали большее наказание.
Если кшатрий оскорблял брамина, он должен был заплатить штраф в три пана, но если вайшья совершил то же преступление, он должен был заплатить штраф в шесть пан, а шудра должен был заплатить штраф в девять пан за оскорбление. такое же правонарушение. Если брамин говорил шудре оскорбительные слова, он должен был заплатить штраф всего в две паны, за оскорбление вайшьи со стороны брамина существовала система штрафа и шесть пан за оскорбление кшатрия.
Были также некоторые преступления, за которые сурово наказывались представители высших каст. Если шудра продает или держит в качестве рабов кого-либо из своих несовершеннолетних родственников, для него предусмотрена выплата двенадцати пан, но если то же преступление совершено вайшьей, двадцать четыре пана и сорок восемь и шестьдесят шесть панов для Кшатрий и брамин соответственно. Наказание было назначено.
В «Артхашастре» Каутильи упоминается множество подобных преступлений, в которых за одно и то же преступление предусматривались разные наказания для людей разных варн. Когда брамин давал показания в суде, он должен был дать клятву говорить только простую правду, в то время как для жителей других Варн были приняты более строгие клятвы.
Статус Шудры Варны в период Маурьев
В период Маурья такие касты, как Кумбхакар (Гончар), Тантувай (Ткач), Раджак (Дхоби), Тутнавая (Портной), Суварнакар (Ювелир), Кармар (Кузнец), Лохкару, Куттак (Плотник) и т. д. Существовали правила и таможни, которые были приняты государственным учреждением. Каутилья считал эти касты шудрами-варнами, но в эпоху Маурьев социальный статус шудр не уступал.
Они были частью арийской касты и общества, не были неприкасаемыми и имели более высокий и отличный статус от чандалов, млеччей и т. д. В эпоху Маурьев наряду с разными типами ремесленников считались также земледельцы, кушилвы и скотоводы. под варной Шудры, но их положение в обществе не было уступающим и они не только занимались служением Двидж-общине, но и оставались самостоятельными. Также занимался бизнесом.
Антавасайи:Статус некоторых людей в эпоху Маурьев был ниже статуса шудр. Он должен быть Антавасаи. Раньше говорили, что те, кого называли Атянджа, Неприкасаемые и Неприкасаемые, вероятно, были потомками этих заключенных.
Чандала:Чандала в обществе Маурьев Статус 'Шудры' Она была неполноценной, и общество смотрело на нее свысока. Келли Лэллоу Кей и Келли. Нэнси Бэйн Кейнс Сэнсэн Кейнс. 'Вечеринка' Кейн Нэнси Уилсон и Билли Кейнс Мэн. शिक्षा प्राप्त किया करते थे।
Но
Он встретился с Кейном Мейсоном. Он Сэнсэй и Мэнни в Нью-Йорке. चारों वर्णों के 'स्वधर्म' Нэнси и Нэнси Уинстон Келли 'Секретарь' В фильме "Серен Уинстон" и "Ман Джонс" да Сказал Бэтмен и Сэнсэй Сейдж. Сэнсэй и Уинстон-Санс и Нэнси. да Мэнни, Джонни и Уилсон. Он Бэтмен Уилл и Кейнс и его коллеги. Рыцарь Кинг и Мэн Джонс и Кейнс Кейс и Кейси Мэн и Мэн-Виллидж Сэнс-Джонсон Мэн Уинсон Джон Кейнс Да
