Принципы джайнизма
Джайнизм противопоставляет себя индуистским тенденциям, отвергая мирскую радость. Считается, что удовольствие лишь усиливает желания, а не утоляет их.
Человек страдает в бесконечном круге рождения и смерти. Счастье достигается не через мирские наслаждения, а через отречение от них и монашескую жизнь.
Джива и Аджива
По учению Махавиры мир делится на живую субстанцию джива и неживую аджива. Оба начала вечны; они образуют весь космос, поэтому мир бесконечен и без творца.
Джива – сознательная частица, присутствующая в каждой точке Вселенной, переживает радость, боль, сомнения и знания. Аджива – материальная, без сознания, называют пуджал. Пуджал состоит из атомов, которые образуют пять качеств: осязание, вкус, запах, цвет и звук.
Карма связывает дживу и адживу, действуя как тонкая субстанция, покрывающая душу. Эта «пуджал‑карма» оставляет отпечатки формы, цвета, вкуса и запаха – лешья. Освобождение от лешья приводит к освобождению от кармы, к мокше (нирване).
Типы душ и их состояние
Существует два вида джив: свободные (освобожденные) и обусловленные (привязанные к рождению и смерти). Обусловленные души делятся на неподвижные (вода, земля, растения) и подвижные (люди, животные, птицы). Подвижные существа обладают пятью чувствами.
Причины привязанности (бандха) и путь к освобождению
Главные причины привязанности – страсть (рага) и отвращение. Они порождают четыре «кашайи»: гнев, гордыню, иллюзию и жадность. Эти эмоции приводят к плохим действиям (насилие, ложь, кража и пр.) и усиливают кармическое бремя.
Процесс очищения называется нирджара – постепенное уничтожение накопленной кармы. Полное очищение достигает состояния мукти, что эквивалентно мокше.
Тритртана (три драгоценности)
Для достижения мокши Махавира предложил три пути – известные как «тритртана»:
- Правильное знание (самьяк-джнана) – различение истины и заблуждения. Пять видов знания: матийан (чувственное), шрути (слуховое), терм (дистанционное), манасика (чувство мыслей) и кевалья (полное знание).
- Правильная философия (самьяк-даршан) – вера в истинные учения Тиртханкаров, восемь аспектов которой включают отказ от сомнений, от привязанностей, от неверного пути и т.д.
- Правильный характер (самьяк-чатра) – моральная жизнь согласно предписаниям Тиртханкаров. Здесь важны пять анувратов (мелких обетов) для мирян и пять махавратов для монахов.
Пять анувратов (для мирян)
- Ахимса – не причинять вреда живым существам.
- Сатья – говорить правду.
- Астея – не красть.
- Брахмачарья – умеренность в семейной жизни.
- Апариграха – не привязываться к имуществу.
Пять махавратов (для монахов)
- Ахимса – полное воздержание от любого насилия.
- Сатья – абсолютная правдивость.
- Астея – полный отказ от воровства, включая принятие чужой пищи без разрешения.
- Апариграха – отсутствие привязанности к материальному.
- Брахмачарья – воздержание от сексуальных контактов.
Семь дополнительных обетов (Шиел Врат)
Включают ограничения направления действий (дигврат), географических границ (дешварт), отказ от безосновательных преступлений, периодические размышления, посты, регулирование потребления и гостеприимство.
Пять ежедневных практик (Панча Шрачарья)
Они направлены на защиту всех живых существ: осторожность в ходьбе, речи, еде, работе и гигиене.
Анакантвада (Сйядвада)
Учение о множественности истин: любые высказывания могут быть истинными, ложными или неопределёнными в зависимости от точки зрения. Существует семь вариантов утверждения, отражающих относительность восприятия.
Тапасья (аскеза) и посты
Махавира подчеркивал важность аскезы: внешняя – посты, отречение от пищи, а внутренняя – смирение, служение, самопознание, медитация и отказ от тела. Пост считается самым простым способом очистки тела и души, ведущим к мокше.
