Джайнизм
Нельзя точно сказать, когда зародился джайнизм. Согласно джайнской литературе, джайнизм старше ведической религии арийцев, но джайнизм зародился как реакция на ведическую религию, поэтому джайнизм не мог быть старше ведической религии. Аскетов-аскетов, которые способствовали становлению и развитию джайнизма, называют Тиртханкарами.
Имя Ришабхдева, первого Тиртханкара джайнизма, и Ариштанеми, второго Тиртханкары, взято из гимнов Ригведы. История Ришабдевы также упоминается в Вишну-Пуране и Бхагавата-пуране, где он считается воплощением Нараяны. Двадцать третьим Тиртханкарой был Паршванатх, а двадцать четвертым Тиртханкарой был Махавир Свами. Историчность первых двадцати Тиртханкаров сомнительна, поскольку о них нет определенных исторических свидетельств, но двадцать третий и двадцать четвертый Тиртханкары определенно были историческими личностями.
Лорд Паршванатх
Согласно джайнской литературе, Паршванатх родился в восьмом веке до нашей эры, примерно за 250 лет до Махавиры. Он также упоминается в брахманической литературе. Он был сыном Ашвасена, царя Каши. Его мать звали Вама. В индийских Пуранах есть упоминание о Нагарадже по имени Ашвасен. Змея, найденная в джайнских идолах, является символом Паршванатха.
Паршванатх был женат на Прабхавати, принцессе Кусастхалы. До 30 лет он жил роскошной жизнью. Затем оставил домохозяйскую жизнь и отправился на поиски истины. После 83 дней сурового покаяния он достиг просветления на горе Саммед в Варанаси. Достигнув просветления, он около 70 лет занимался проповедью религии. Он умер в возрасте 100 лет.
'Нигрантха' кто следовал пути, предложенному Паршванатхом Призванным, что означает - 'Тот, кто освобожден от мирского рабства' Отсюда старое название джайнизма Нигрантха Дхарма. В котором нет места злобе и ненависти.
Число последователей Паршванатха было очень велико. Упоминание о женщинах, последовавших за Паршванатхом, также встречается в джайнской литературе. Родители Махавиры Свами также были последователями Паршванатха. Паршванатх организовал своих последователей, установил четыре Ганы и попросил их следовать четырем принципам, а именно Ахимсе, Сатье, Астее и Апариграхе.
Паршванатх выступал против многобожия и ягьяизма брахманов. Он не верил в подлинность Вед и был против насильственных жертвоприношений. Он также не верил в систему варн, основанную на рождении. Согласно Паршванатху, каждый человек имеет право на спасение. Итак, очевидно, что Махавир Свами не был основателем джайнизма.
За сотни лет до его рождения был организован джайнизм. У него были свои законы. Существовал особый режим проживания. У него было четыре собственных профсоюза. Каждая Сангха функционировала под руководством Ганадхара. Махавир Свами улучшил существующую систему и сделал ее популярной. Именно поэтому его считают реформатором джайнизма.
Махавир Свами
Махавир Свами, 24-й и последний тиртханкара джайнизма, родился в Британской Колумбии. В 599 году он родился в клане Джинатрик-кшатриев в Кундаграме недалеко от Вайшали. Некоторые источники датируют рождение Махавиры до нашей эры. Говорят, что это произошло в 540 году. Его отец Сиддхартха был царем Кундаграмы, небольшого королевства Джинатрика-кшатриев. Мать Махавиры звали Тришала, она была сестрой знаменитого царя Четака из династии Личчави.
Детское имя Махавиры Свами было Вардханам. При его рождении астрологи предсказали, что, когда он вырастет, он станет либо королем Чакраварти, либо ученым монахом. Вардхамана получил кшатриячитское образование в детстве. В юности он был женат на прекрасной принцессе по имени Яшода.
От этих супружеских отношений у него также была дочь, которая была замужем за вождём кшатриев по имени Джамали. Когда Вардхаману исполнилось 30 лет, его отец скончался. Из-за этого инцидента его пенсионный инстинкт становился все сильнее и сильнее. Он ушел из дома после того, как принял наставление своего старшего брата Нандивардхана и стал монахом.
В течение тринадцати месяцев Махавира совершал суровое покаяние, нося одежду монаха. Но успеха в достижении своей цели они не добились. После этого он покинул секту Господа Паршванатха и начал в одиночестве совершать покаяние. Его одежда обветшала и упала, после чего Вардхамана стал оставаться обнаженным. Насекомые начали кусать его обнаженное тело, но он оставался совершенно равнодушным.
Пренебрегая телом двенадцать лет, он терпел всевозможные беды. Он разорвал все узы мира. Он полностью оторвался от мира. В конце концов Махавира обрел знание Кайвальи на берегу реки Уджувалиа (Ризупалика) недалеко от Джамбхияграма (Джамбика). Тогда он должен быть Кевлин. Получил степень. Победив чувства, он 'Джин' Назвали Его Махавирой за проявление необычайного мужества в духовной практике. Разорвав все мирские узы, он Нигрантха позвонил.
Получив знание истины, Махавир начал работу по показу людям правильного образа жизни. Он начал путешествовать с места на место, чтобы распространять свои идеи. Районами его пропаганды были штаты Магадха, Каши, Косала и т. д. Махавир Свами был тесно связан со многими династиями, поэтому эти династии помогали ему в распространении его идей.
Под влиянием его правдивости и простоты образа жизни сотни людей стали его последователями. Раджа-Махараджа, Вайш-торговец и другие начали следовать его учению, и постепенно число его последователей значительно увеличилось. Согласно джайнской литературе, многие бывшие короли, в том числе Четак из Личчави, Прадьот из Аванти, король Бимбисара и Аджаташатру из Магадхи, Дадхивахана из Чампы и король Удаян из Синдху-Саубира, были последователями Махавира Свами. Согласно буддийским текстам, Бимбисара и Прадьота были последователями Махатмы Будды.
Это показывает, что индуистские правители той эпохи были религиозно либеральными, терпимыми и в равной степени уважали мудрецов. По этой причине как джайнская, так и буддийская религии приняли его как своего последователя. Наконец, в 527 году до нашей эры, в возрасте 72 лет, Махавир Свами обрел спасение в Павапури (Патна). Некоторые источники говорят, что он умер в Британской Колумбии. Предположительно это произошло в 467 году. Даже после его смерти джайнизм продолжал следовать заложенным им принципам, а его главные ученики продолжали управлять Джайн Сангхом.
Разница между принципами Паршванатха и Махавиры
Между принципами Бхагвана Паршванатха и Махавиры Свами не было большой разницы. Паршванатх настаивал на необходимости четырех обетов, Махавир Свами добавил к ним еще один обет, названный «Брахачарья». Паршванатх разрешил своим последователям носить одежду, но Махавир Свами попросил джайнских монахов оставаться обнаженными. Махавира больше внимания уделял двум своим принципам – Брахмачарье и Вайрагье.
Джайн Гана
Среди учеников Махавиры были садху и домохозяева, мужчины и женщины, богатые и бедные. Эти ученики позже были разделены на 11 групп, названных «Ганы». Лидера каждой группы звали Ганадхар. Есть упоминания о 13 таких Ганах.
