Принципы джайнизма
Пенсионный путь
Джайнизм отступал от ориентированной на тенденции религии арийцев. Подобно арийцам, он не желает всех удовольствий этого мира. Для него все радости, горести и болезни мира имеют форму. Потому что, наслаждаясь удовольствиями мира, желания не угасаются, а усиливаются.
Человек страдает от цикла рождения и смерти. Счастья и мира нет даже в семейной жизни. Согласно джайнизму, весь мир несчастен. Причиной этого страдания является вечно удовлетворенная жажда, которая окружает человека на всю жизнь. Как и в буддизме, главная проблема джайнизма – страдание и антипечаль. Согласно джайнизму, счастье человека не в наслаждении мирскими удовольствиями, а в отказе от этого мира.
Следует отречься от всего, отречься от бесконечных печалей, не иметь связи с миром и вести жизнь монаха. Таким образом, джайнизм на самом деле является религией монахов. Это путь выхода на пенсию, который противоречил трендовой идеологии ариев.
Джива и Аджива
По мнению Махавиры, весь видимый мир Джива и Ажив Он разделен на два элемента. Оба эти элемента вечны, вечны и вечны. Вместе с ними создан этот мир. Следовательно, мир также безначальен и вечен. Нет никого, кто был бы творцом души и неживого. Живое существо — это субстанция сознания, а неживое существо лишено сознания. В существование души в джайнизме верят с верой и знанием.
Душа есть душа и она присутствует в каждой частице вселенной. Расширение организма происходит согласно телу. Ее функция — опыт, то есть душа испытывает счастье, печаль, сомнение, знание и т. д. Джива живет в теле Адживы. Неживое состояние, то есть инертная материя, называется пудгал. Говорят, что Пудгал — это то, что можно сделать больше или меньше, сломав.
Мельчайшая его часть, т. е. атомы, соединяясь, образуют различные формы физического мира, обладающие пятью качествами– осязание, вкус, запах, цвет и слова Таким образом, мир создан союзом Дживы и Адживы. Карма – это средство связи между живым существом и неживым. Пудгал — это карма, окружающая душу, как металл внутри шахты смешивается с почвой, так и душа окрашивается тонкой материей, называемой этой кармой.
Он все время цепляется за жизнь. Карма оставляет на живом существе характерный отпечаток формы, цвета, расы и запаха, который называется Лешья. сказано. Отделиться от них — значит отделиться от пудгала, разорвать оковы кармы. Разорвать оковы кармы означает освободиться от цикла рождений, смертей и перерождений. Его зовут Мокша.
Таким образом, существуют две формы Дживы – свободный организм. и обусловленные существа. Живые существа, освобожденные от оков рождения и смерти благодаря соблюдению трёх драгоценностей и пяти обетов, являются освобожденными душами, а те, кто связан рабством рождения и смерти, являются обусловленными душами. Также существует два типа обусловленных душ — стабильные. и подвижный. Вода, земля, воздух и растения — неподвижные существа, имеющие только одно чувство. Люди, животные и птицы — подвижные существа, обладающие пятью чувствами. Аджива – это бессознательный элемент, под ним находятся пять субстанций – Дхарма, Адхарма, Каал, Акаша и Пудгал. Весь этот мир управляется засадной реакцией живых существ и неживых.
Бандха и освобождение
Есть две основные причины бандхи – рага и отвращение. Именно из них возникают и развиваются четыре Кашая – гнев, гордость, майя и жадность. Гнев и отвращение порождают в душе привязанность или желание. Из-за этого душа теряет совесть и скитается по миру. Он находит прибежище у пороков, возникающих из привязанности и отвращения – насилия, лжи, воровства, жадности и т. д.
Карма в джайнской агаме, Крия Но 'Пудгал-атомы' призван. Пудгал – выделение или образование атомов ашрав Называется Эта ашрава является причиной рабства человека. Он считает насилие и т. д. истиной и достижимостью и ведет себя в рабстве кармы. Это называется рабство. Ашрава и Бандха являются основными причинами реинкарнации.
Гнев и ненависть не только создают печаль, но и создают счастье. Действия, вызванные печалью, называются грехами, а действия, вызванные счастьем, называются добродетелями. И грех, и добродетель рождаются из привязанности. 'Пунья-Бандх' Тело, которое формируется из души, — это паап-бандха. Оно другого типа, чем тело, из которого оно сделано.
'Син Бандх' Организм полностью 'атрофирован'. Но Пунья-Бандх В штате Кашай Они не способны полностью подавить силу совести живого существа. 'Пунья-Бандх' В состоянии бытия в душе остается разум относительно того, что приемлемо, а что отброшено. Рост этого типа любопытства прекращает гнев и ненависть.
'Санвар' это запрет сказано. В результате обета накопленная карма постепенно отсекается или уничтожается. Этот процесс разрушения кармы называется Нирджара. сказано. Другое название состояния полной Нирджары Мукти. есть.
Мокша или Нирвана
Свобода от пут привязанностей и ненависти – это Мокша. Является. Другое имя спасения Нирвана Является. Нирвана – конечная цель джайнизма. Для этого необходимо избавиться от плодов кармы. В состоянии Нирваны человек обретает вечный покой, свободный от всех видов желаний.
Нирвана не означает конец существования. Это относится к разрушению материальной части живого существа, то есть пудгалу. Душевный элемент души никогда не заканчивается. Нирвана также не означает пустоту, бездействие или пассивность. Человек, достигший Нирваны, может видеть и слышать в чистом виде.
Триратна
Достижение Кайвальи или Мокши душе нелегко. Махавира дал три средства достижения Кайвальи, которые известны в джайнизме как «Триратна»:правильная философия, правильное знание и правильный характер. Согласно джайнизму, необходимо следовать «Триратнам», чтобы уничтожить результаты Кармы предыдущего рождения и избежать результатов Кармы этого рождения. Благодаря этому человек может двигаться к Нирване.
(1.) Правильное знание: Правильное знание означает правильное мышление, то есть понимание разницы между истиной и ложью. Согласно джайнизму, путем тщательного изучения учений Тиртханкаров можно постичь различие между истинным и нереальным. Это истинное и совершенное знание является правильным знанием.
Существует пять типов знаний- 1. Мати Гьян- То, что воспринимается органами чувств, например обоняние через нос. <сильный>2. Шрути Гьян- Знания, которые приобретаются путем слушания или описания. Это также называют библейским знанием. <сильный>3. Термин Знания- То есть знание далеких стран и времен. <сильный>4. Синонимы разума- Знание чувств и мыслей других людей и 5. Кеваля Гьян- Полное знание за пределами времени и пространства. Это полное знание, которого достигают Нигранты.
Совершенное знание остается в живом существе, но оно скрыто материальной оболочкой. Как только материальный элемент уничтожается, душа обретает полное знание и становится нигрантхой.
(2.) Правильная философия: Самьяк Даршан означает веру в истинное знание. Правильная вера и почтение к знаниям, содержащимся в тиртханкарах и джайнских писаниях, являются единственной истинной философией. Его восемь частей - (1) убрать сомнения или сомнения, (2) убрать желание мирских удовольствий, (3.) убрать привязанность, (4.) держаться подальше от неправильного пути, (5.) воздерживаться от ложных убеждений, (6.) придерживаться правильной веры, (7.) иметь равную любовь ко всем существам и (8.) иметь полную веру в принципы джайнизма.
Чтобы следовать этим восьми ступеням, необходимо избегать трех типов ошибок:(1) избегать суеверий (2) избегать надежды на достижение заслуг путем поклонения богам и богиням и (3) коварных мудрецов и святых. Как избежать мошенничества.
(3.) Правильный символ: Правильный характер – вести нравственную и добродетельную жизнь, следуя пути, указанному Тиртханкарами. Органы чувств являются внешними инструментами живого существа, с помощью которых он получает информацию о внешнем мире.
Например, функция глаза – видеть. Каждое живое существо хотело бы увидеть прекрасное зрелище и отстранилось бы от уродливого зрелища, то есть оно привязано к прекрасной сцене, но для живого существа, которое становится безразличным к различию между прекрасным и прекрасным и становится отстраненным, все сцены становятся для него равными. Это называется правильным поведением.
Правильное поведение – это правильное отношение к объектам внешнего мира, и это называется правильным характером. Для достижения цели правильного характера следует следовать Панча Анувратам. При соблюдении Панчаврата Махавира провел различие между домохозяевами и яти. Потому что они не могут следовать одним и тем же правилам. Они имеют форму Панча-Ануврата для обычного Шравака и форму Панч-Махавраты для Муни.
Панч Ануврат
(1.) Ахимса Анурат: Не наказывайте и не преследуйте невиновных.
(2.) Сатья Анурат: Говорить правду, сдерживая такие тенденции, как любовь, ненависть, волнение и т. д.
(3.) Астея Ануврат или Ачаурьянурат: Не крадите чьи-либо вещи и не подбирайте лежащие предметы.
(4.) Брахмачарья Анурат: Быть удовлетворенным в семейной жизни и не вступать в контакт с другой женщиной или другим мужчиной посредством ума-слова-дела.
(5.) Апариграха Анурат или Париграха Атомный Врат: Не копите больше денег и зерна, чем необходимо.
Панчаврат, предписанный Джайну Яти и Садху, называется Панч Махаврата.
Панч Махаврат
(1.) Ахимса: Ненасилие – это не причинение вреда кому-либо мыслью, словом и делом. Учение о ненасилии является основной мантрой учения Махавиры Свами и принципов джайнизма. В широком смысле ненасилие заключается в чувстве доброты, равенства и доброжелательности по отношению к живым существам. Домохозяевам трудно принять полное ненасилие, поэтому для них введено положение грубого ненасилия, а значит – не совершать насилия над невиновными.
(2.) Правда: Махавир Свами придавал большое значение слову истины, потому что невозможно практиковать ненасилие без правдивой речи. Учение Махавиры Свами заключалось в том, что в любой ситуации следует говорить правду.
(3.) Астея: Астея означает- 'Не принимать того, что не принадлежит тебе' Махавир Свами назвал кражу большим аморальным поступком и попросил держаться от нее подальше. Он также включил в Астею не входить в чей-либо дом без разрешения Грихапати и не принимать пищу, полученную в виде милостыни, без воли Гуру.
(4.) Апариграха: Апариграха означает– «Не собирать» В широком смысле его значение таково:'Не испытывай привязанностей ни к чему'. По мнению Махавиры, человек, который не хранит коллекцию мирских вещей, держится подальше от иллюзий мира.
(5.) Брахмачарья: Паршванатх рассказал только вышеупомянутым четырем Махавратам, Махавир Свами добавил пятый обет к четырем обетам и сказал, что они являются средством достижения трех драгоценностей. Брахмачарья означает держаться подальше от тела противоположного пола.
Семь Шил Врат
В религии Махавиры наряду с пятью обетами предписывалось соблюдение еще семи скромных обетов-
(1.) Дигврат: Ограничьте свои действия несколькими конкретными направлениями.
(2.) Дешварт: Ограничьте свою работу несколькими конкретными странами.
(3.) Анарт Дандаврат: Не признавайте себя виновным в преступлении без всякой причины.
(4.) Иногда: Выделите немного времени, чтобы подумать о себе.
(5.) Прошадхопавас: Пост в Аштами и Чатурдаши обеих сторон каждого месяца.
(6.) Результаты потребления-потребления: Регулирующие предметы и вещества ежедневного потребления.
(7.) Гостевое портфолио: Прием еды после того, как накормил пришедшего домой садху или верующего.
Комитет Пяти
Согласно джайнизму, человек должен заботиться о пяти вещах в своей повседневной жизни:
(1.) Комитет зависти: Будьте осторожны во время прогулки, чтобы ни одно живое существо не пострадало.
(2.) Языковой комитет: Будьте осторожны во время разговора, чтобы не задеть человека.
(3.) Комитет Эшана: Будьте осторожны во время еды, чтобы ни одно живое существо не погибло.
(4.) Биржевой депозитный комитет: Соблюдайте осторожность при подъеме, перемещении и обращении с вещами, чтобы не причинять дискомфорт окружающим.
(5.) Уцаргский комитет: Будьте осторожны при дефекации и не разносите грязь.
Анекантавада или Сьядвада
Согласно джайнской философии, существуют бесконечные формы материи. Только знающий, архат или освобожденный человек может познать бесконечность этих вещей. Обычные люди знают лишь несколько форм вещей. Эта вариация знаний может быть семи типов:
(1.)
(2.) нет,
(3.) есть и нет,
(4.) Нельзя сказать,
(5.) есть, но нельзя сказать,
(6.) нет и не может быть сказано,
(7.) есть и нет, но нельзя сказать.
В джайнизме это называется Анкантавада, Сьядвад. Или Сапта-Бханги называется принципом. Может также случиться так, что человек осознает одну форму, а другой — другую форму. Подобные высказывания разных лиц могут показаться противоречивыми.
Джон Уэн Нэнсон-Нэнсон दृष्टि से ठीक यदि मनुष्य तटस्थ भाव से उसी वस्तु का दर्शन क000 है औ वस वस क क क है है वह वैसी ही उसे बत जैसी वह उसे दिख देती है है वह ही उसे बत बत तो वह बत बत सत सत ही उसे बत असत तो वह वह बत बत ही कह कह असत असत तो वह वह वह नहीं। नहीं। नहीं। कह कह कह कह कह नहीं। कह नहीं। कह कह कह कह कह कह ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही ही Сэнс и Уинстон Кейнс и Джон Кейнс Кейнс. И Ксения Сэна, и Клинтон, и его отец
Он был в Сэнсэй и в Нью-Йорке. А еще Уилл Кейнс Сонсон и Джон Кейнс ' आविष्ट बुद्धि’ नहीं अपितु 'Nonिर्मल बुद्धि' нужный. В 2013 году он встретился с Биллом Нэнси. В роли Кейна Кейна, Уилла Уилла и Кейна Кейса Уилсон Сэнсэй Уилсон и Джон Нэнсон Н. Он Хён, Джон и Джон Сэнсэй. ग्रहण करती है।
तपस्या और उपवास
Мэй Нэн и Кейс Кейнс и Джон Кейнс. Кейнс Кейнс Мэн и его сын Сэнсэй दिया। Нэнси и Пьер Кейс и Бэтмен - एक बाह्य तथ В Нью-Йорке Бэтмен и Мэн Уинстон, и Кейн Сон Кейнс в Нью-Йорке. Дэнни и Мэнсон, Сэнсэй, Сэнсэй, США Он и Дэвид Сонсон है।
बाह्य तपस्या करने से व्यकратьсяе Миссис Нэнси и Сейсон Сейдж. Бэтти Нэй. Он был в компании с Джоном Джонсом и Мэнсоном. ोक्ष प्राप्त करता है।
