Основы пуранической дхармы (вайшнавизма)
Пураническая дхарма основывается на преданном поклонении Вишну (также известному как Хари, Васудев, Нараяна, Дамодар). Вишну считается Богом‑Параматмой, вечным, непогрешимым («Ачют» – «непадающий»). Его почитание встречается в Ведах и Упанишадах, где он отождествляется с Солнцем.
Вишну в ведической традиции
В «Кате Тривикрама» (Ригведа) Вишну описывается как защитник мира, чьи три огромные стопы охватывают все миры. В Ригведе он выступает как помощник Индры и регулятор мироздания, однако в тот период считается богом среднего ранга, уступающим Индре.
С появлением брахманических текстов роль Вишну возрастает: он становится покровителем яджн (жертвоприношений) вместе с Варуной, а позже – высшим богом, победителем в конкурсе богов в «Шатапатха Брахмана».
Нараяна и его эпитеты
Нараяна – другая форма Вишну, более почитаемая в Пуранах. Первое упоминание имени «Нараяна» встречается в «Шатапатха Брахмане». В Пуранах Нараяна изображается как всепроникающий творец, устраняющий препятствия богов и устанавливающий порядок в жертвоприношениях.
В «Тайттирия Араньяка» Нараяна описывается всеми эпитетами, характерными для Упанишад, а в «Майтри Упанишаде» пища рассматривается как форма Нараяны.
Васудева и Кришна
Имя Васудева получает особое значение в Пуранах. Кришна, сын Васудевы и Деваки, считается воплощением Васудева‑Нараяны. В Пуранах и эпосах (Махабхарата, Бхагават‑Гита) Кришна раскрывает свою вселенскую форму и учит преданности (бхакти).
Существует упоминание о более раннем божественном Васудеве, который уже почитался до появления Кришны; впоследствии эти два образа слились.
Бхакти – путь преданности
Хотя в Ведах присутствуют элементы преданности, полноценная доктрина бхакти формируется в Пуранах. В Упанишадах уже встречаются идеи о том, что душа достигает божественного только через преданность и служение. Полное изложение бхакти содержится в «Бхагавад‑Гите», где подчеркивается личная связь преданного с Верховным.
Вайшнавизм пропагандирует три основных принципа: преданность, предание (сurrender) и ахимса (ненасилие). До III‑го века до н.э. существовал панчаратра‑мантра, а позднее путь стал известен как «Бхагават‑дхарма».
Ахимса в вайшнавизме
Ненасилие трактуется как отказ от причинения вреда мыслям, словам и действиям. В «Гите» упоминается три уровня ахимсы: чистота знания, духовное богатство и телесная стойкость. В «Нараяния» (раздел Махабхараты) подчеркивается отказ от животных жертв в ашвамедха‑яджне.
Аватаризм
Концепция аватаров (воплощений) – фундаментальная часть вайшнавизма. В «Нараяния» перечислены два списка: первый – четыре аватары, второй – шесть. В Пуранах количество аватаров варьируется от четырёх до двадцати‑четырёх, но наиболее распространённый канон включает десять, среди которых Рама и Кришна.
Содержание Пуран
Пураны представляют собой богословскую интерпретацию ведической мудрости, дополненную родословными древних кшатрийских царей. Их пять основных тем: сагра (сотворение), парисагра (воссоздание после разрушения), ванс (родословные богов и царей), манвантара (циклы эпох) и вансанучарита (истории царей).
С начала I века н.э. различные формы бхакти‑дхармы использовали Пураны как пропагандистский инструмент. После Махабхараты Вед Vyasa собрал древние родословные, создав множество Пур.
В течение средневековья Пураны обогащались материалами буддизма и джайнизма, что привело к синтезу ведической и мирской литературы.
Структура Пуран
Существует 18 главных Пур (Ваю, Брахманда, Маркандей, Вишну, Мацйа, Бхагават, Курма, Ваман, Линг, Вараха, Падма, Нарада, Агни, Гару, Брахма, Сканд, Брахмавэйарт, Будущая Пурана) и около 18 вспомогательных (Ади, Адитья, Бриханарди, Нандишвар и др.).
Самые древние из главных – Ваю, Брахманда, Маркандей, Вишну‑пурана, Мацйа‑пурана и Бхагават‑пурана, содержащие сведения о периоде правления империй Гуптов. В дальнейшем в Пураны были внесены тантрические и шактистские элементы.
Подпурны, такие как Вишну‑дхарма‑пурана (III век) и Шива‑пурана (II‑V вв.), также играют важную роль в формировании вайшнавской традиции.
