Усилия по популяризации пуранической религии (вайшнавизма)
Это была очень сложная задача — вывести обычного человека из-под влияния джайнизма и буддизма и снова обратиться к ведической религии. Брахманы приняли этот вызов и составили эпос, смрити и Пураны, придав систематическую и логическую форму принципам и мыслям, связанным с ведической религией и философией, а также множество способов популяризации новой и полностью измененной формы ведической религии, то есть пуранической религии. Сделал это? Некоторые из этих мер заключаются в следующем:
(1.) Новая форма ведической религии: С 400 г. до н. э. по 200 г. до н. э., то есть в течение всего периода Маурьев, ведическая религия получила новую религиозно-ориентированную мифологическую форму вместо древней жертвенной религии.
(2.) Создание концепций: Основные идеи индийской философии присутствовали в Ведах. Те же идеи были развиты в брахманических текстах и Упанишадах. В пуранический период те же идеи получили новую классическую форму. Риши, такие как Капил, Канад и т. д., считаются пионерами индийской философии, но они представили старые идеи заново систематическим и систематическим образом.
(3.) Признание популярных богов: Арии поклонялись богам, а неарийцы поклонялись якшам, призракам, инертным веществам и змеям. Буддисты начали поклоняться якшам, сделав их поклонниками Будды. Индусы также подражали им и, сохраняя народные божества такими, какие они есть, приняли их, придав им легкий отпечаток ведической религии.
Поклонение Васудеве (Шри Кришне) было распространено в Матхуре, сочетая его с ведическим божеством Вишну, благодаря чему его почитали даже веданты. Рудре, упомянутому в Ригведе, также поклонялись как Шиве, придавшему новую форму всем живым существам. Волна возрождения ведической религии создала подобие какого-либо ведического божества у каждого божества и человека, которому поклонялись в то время.
Свирепые божества лесов приняли облик Кали и Рудры. Символами разных сил стали различные типы богов и богинь, которым поклонялись по всей Индии:Шива, Вишну, Сурья, Сканда и т. д. Там, где поклонялись старому предку, его также считали воплощением какого-то божества. Каждый объект поклонения был сделан символом какой-то божественной силы.
(4.) Молитвы из популярных писаний: Основной причиной популярности буддистов были сказки Джатаки и литература Авадана. В них содержались интересные истории о предыдущих рождениях Будды и Бодхисаттвах, в которых прекрасно подчеркивались их качества доброты, милосердия, самопожертвования и т. д. Махатма Будда доносил до публики эзотерический смысл религии через красивые истории и иллюстрации. Его ученики довели это искусство до апогея в литературе Джатаки и Авадана.
Популярный элемент в древней ведической литературе был минимальным. Брамины под влиянием буддистов превратили исторические сказания, основанные на подвигах древних героических людей, в проповеднические сказки. Были подготовлены новые версии Рамаяны и Махабхараты. Основная цель Махабхараты заключалась в распространении учения новой религии посредством повествований. Поэтому Шри Кришну считали божеством и воплощением Вишну.
Песни прославляли Вишну и Шиву, а Бхагавад-гита пропагандировала Бхагавад-гиту. 400 г. до н.э. В Махабхарату включены почти все религиозные и философские идеологии. С 200 г. н.э. Точно так же в оригинальной истории Рамаяны Рама был идеальным героем.
В этом виде Рама изображается со второй по шестую канду Рамаяны, но в период Пуран к нему добавились первая и седьмая канды и Рама также стал воплощением Вишну. Оба эти эпоса внесли значительный вклад в новую форму и популяризацию религиозных религий вайшнавов и шиваизма. Рамаяна и Махабхарата заложили основу нынешней мифологической индуистской религии, а Пураны придали ей новую форму. Большинство Пуран были написаны в эту эпоху.
(5.) из-под господства брахманов: Пураны читали и читали ягник-брахманы. Когда из Ашвамедха Ягьи вышли легенды, брахманы утратили связь с Пуранами, и задача их чтения перешла к сутрам, бардам и рассказчикам. В более поздний ведический период только брахманы, кшатрии и вайшьи имели право читать и слушать Веды и Упанишады, но женщины и шудры также имели право слушать Рамаяну, Махабхарату и Пураны.
(6.) Государственность в мифологическом индуизме: Правители Сунга и Гупта поклонялись и поддерживали религию Бхагавата. Под его могущественным покровительством процветал вайшнавизм. За Гуптами последовали вайшнавы или шайвы Пратихары, Чанделы, Маухари, Калачури, Валабхи и Камарупы. Короли Палаванши определенно были последователями буддизма, но короли Сенаванши были вайшнавами и шиваитами. Ранние цари Чалукья на юге были покровителями джайнизма, но позже они стали поклонниками индуизма. были.
Среди Раштракутов некоторые правители поклонялись джайнизму, но большинство королей были индуистами. Ранние цари Паллавов и Хойсала были сторонниками джайнизма, но более поздние цари Паллавов были шиваитами, а более поздние Хойсалы были вайшнавами. Из этого ясно, что буддизм и джайнизм не получили достаточной поддержки в период расцвета религии Пуран, и это также было одной из основных причин их упадка.
Культурное значение Пуран
Пураны — душа мифологического индуизма. Именно Пураны придали индуизму его нынешнюю форму. Религиозная и культурная гармония, созревшая в Пуранах, не может сравниться ни с одной другой религией мира. От периода Гуптов до настоящего времени индийская литература, ремесла, архитектура, духовность, музыка, танцы, пение, образ жизни, костюмы, еда и т. д. имеют глубокий отпечаток на всех аспектах жизни.
Координация Варнашрама Дхармы и Бхагват Дхармы
Религия позднего ведического периода также называется Варнашрама Дхарма, потому что в ней была установлена дисциплина жизни, основанной на карме, основанной на четырех варнах, и жизни, основанной на четырех варнах. Пураны восстановили религию Варнашрамы и сформировали шиваизм и вайшнавизм.
В Вишну-Пуране, когда царь Сагара спросил, как следует поклоняться Вишну, Аурва ответил:'Только человек может поклоняться Верховному Господу, который выполняет свои обязанности в варне и ашраме. '
В Курма-пуране богиня говорит:«Чтобы достичь спасения, а также самопознания, следуйте Ведам и Смритизмата Варнашрама Дхарме».
Ваю Пурана говорит- «Когда ягья не хватает, Господь Вишну рождается снова и снова, чтобы установить Дхарму».
В этой Пуране Шива описывается как создатель отдельных действий Варн и Ашрамов. В Пуранах создано множество историй, подтверждающих религию Варнашрамы.
В Вишну-Пуране, Ваю-Пуране и Бхагавата-Пуране приводится история царя Вена, в которой написано- «Мудрецы увезли его на Ямалоку за преступление неповиновения Варнашраме Дхарме».
В Вишну-Пуране Яма наставляет своих посланников, что:«Они не должны касаться рук поклоняющихся Вишну, потому что они следуют правилам Варнашрама Дхармы. Варнашрама Дхарма принята во всех Панчаратра-самхитах. Таким образом, вайшнавизм и шиваизм стали воспитателями древнего социального порядка посредством Пуран.
Новая форма ведической мысли в Пуранах
В Пуранах ведические идеи, божества и верования были подкреплены новыми повествованиями. Элементарной основой созерцания Пуран является ведическая мысль. Авьяя, Акшар и Кшар Пуруш Вед стали Брахмой, Вишну и Шивой в Пуранах.
Тридхам Видья Вед Или Саптдхам Видья Вамнаватар Вишну в Пуранах Эта история стала Дакша-Адити-Видья Вед. Дакша-ягья-разрушение в Пуранах Эта история стала Агни-Выбор-Видья Вед. , Кумар-Джанма-Варанта Матсья Пураны Стал. Читра-шишу-видья Вед Что в Шатапат-Брамине Агни-руп-видья Было сказано:Аштамурти Видья. Раудры Сарги из Маркандейа Пураны. добавлено с помощью.
Точно так же Веды - это Сома Видья, Вираджадхену Видья, Девасура Видья, Бхригвангиромай-Агнисом Видья, Питру-Видья, Савитри Видья и Животная Видья. соответственно Самудрамантан, Притупритивидхохан, Индраврутропахьян, брак Суканьячьявана, Шраддхакальпа, Савитри Сатьяван Катха и Зоотехника превращены в мифологические сказки. Поэтому можно сказать, что между Ведами и Пуранами нет фундаментальной и элементарной разницы.
Координация принципа Махакаруна Махаянской Дхармы
Точно так же, как Пураны объединили ведическую религию с религией Бхагаваты, так и буддийская секта Махаяна приняла идеалы Махакаруны и Локмангала. В «Маркандейа-пуране», в истории о царе Видехи Випачите, Шантиведа выразил Бодхичарьяватару схожие мысли. Этот король попал в рай благодаря добрым делам, но из-за какой-то незначительной ошибки он также на несколько мгновений получил наказание ада.
Когда он попал в ад и услышал жалостливый крик находившихся там людей, его сердце растаяло, и он решил, что вместо того, чтобы наслаждаться райскими удовольствиями, он останется в аду и будет служить страждущим людям. Несмотря на уговоры Индры и Ямы, он остался тверд в своей решимости. В конце концов, будучи вынужденным, Яме пришлось спасти всех обитателей Ада. Только тогда король согласился попасть в рай.
В «Маркандейа-пуране» в истории о царе Харишчандре написано, что, когда ангелы начали брать его на небеса в результате благоприятных дел, он ответил, что все, что делает царь, он делает при содействии подданных, поэтому плоды его дел также должны быть распределены между всеми подданными. нужный. Однодневное счастье подданных лучше, чем вечные удовольствия короля. В этих мыслях и выражениях заключен великий элемент сострадания Бодхисаттвы.
Координация различных тенденций
В Пуранах есть прекрасное сочетание Кармы и Мокши, Пратикши и Нивритти. В «Падма-пуране», «Агни-пуране», «Курма-пуране» и «Гаруда-пуране» сказано, что долг человека — прийти в мир и совершить действия. Каждый человек обязан окончить школу, жениться, вести семейную жизнь, заниматься общественными работами. Правраджья и отречение от дома достойны осуждения, поскольку они направлены против народа.
Бесконечная сила, которой обладает человек, чтобы совершать труд и получать через него счастье, его развитие возможно только посредством мирской жизни, но, ведя общественную жизнь, он называется 'обычной религией' и Свадхарма следует примириться. «Обычная религия» является публичной и универсальной. К ним относятся ненасилие, прощение, притворство, дама (контроль чувств), милосердие, благотворительность, дефекация, истина, аскетизм, знание и т. д.
Согласно Падма Пуране, ненасилие имеет первостепенное значение, в нем заключена суть всех религий. Согласно этой Пуране, истина связана с ненасилием. Истина – это то, что приносит пользу живым существам. Поэтому не следует говорить неприятные истины. В «Нарсимха-пуране» сказано, что необходимо сохранять ум свободным от вожделения и гнева.
Для этого требуется преданность главенствующего божества. Делать различия между богами или критиковать какое-либо божество — величайшее преступление, потому что все боги по сути одинаковы. Эта 'обычная религия' Человек на периферии Свадхармы следует следовать, что связано с его кастой, варной, ашрамом и природой. Согласно этому существует закон поста, благотворительности и искупления.
Крупнейшая мирная религиозная революция в мире
Хотя в Пуранах Индия называлась Кармабхуми и Пуньябхуми, тем не менее, взоры Пуран были обращены на всех существ мира. По этой причине «Идеал религиозной и культурной координации», содержащийся в Пуранах Он также распространился за пределы Индии. Мифологическая культура распространилась на острова Юго-Восточной Азии, где существует до сих пор.
Это распространение мифологической культуры произошло не силой какого-либо меча, а было чисто культурным процессом, который был принят населением разных островов с радостью и добровольно. Такой мирной и всемирной религиозной революции не было на всей земле, кроме мифологической религии.
