Введение
Точная дата появления джайнизма неизвестна. По джайнской традиции он старше ведической религии, однако историки считают, что он возник в ответ на ведизм, поэтому не может быть старше его. Основателями учения считаются тиртханкары — просветлённые аскеты.
Тиртханкары
Первый тиртханкара Ришабдх и второй Ариштханеми упоминаются в гимнах Ригведы, а их истории встречаются в «Вишну‑Пурана» и «Бхагавата‑Пурана», где их отождествляют с воплощениями Нараяны. Тридцать третий тиртханкара — Паршванатха, а тридцать четвёртый — Махавира. О первых двадцати тиртханкарах свидетельств нет, но Паршванатха и Махавиру считают историческими личностями.
Паршванатха
Согласно джайнским текстам, Паршванатха родился в VIII веке до н.э., за 250 лет до Махавиры. Он был сыном царя Ашвасена (Каши) и Вамы. В иконографии его часто сопровождает змея — символ его учения.
В молодости он жил в роскоши, был женат на принцессе Прабхавати (Кусаcтхала). В 30 лет оставил домашнюю жизнь, провёл 83 дня строгих медитаций и достиг просветления на горе Саммед в Варанаси. Последующие 70 лет он проповедовал четыре главных принципа: ахимса, сатья, асьея и апариграха.
Паршванатха открыто критиковал политеизм, жертвоприношения и кастовую систему, утверждая, что каждый человек имеет право на спасение. Его последователи, включая будущих учителей, образовали четыре ганы, каждый из которых возглавлял ганадар.
Махавира (Вардхаман)
Махавира, двадцать четвёртый тиртханкара, родился около 599 г. до н.э. в кшатрийском клане Джайнтрика в Кундаграме (около Вайшали). Отец — Сиддхартха, мать — Тришала, сестра известного правителя Четак из династии Личчави.
В детстве ему предрекли две судьбы: стать великим царём‑чакраварти или просветлённым монахом. По имени Вардхаман он получил кшатрийское образование, женился на принцессе Яшода и имел дочь, вышедшую замуж за кшатрийского вождя Джамали.
В 30 лет, после смерти отца, Вардхаман ушёл в отшельничество, приняв наставления старшего брата Нандивадхана. Первоначально он практиковал аскезу в общине Паршванатхи, но спустя 13 месяцев перешёл к самостоятельному строгому посту, отрёкшись от одежды и вынуждая себя выдерживать укусы насекомых.
После 12 лет беспрекословного самоугнетения он достиг каивальи (полного освобождения) у реки Уджжувалия (Ризупалика) рядом с Джамбхияграмом. С этого момента он получил титул «джин», а благодаря своей отваге в духовной практике — «махавир» (великий герой). Он также получил эпитет «негрантха» — освобождённый от мирских уз.
Махавира путешествовал по Магада, Каши, Кошале и другим регионам, проповедуя четыре основные обеты и добавив пятый — брахмачарью (целомудрие). Он требовал от монахов полной наготы, подчёркивая отрешённость от мирских благ.
Среди его последователей были правители и торговцы: Четак из Личчави, Прадьот из Аванти, цари Бимбисара и Аджаташатру из Магады, Дадхивохана из Чампы и др. Это свидетельствует о высокой степени религиозной толерантности в древних индийских государствах.
Махавира скончался в 527 г. до н.э. в Павапури (современный Патна) в возрасте 72 лет, оставив после себя устоявшуюся доктрину и организацию Джайнского сангха.
Сравнение учений Паршванатхи и Махавиры
Различия были небольшими: Паршванатха ввёл четыре обета (ахимса, сатья, асьея, апариграха), а Махавира добавил пятый — брахмачарью. Также Махавира требовал от монахов полной наготы, тогда как Паршванатха разрешал ношение одежды.
Джайнские ганы
Ученики Махавиры, включавшие как отшельников, так и семейных людей, мужчин и женщин, богачей и бедняков, были распределены по 11 (по некоторым источникам — 13) ганам. Главу каждой группы называли ганадаром.
